{"id":10660,"date":"2016-09-07T11:58:44","date_gmt":"2016-09-07T11:58:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.debateplural.com\/?p=10660"},"modified":"2016-09-07T15:58:34","modified_gmt":"2016-09-07T15:58:34","slug":"eugenio-maria-hostos-dominicano-sentimiento-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2016\/09\/07\/eugenio-maria-hostos-dominicano-sentimiento-i\/","title":{"rendered":"Eugenio Mar\u00eda de Hostos: dominicano de sentimiento (I)"},"content":{"rendered":"<p><strong>Jos\u00e9 Rafael Lantigua (Diario Libre, 15\/8\/2015)\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div class=\"foto_vertical cutlineShow\" style=\"text-align: justify;\">\u201cDominicano de sentimiento&#8230; cubano de obligaci\u00f3n&#8230; puertorrique\u00f1o de nacimiento&#8230; latinoamericano de origen y devoci\u00f3n y aspiraci\u00f3n\u201d. Tal se define a s\u00ed mismo Eugenio Mar\u00eda de Hostos, una personalidad que en la medida en que uno lo lee y relee, como cuando se lee en las escrituras de quienes le conocieron o admiraron, concluye en que conten\u00eda no solo una mente dispuesta siempre a la valoraci\u00f3n de los conocimientos y al contagio de la sabidur\u00eda, sino un coraz\u00f3n indomable entregado a causas de discernimiento y positivismo detr\u00e1s del cual se alinearon mentes l\u00facidas que oteaban el porvenir con ojos de \u00e1guila, mientras en la acera de enfrente observaban, recelosos, gente que dudaba o que no ten\u00eda bien claros los horizontes de la patria.<\/div>\n<div class=\"text\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Hubo uno de sus grandes amigos, de los que nunca estuvo detr\u00e1s, a sus espaldas, ni siquiera al frente, sino justo a su lado, Federico Henr\u00edquez y Carvajal, que lo defin\u00eda desde su experiencia de amistad y desde el hond\u00f3n de su alma: \u201cEra bueno. Era sabio. Era justo\u201d. Probablemente, de una persona mod\u00e9lica, que quisi\u00e9ramos tener siempre como paradigma, no habr\u00eda que decir nada m\u00e1s. Bueno, sabio, justo. A la posteridad, le cabr\u00eda a\u00f1adir: incomprendido. Y con estas cuatro se\u00f1as, se retrata el car\u00e1cter y la dimensi\u00f3n del ap\u00f3stol. Construir el evangelio de la raz\u00f3n, anunciar la epifan\u00eda del pensamiento, profetizar tiempos \u00e1ureos de bienestar en las mentes y de salud en la conciencia, es apostolado. Y los ap\u00f3stoles nunca son asimilados del todo no solo por las masas ignaras sino tambi\u00e9n por los bienpensantes que anidan en lo profundo de sus sapiencias y en las hondonadas de sus corduras, temores al devenir, vacilaciones frente a las contingencias de lo inexplorado, aprensiones a la practicidad de las ideas pregonadas.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Ha sido siempre as\u00ed y no fue distinto con el ilustre autor de Moral Social. Don Federico, al recordar a quienes se sentaron en las aulas a escuchar las c\u00e1tedras de Hostos, anota que \u201csus lecciones y conferencias, sus libros, nacidos al calor simp\u00e1tico de su fecundo y amable esp\u00edritu, penetraron sin esfuerzo en el entendimiento y el alma de sus disc\u00edpulos y de sus oyentes adscritos a los estudios sociales, jur\u00eddicos y econ\u00f3micos\u201d. Y entre esos alumnos primeros de Hostos en su Escuela Normal y en sus c\u00e1tedras de Sociolog\u00eda, Derecho Constitucional, Pedagog\u00eda, Moral (\u201clecciones orales, a veces dictadas a vuela pluma\u201d), se encontraban nombres que, desde sus diversos futuros, alcanzar\u00edan alta nombrad\u00eda en el campo de la intelectualidad, de las profesiones, de los estudios hist\u00f3ricos y del comportamiento c\u00edvico: Eliseo Grull\u00f3n, Jos\u00e9 Mar\u00eda de Castro, Jos\u00e9 M. Pichardo, Emilio Prud\u2019homme, Jos\u00e9 Mar\u00eda Cabral y B\u00e1ez, Am\u00e9rico Lugo, Cayetano Armando Rodr\u00edguez, Rafael J. Castillo, entre otros m\u00e1s. Cuando obligado por circunstancias adversas hubo de partir a Chile (\u201cen hora infausta, levantaba otra vez su tienda de peregrino del ideal\u201d), dejaba atr\u00e1s \u201cuna verdadera familia de maestros\u201d, seg\u00fan el reporte de don Federico. A m\u00e1s de los ya mencionados, figuran en esa lista de privilegiados del ideal hostosiano: F\u00e9lix Evaristo Mej\u00eda, Francisco J. Peynado, Arturo Grull\u00f3n, Federico Vel\u00e1squez, Rodolfo Coiscou, Miguel Savi\u00f1\u00f3n Sard\u00e1, Bartolom\u00e9 Olegario P\u00e9rez, Anacaona Moscoso, Andr\u00e9s Julio Aybar, Rafael Alburquerque, Rafael M. Moscoso, Jacinto B. Peynado, entre otros que constituyeron, al decir de don Federico, \u201cun n\u00facleo de obreros intelectuales, nutridos de sanas doctrinas\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Esos, los disc\u00edpulos. Pero, \u00bfqui\u00e9nes estaban en la acera de enfrente? Se suele mencionar solo a la Era de Trujillo como culpable de la desintegraci\u00f3n educativa hostosiana, lo cual es cierto, pero solo parcialmente, pues el ap\u00f3stol tuvo siempre, aqu\u00ed y all\u00e1, opositores, algunos alejados de la sofocadora malicia del denuesto o la inquina, otros perversamente dispuestos a socavar el ideal enarbolado por el Maestro. Mucho antes de la dictadura, \u201cla acci\u00f3n edificante del m\u00e9todo normalista\u201d fue acosada por una corriente opositora que logr\u00f3 que el gobierno abrogara la ley de normales de 1879, y la Escuela Normal hostosiana se transform\u00f3, bajo otras premisas muy diferentes, en Colegio Central de Santo Domingo, dirigido por un hombre respetado y prudente, pero adversario del criterio positivista, Manuel de Jes\u00fas de Pe\u00f1a y Reinoso. Cuando, en enero de 1990, Hostos regresa al pa\u00eds luego de once a\u00f1os de ausencia, el Normalismo era un grupo activo de mucha representatividad, fortalecido por las promociones del instituto fundado por Salom\u00e9 Ure\u00f1a. Hubo fiesta y hosannas a su llegada al puerto, pero en las sombras o a las claras otro grupo no menos importante se abocaba a la tarea de impedir el avance de las ideas pedag\u00f3gicas, cient\u00edficas, que lo eran tambi\u00e9n morales y c\u00edvicas que conformaban \u201clas doctrinas del plan de civilizaci\u00f3n de la Escuela Normal y del Normalismo\u201d. No hemos podido identificar a quien se refiere don Federico cuando afirma que \u201cla opini\u00f3n que le era adversa, antinormalista, tuvo un campe\u00f3n venido de fuera y desconocedor del medio (que) ech\u00f3 mano de un estribillo, grato al fanatismo y a la intolerancia religiosa, para salirle (a Hostos) al paso y ver de obstaculizar la marcha serena y consciente de la obra del Normalismo\u201d.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pero, es que desde siempre Hostos fue zarandeado por sus oponentes. En 1888, \u201cel fanatismo de los ultramontanos y los manejos pol\u00edticos del tirano Heureaux\u201d, en palabras de Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a, lo hicieron salir del pa\u00eds. Cuando retorn\u00f3, dice el gran humanista, \u201cencontr\u00f3 m\u00e1s viva y abierta oposici\u00f3n que antes\u201d. Max Henr\u00edquez Ure\u00f1a tambi\u00e9n consigna esta realidad opositora: \u201cEl Mal vela siempre y, m\u00e1s astuto que el Bien, ocupaba las alturas. El error, revistiendo formas diversas, ampar\u00e1ndose de fuerzas diversas y enconado, amenaz\u00f3 de destrucci\u00f3n su obra\u201d. Camila Henr\u00edquez Ure\u00f1a, que de los tres hermanos es quien hace la mejor disecci\u00f3n del suceso hostosiano y sus resultados y consecuencias, parece copiar a su hermano Pedro cuando afirma que \u201clas pasiones mezquinas, la intransigencia, la incomprensi\u00f3n&#8230; el ultramontanismo le hizo oposici\u00f3n ac\u00e9rrima\u201d a Hostos. Su disc\u00edpulo, F\u00e9lix Evaristo Mej\u00eda, quien fuera de la promoci\u00f3n de los primeros normalistas, al referirse a la resistencia que algunos influyentes de la \u00e9poca hac\u00edan al esp\u00edritu normalista fundado por Hostos, se\u00f1ala que sus defensores se vieron obligados a \u201cacallar los recelos y el prejuicio, y acudir al remedio de cierta depresi\u00f3n moral creada por \u00e9stos. El malestar segu\u00eda llegando, enconado, de los opositores, y urg\u00eda contenerlo, en parte por lo menos\u201d. Otro disc\u00edpulo, Arturo Grull\u00f3n, que terminar\u00eda siendo m\u00e9dico de cabecera del Maestro, anota en su relato recordatorio de la obra hostosiana que este \u201ctuvo opositores, contradictores, enemigos muchos, y algunos de singular prestancia, honradez completa y de insospechable sinceridad\u201d. Y entre estos nombra al padre Billini, al doctor Alfau y Baralt, al novelista Manuel de Jes\u00fas Galv\u00e1n y a Fernando Arturo de Meri\u00f1o. O sea, quienes se opon\u00edan a su labor pedag\u00f3gica eran intelectuales probados y ciudadanos de altos vuelos. Cierto, pues: Trujillo, con la recomendaci\u00f3n de dos prestantes intelectuales, Manuel Arturo Pe\u00f1a Batlle y Joaqu\u00edn Balaguer, hizo desaparecer definitivamente la ense\u00f1anza hostosiana de la escuela dominicana en la d\u00e9cada de los cincuenta, pero antes, y siempre, durante el desarrollo de su labor pedag\u00f3gica para implantar el conocimiento, la raz\u00f3n cient\u00edfica y el estudio de los fen\u00f3menos sociales, Hostos tuvo opositores permanentes, que terminaron desalentando a su propio discipulado. Y esto debe consignarse igualmente para que la realidad hist\u00f3rica se asuma en su totalidad y no parcialmente: cuando la progresista ley de normales fue rehabilitada, el pa\u00eds estaba sacudido por pasiones pol\u00edticas desbordadas, el orden social de la entonces aldea dominicana era inestable y las esperanzas estaban dormidas. Entonces, dice don Federico, \u201csobrevino la desgana, escasearon los recursos, cundi\u00f3 el desaliento, y no escaso n\u00famero de adeptos se declar\u00f3 en receso forzoso o en voluntaria huelga\u201d. Esto quiere decir, los disc\u00edpulos en buen grupo se dieron por vencidos. Hab\u00eda llegado, al decir de Max, \u201cla hora de los supremos desenga\u00f1os&#8230; enemigos cobardes salieronle al paso. Sus disc\u00edpulos se dispersaron en el agitado campo de la pol\u00edtica, y cuando se crey\u00f3 llegada la hora de las grandes redenciones, el estruendo de la lucha fratricida asord\u00f3 los aires, y la guerra civil devast\u00f3 de nuevo los campos de la patria\u201d. La pedagog\u00eda hostosiana operaba con lentitud y desgano, cuando Trujillo le dio el golpe de gracia. Sucumbi\u00f3 definitivamente en los cincuenta, pero ven\u00eda a marcha forzada y en devenir anfractuoso desde los mismos inicios del siglo veinte.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jos\u00e9 Rafael Lantigua (Diario Libre, 15\/8\/2015)\u00a0 &nbsp; \u201cDominicano de sentimiento&#8230; cubano de obligaci\u00f3n&#8230; puertorrique\u00f1o de nacimiento&#8230; latinoamericano de origen y devoci\u00f3n y aspiraci\u00f3n\u201d. 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