Iris le comunica al Pueblo-Coro la llegada del dios ni\u00f1o Dionisos.\u00a0 Le pide que lo reciba \u201ccon voz de entusiasmo\u201d.\u00a0 El Coro le responde sensibilizado y casi exaltado, alegre y dispuesto a celebrar, asumir, aceptar el culto de esta divina entidad.\u00a0 Como inspirador, Dionisos le imprime al pueblo fuerza corporal, er\u00f3tica, m\u00e1gica y un enorme entusiasmo festivo.<\/p>\n
En el stasimon IV,<\/em> el Coro vocaliza la Estrofa y la antistrofa.\u00a0 En un primer momento la voz es su propia creencia declarada y cantada:<\/p>\n \u201cLate con ritmo acelerado mi coraz\u00f3n y me impulsa a danzar de alegr\u00eda. \u00a1Bienaventurado hijo de Zeus, opulento Dionisos! \u00bfC\u00f3mo te honrar\u00e9? \u00bfQu\u00e9 tributos te ofrecer\u00e9 que m\u00e1s gratos te sean?\u201d<\/p>\n La antistrofa refuerza el drama que late en aquel espect\u00e1culo esperado, asumido como posesi\u00f3n y misterio pagano que unifica a Oriente y Occidente.\u00a0 El placer es una ley en esa etapa de formaci\u00f3n arcaica donde se manifest\u00f3 la tragedia antigua griega.\u00a0 La otra voz como sentido del s\u00edmbolo y el proceso, la antistrofa nace como fuerza:<\/p>\n \u201cQuiero entregarme al culto entusiasta, quiero celebrar a Dionisos inspirador. \u00a1Dios tutelar de mi patria, Evio portador de la buena nueva! \u00bfQu\u00e9 himnos te cantar\u00e9? \u00bfQu\u00e9 fiestas ser\u00e1n m\u00e1s dignas de ti? (Op. cit. p.15)<\/p>\n El anuncio es el acto mismo de anunciaci\u00f3n que tambi\u00e9n vocaliza y gestualiza su mensaje.\u00a0 Cuando Dionisos aparece el Coro<\/em> lo llama, lo acoge, lo inspira con sus adornos vegetales y su cuerpo extasiado, danzante, resonante, rugiente y libertador. El mismo pueblo da origen al culto dionis\u00edaco:<\/p>\n \u201cLlega, dios ni\u00f1o, dios virginal, coronado de yedra, coronado de p\u00e1mpanos, coronado de serpientes; y Dionisos fructuoso, lleno de aromas, portador de mieles, amigo de Dem\u00e9ter, maestro de las Gracias; Bromio deleitable, Evio inspirador, Baco ben\u00e9volo, Leneo resonante, Zagreo rugiente, libertador de corazones, libertador de esp\u00edritus: insp\u00edranos para que dignamente celebremos tus ritos; in\u00edcianos en tus misterios sagrados; aqu\u00ed tendr\u00e1s tu templo, cabe las fuentes gratas.\u201d (pp. 15-16).<\/p>\n Pero Dionisos viene para anunciar su reinado y para llegar en primavera, seg\u00fan la tradici\u00f3n. Llega para marcharse y volver cuando est\u00e9 debidamente preparado; cuando transcurra su infancia \u201cr\u00e1pida y floreciente como conviene a un dios\u201d:<\/p>\n \u201cYo traer\u00e9 nuevas virtudes a la H\u00e9lade; no luchar\u00e9 con los ol\u00edmpicos, reinar\u00e9 sobre la tierra, a los humanos dar\u00e9 mi sangre, y prestar\u00e9 esplendor al culto imperecedero de Zeus omnipotente, porque los dioses nuevos no vienen a luchar con los antiguos, sino a acrecen el sentido religioso de la tierra. Mientras tanto, conservad en vuestro coraz\u00f3n el entusiasmo que debe acoger mi culto; venerad la mansi\u00f3n herida por el rayo, donde crecen ya mis vides sagradas; regocijaos por la ciudad de Tebas, regocijaos tambi\u00e9n por Semele, a quien libertar\u00e9 del Hades sombr\u00edo, llev\u00e1ndola a las moradas inmortales, y por Cadmo, que a su vejez, convertido en serpiente sutil, morir\u00e1 en la vecindad material de Gea\u2026Esperad mi retorno triunfal.\u00a0 Las mujeres de Tebas ser\u00e1n las primeras bacantes de la H\u00e9lade.\u201d (Ib\u00eddem. Op. cit.)<\/p>\n Los estudios sobre la religi\u00f3n y la religiosidad dionis\u00edaca han conformado escuelas, corrientes, espacios reflexivos. A partir de El nacimiento de la tragedia<\/em> de Nietzsche, tanto lo dionisiaco, como lo apol\u00ednico han alcanzado en la teor\u00eda literaria y teatral moderna sellos intelectuales cualificados y cardinales.\u00a0 Las diversas publicaciones sobre el drama moderno han atendido las soluciones y tendencias de estudio de figuras sacras de la cr\u00edtica latinoamericana y europea. (Karl Kerenyi, Walter F. Otto, P. Aim\u00e9e Touchard, y otros).<\/p>\n Lo dionis\u00edaco y lo apol\u00ednico en la tradici\u00f3n caribe\u00f1a y latinoamericana se haces visibles, aunque con sus diferencias, en los cultos yorubas, palenqueros, \u00f1\u00e1\u00f1igos y vuduistas, divinidades que tambi\u00e9n inician a seguidores bajo pr\u00e1cticas que tienen su calado dentro de los ritos gag\u00e1, la santer\u00eda caribe\u00f1a, y \u00a0el espiritismo del Caribe.<\/p>\n La intuici\u00f3n fundante e inici\u00e1tica tambi\u00e9n se utiliza en el contexto de producci\u00f3n de la dramaturgia o las dramaturgias latinoamericanas y caribe\u00f1as. En el teatro ceremonial y ritual llevado a cabo en comunidades de Am\u00e9rica (Per\u00fa, Bolivia<\/a>, M\u00e9xico, Paraguay, Brasil<\/a>, Colombia, Venezuela <\/a>y otros), los recorridos por aquellos caminos de la hermen\u00e9utica teatral y simb\u00f3lica que frecuenta ya el mismo espacio espectacular, orientan la creaci\u00f3n de un r\u00e9gimen de crecimiento y desarrollo de la narrativa espectacular\u00a0 mediante actos dionis\u00edacos.<\/p>\n En efecto, los ritmemas que surgen desde la pieza-espect\u00e1culo escrito por el maestro dominicano y que desde una aptitud y una actitud movilizadora de los sentidos crean un horizonte de expectativas, raya en la protesta social y en los usos clandestinos que en comunidades de Centroam\u00e9rica, Suram\u00e9rica, el Caribe insular y Norteam\u00e9rica, han creado un teatro sacerdotal y cham\u00e1nico acogido por los diversos modos\u00a0 de actuaci\u00f3n social, po\u00e9tica, pol\u00edtica, antropol\u00f3gica y revolucionaria que se desprenden de este tipo de po\u00e9tica teatral.<\/p>\n Pero el joven PHU abandon\u00f3 dicha perspectiva justamente cuando por los a\u00f1os de la primera y la segunda d\u00e9cada del siglo XX entraba en otros registros\u00a0 intelectuales. Los ejemplos que en este sentido estudia en ensayos que creemos de inter\u00e9s e importancia en su obra, nuestro autor los analiza como vocalidad, estructura, funci\u00f3n y \u00a0est\u00e9tica cultural.\u00a0 (Ver, El teatro en la Am\u00e9rica espa\u00f1ola en la \u00e9poca colonial,<\/em> Buenos Aires, Cuadernos de Cultura Teatral, 1936; Ahora en PHU: Estudios mexicanos, Ed. Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, M\u00e9xico<\/a>, 1992; pp. 98-141); Edici\u00f3n y Compilaci\u00f3n de Jos\u00e9 Luis Mart\u00ednez), donde muchos ejemplos de ficci\u00f3n teatral y narrativa espectacular son estudiados por nuestro cr\u00edtico e historiador.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Iris le comunica al Pueblo-Coro la llegada del dios ni\u00f1o Dionisos.\u00a0 Le pide que lo reciba \u201ccon voz de entusiasmo\u201d.\u00a0 El Coro le responde sensibilizado y casi exaltado, alegre y dispuesto a celebrar, asumir, aceptar el culto de esta divina entidad.\u00a0 Como inspirador, Dionisos le imprime al pueblo fuerza corporal, er\u00f3tica, m\u00e1gica y un enorme […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":10292,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,5],"tags":[21,22,64,10],"class_list":["post-10291","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-nacionales","tag-bolivia","tag-brasil","tag-mexico","tag-venezuela"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10291"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10291"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10291\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11518,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10291\/revisions\/11518"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10292"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10291"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10291"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10291"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}