Recorrer el espesor literario, ling\u00fc\u00edstico y po\u00e9tico hispanoamericano. Justificar corrientes, tensiones y cardinales culturales en el contexto de los saberes human\u00edsticos. Entender esferas puntuales del conocimiento po\u00e9tico, literario y \u00e9tico de la instituci\u00f3n historiogr\u00e1fica, del archivo, la biblioteca, la memoria o memorias de la Am\u00e9rica continental.\u00a0 Fueron estas las rutas que asumi\u00f3 PHU en su espacio-tiempo culturol\u00f3gico, \u201carqueol\u00f3gico\u201d y geneal\u00f3gico.<\/p>\n
El ideal americanista y activador de una consciencia cr\u00edtica, democr\u00e1tica e integradora de los mundos de la Am\u00e9rica originaria, colonial, independentista y moderna\u00a0 crecieron como vertientes en una obra marcada, justificada por la filolog\u00eda y la historia cultural como metodolog\u00edas y movimientos ascendentes de las humanidades y los \u00f3rdenes del conocimiento de Am\u00e9rica.<\/p>\n
Toda aquella tradici\u00f3n educativa y formadora aprendida en la vertiente hostosiana y martiana del americanismo,supone tambi\u00e9n los valores y nucleos de \u00a0la antillan\u00eda y la continentalidad cultural abierta a una visi\u00f3n formadora y difusora de ideas que tom\u00f3 cuerpo en el seno familiar e intelectual que tanto Hostos, Emiliano Tejera, C\u00e9sar Nicol\u00e1s Penson, Carlos Nouel, Federico Garc\u00eda Godoy, Jos\u00e9 Gabriel Garc\u00eda, Enrique Apolinar Henr\u00edquez, Federico Henr\u00edquez y Carvajal, Francisco Henr\u00edquez y Carvajal y otros valoraron como prop\u00f3sito cultural y socioeducativo.<\/p>\n
El mismo Instituto de Se\u00f1oritas o Escuela Normal de vertiente hostosiana dio sus frutos educativos, literarios, morales y cr\u00edticos; contribuy\u00f3 a conformar un ambiente intelectual que asumi\u00f3 el compromiso de un programa de formaci\u00f3n de los profesores que entre finales del XIX y comienzos del XX, se orientaron a los modos \u00e9ticos de construcci\u00f3n de nuestros prop\u00f3sitos de realidad social y formativa.<\/p>\n
El magisterio human\u00edstico de nuestro autor abarca sensibilidad, disciplina, saber,\u00a0 ambiente cultural \u00a0y vertientes sociales, pol\u00edticas culturales del comienzo y toda la primera mitad de siglo XX.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo encajan las ideas democr\u00e1ticas y culturol\u00f3gicas de PHU para el siglo? El momento de una reinterpretaci\u00f3n y un reposicionamiento cr\u00edtico de su obra, desde una lectura cr\u00edtica de modelos de producci\u00f3n de ideas literarias, est\u00e9ticas, filos\u00f3ficas y morales , adquiere en toda la Am\u00e9rica continental propiedad y fuerza justamente en el marco de una crisis epocal, donde el concepto cultura presenta otros s\u00edntomas, usos, formas y maneras atendibles como estructura, coyuntura y movilidad.<\/p>\n
Lo que reclama hoy la obra de PHU son aquellos lugares del pensamiento apoyado en una democracia cr\u00edtica y educativa apoyada en el sujeto mismo de una instituci\u00f3n social que necesita los cambios y fuerzas en sus ejes y n\u00facleos ideol\u00f3gicos propios de un tiempo-espacio de la interpretaci\u00f3n y la comprensi\u00f3n cultural.<\/p>\n
Las tareas que plantea una obra como la de este maestro, pensador y educador necesita de una relectura de su programa est\u00e9tico, ling\u00fc\u00edstico, hist\u00f3rico, educativo, cultural y sobre todo \u00e9tico-institucional, toda vez que sus ideas plantean a la sociedad actual modos y formas de recuperaci\u00f3n intelectual in progress,<\/em> en el contexto de una defensa de provincias y bienes culturales conformados en el n\u00facleo mismo de lo social.<\/p>\n Los momentos de una obra cr\u00edtica y cultural que moviliza contenidos y expresiones de cultura y pensamiento cr\u00edtico, orienta bordes y centros de producci\u00f3n cultural bajo las cardinales de un proceso axiol\u00f3gico desde el cual la relaci\u00f3n sujeto-instituci\u00f3n, necesita de una transformaci\u00f3n estructural, ideol\u00f3gica y funcional.<\/p>\n El alcance de las ideas de Henr\u00edquez Ure\u00f1a que podemos leer en los epistolarios hasta ahora conocidos y publicados se hace visible y legible desde las im\u00e1genes y signos que arrojan como valor y significado.\u00a0 La lectura de los ya paradigm\u00e1ticos Seis ensayos en busca de nuestra expresi\u00f3n, La utop\u00eda de Am\u00e9rica, Historia de la cultura en la Am\u00e9rica hisp\u00e1nica, Las corrientes literarias en la Am\u00e9rica hisp\u00e1nica, Obra cr\u00edtica, El espa\u00f1ol en Santo Domingo, Rese\u00f1a de la historia cultural de Santo Domingo <\/em>y otros, generan hoy en Latinoam\u00e9rica y el Caribe debates, propuestas y l\u00edneas de trabajo intelectual incluyentes.<\/p>\n Las ideas que vienen en las diversas correspondencias, homenajes, epistolarios, pr\u00f3logos, not\u00edculas\u00a0 e informes editoriales e institucionales constituyen un marco de trabajo para los investigadores comprometidos con el pensamiento social, hist\u00f3rico y cultural de nuestro autor.\u00a0 (Vid. Zenaida Guti\u00e9rrez Vega (1976), Alfonso Reyes y Henr\u00edquez Ure\u00f1a (1986), Juan Jacobo de Lara (Obras Completas) 1976-1980; Epistolario Familia Henr\u00edquez Ure\u00f1a,1994 (SEEBAC), entre otros.<\/p>\n La culturolog\u00eda que como militancia intelectual comprende vida, obra y hechos de PHU se afirma en la medida que la lectura de sus textos fundamentales y complementarios se vuelve m\u00e1s significativa como cr\u00edtica, ex\u00e9gesis, difusi\u00f3n y productividad de sus ideas.\u00a0 El comparatismo en tanto que pr\u00e1ctica y tendencia posicional de las ideas planteadas por Henr\u00edquez Ure\u00f1a, desborda hoy los repetidos lugares comunes que algunos sustentan para favorecer usos personales de sus caprichos intelectuales.<\/p>\n Los ejemplos que como investigador ha ofrecido nuestro autor propician modos de entendimiento, comunicaci\u00f3n, creaci\u00f3n y concepci\u00f3n abierta a los diversos saberes planteados por su obra y por lo que hasta ahora ha generado la misma como cr\u00edtica, lectura, contexto y productividad.<\/p>\n Aparte de las diferentes o diversas biograf\u00edas escritas sobre PHU, existe una obra cr\u00edtica activa sobre su filosof\u00eda de la cultura, la educaci\u00f3n, la axiolog\u00eda democr\u00e1tica, las miras literarias, pol\u00edticas, morales, ling\u00fc\u00edsticas, editoriales, art\u00edsticas y memoriales que conforman su culturolog\u00eda cr\u00edtica.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Recorrer el espesor literario, ling\u00fc\u00edstico y po\u00e9tico hispanoamericano. 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