{"id":10448,"date":"2016-08-24T18:25:36","date_gmt":"2016-08-24T18:25:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.debateplural.com\/?p=10448"},"modified":"2016-10-10T15:27:25","modified_gmt":"2016-10-10T19:27:25","slug":"hostos-en-pedro-henriquez-urena-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2016\/08\/24\/hostos-en-pedro-henriquez-urena-i\/","title":{"rendered":"Hostos en Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a I"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">\u201cEugenio Mar\u00eda de Hostos (1839-1903), fuerte y original en todo, como pensador y como escritor, recoge su magisterio y va m\u00e1s lejos: se encarga de fundar y dirigir la Primera Escuela Normal (1880), a la vez que de ense\u00f1anza universitaria en el Instituto Profesional. Su obra de educador ha sido descrita muchas veces: aqu\u00ed mismo lo hizo, no muchos a\u00f1os atr\u00e1s, mi distinguido compatriota Tulio Manuel Cestero.\u00a0 La transformaci\u00f3n de la vida intelectual del pa\u00eds fue total.\u00a0 Coincid\u00eda con el floreciente despertar de las energ\u00edas mentales que se revelaba entonces en la literatura.\u00a0 Difundir la instrucci\u00f3n, fundada sobre bases de certidumbre racional: esas fueron las miras de Hostos, y realiz\u00f3 gran parte de ellas.\u00a0 En 1903, cuando muere en Santo Domingo, en momentos tr\u00e1gicos para el pa\u00eds, dejaba los surcos llenos de simientes que hab\u00edan de germinar con la lozana profusi\u00f3n\u201d (V\u00e9ase \u201cPedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a: Dos momentos en la Historia cultural de Santo Domingo\u201d, en Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a: Obra Dominicana, Sociedad Dominicana de Bibli\u00f3filos, Santo Domingo, 1988, pp. 524-525).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La cita que antecede forma parte de una doxa cr\u00edtico-biogr\u00e1fica de Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a, a partir de una conferencia dictada el 6 de mayo de 1944 en su calidad de Miembro correspondiente en <a href=\"http:\/\/localhost\/debateplural\/tag\/republica-dominicana\">Rep\u00fablica Dominicana<\/a> de la Academia Nacional de Historia, Buenos Aires, en el homenaje que con motivo de su centenario se le rindi\u00f3 a la Rep\u00fablica Dominicana.\u00a0 La misma se public\u00f3 en forma de ensayo en el Bolet\u00edn de la Academia Nacional de Historia de Buenos Aires, (1945, Vol. XVIII, pp. 53-65).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Viviendo en New York, al momento de fallecer el gran educador de origen puertorrique\u00f1o, Henr\u00edquez Ure\u00f1a escribe su ensayo titulado <em>\u201cHostos\u201d.<\/em> (Ver Obras Completas UNPHU; Vol. 1, 1976, pp. 97-99).\u00a0 En el mismo ensayo nuestro autor anuncia y piensa la partida definitiva de quien fuera su maestro y orientador:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cAhora que acaba de irse de la vida, casi sin muerte en uno como desvanecimiento del ser, el maestro de una generaci\u00f3n, la m\u00e1s consciente del pa\u00eds dominicano, dif\u00edcil es a sus admiradores tanto como a sus contrarios, juzgar con calma i precisi\u00f3n su obra de pensador i de pedagogo.\u201d (Op. cit. p. 97)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La etopeya de Hostos que hace PHU, acent\u00faa las caracter\u00edsticas morales del maestro puertorrique\u00f1o.\u00a0 El acento que desde la escritura propicia nuestro fil\u00f3logo y tambi\u00e9n educador, nos muestra el punto moral del orientador antillano y latinoamericano:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cDe cerca todo hombre de cualidades extraordinarias tiene sus intransigencias, que acrecen el mal querer de los envidiosos, i sus caridades que le hacen sagrado para los que les toman por gu\u00eda. Hostos fue combatiente del campo de las ideas tan lleno de rencores i dificultades \u00e9ste como cualquiera otro campo en la Am\u00e9rica civilizada a medias, i a\u00fan resuenan muy pr\u00f3ximos los ecos de los debates encarnizados de ayer para que en lo que se diga de \u00e9l no pongan los escritores notas personales.\u201d (Ib\u00eddem.)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Nuestro autor puntualiza la biograf\u00eda de Eugenio Mar\u00eda de Hostos a partir de sus hechos morales y educativos:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cNacido en Puerto Rico, educado en <a href=\"http:\/\/localhost\/debateplural\/tag\/espa\u00f1a\">Espa\u00f1a<\/a>, pero intelectualmente en la avanzada de la civilizaci\u00f3n moderna, Hostos aunque ense\u00f1\u00f3 en su pa\u00eds i en Chile realiz\u00f3 su obra m\u00e1s notable, por m\u00e1s dif\u00edcil y regeneradora en Santo Domingo.\u00a0 Llev\u00f3 all\u00ed su plan de escuelas, que el gobierno acept\u00f3, i en 1880 fund\u00f3 la Escuela Normal, en la cual fue alma, verbo i brazos, todo, hasta que le hicieron salir del pa\u00eds en 1888, el fanatismo de los ultramontanos i los manejos pol\u00edticos del tirano Heureaux, a quienes repugnaba la racionalidad de su ense\u00f1anza.\u201d (Ib\u00eddem.)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La traves\u00eda de Hostos en el pa\u00eds cont\u00f3 con opositores a su gesti\u00f3n educativa, pero tambi\u00e9n con seguidores de la misma.\u00a0 El entonces joven intelectual PHU se orientaba desde entonces a la cr\u00edtica de las ideas institucionales, educativas,\u00a0 y morales.\u00a0 La formaci\u00f3n moral e intelectual y de PHU entre 1901 y 1904, proyectaba una visi\u00f3n \u00e9tica y democr\u00e1tica en la que el valor del conocimiento era indispensable para llevar a cabo cualquier proyecto cultural.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cLlegado Hostos, los m\u00e1s j\u00f3venes del reducido grupo intelectual se le unieron y los m\u00e1s viejos asumieron una actitud de indiferencia o de oposici\u00f3n.\u00a0 Con aquellos el maestro se puso a la obra de educar una generaci\u00f3n seg\u00fan los m\u00e9todos modernos i form\u00f3 un grupo de hombres sino necesariamente brillantes, conscientes, porque hab\u00eda desarrollado ordenadamente su raz\u00f3n.\u201d (Vid. p. 98)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Henr\u00edquez Ure\u00f1a escribi\u00f3 sobre Hostos en un momento ciertamente convulso y de crisis pol\u00edtica, econ\u00f3mica y moral.\u00a0 El asfixiante momento en el cual viv\u00eda la sociedad dominicana y el compromiso con la educaci\u00f3n asumido por Hostos activ\u00f3, sin embargo, un programa educativo basado en la escritura, la lectura y la moral social.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Seg\u00fan PHU:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cAl retornar Hostos a Santo Domingo, en \u00e9poca de libertades, encontr\u00f3 m\u00e1s viva y abierta oposici\u00f3n que antes y hoy los que ans\u00edan continuar su obra educacional habr\u00e1n de luchar vigorosamente. Si la influencia decisiva de la labor pedag\u00f3gica de Hostos no puede producirse, tampoco se puede juzgar, por imperfectamente conocida, su obra escrita, consistente casi toda en tratados i estudios de ciencias morales i sociales.\u201d\u00a0 (Ib\u00eddem.)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1905, PHU escribe su ya m\u00e1s acabado ensayo sobre \u201cLa sociolog\u00eda de Hostos\u201d, donde explica los elementos de la misma y donde se refiere a \u201cla ley fundamental de la sociolog\u00eda hostosiana\u201d basada en el concepto Sociabilidad.\u00a0 El vocabulario del <em>Tratado de Sociolog\u00eda<\/em> (libro que adquiri\u00f3 valor en la serie de publicaciones p\u00f3stumas), le atra\u00eda al joven PHU, sobre todo porque la estructura del mismo ofrece una explicaci\u00f3n de las nociones que conformaron su visi\u00f3n de la sociedad de entonces.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Eugenio Mar\u00eda de Hostos incluy\u00f3 la Sociolog\u00eda como estudio acad\u00e9mico-docente en la Escuela Normal, pero principalmente en la formaci\u00f3n de maestros.\u00a0 En el pa\u00eds la sociolog\u00eda hostosiana cre\u00f3 un nivel de consciencia producto de su inserci\u00f3n en la escuela, bajo la cardinal de la educaci\u00f3n social ligada a la acci\u00f3n ciudadana.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Seg\u00fan PHU:<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u201cHostos comienza el primer grupo de lecciones se\u00f1alando el lugar que ocupa la sociolog\u00eda (el \u00faltimo) entre las ciencias, y la define como ciencia abstracta que abarca todo el orden superorg\u00e1nico, despu\u00e9s de establecer dos clasificaciones de los conocimientos: una, metodol\u00f3gica, que los divide en abstractos y concretos, siguiendo a Comte, con escasa diferencia en los enunciados y otra, ideol\u00f3gica, que los refiere a los tres \u00f3rdenes de evoluci\u00f3n deslindados por Spencer.\u201d (Vid. \u201cLa Sociolog\u00eda de Hostos\u201d, en Obras Completas, Vol. 1, Op. cit. pp. 114-115)<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u201cEugenio Mar\u00eda de Hostos (1839-1903), fuerte y original en todo, como pensador y como escritor, recoge su magisterio y va m\u00e1s lejos: se encarga de fundar y dirigir la Primera Escuela Normal (1880), a la vez que de ense\u00f1anza universitaria en el Instituto Profesional. 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