{"id":10766,"date":"2016-09-10T15:44:26","date_gmt":"2016-09-10T15:44:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.debateplural.com\/?p=10766"},"modified":"2016-09-10T15:44:26","modified_gmt":"2016-09-10T15:44:26","slug":"mario-vargas-llosa-la-civilizacion-%c2%93light%c2%94","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2016\/09\/10\/mario-vargas-llosa-la-civilizacion-%c2%93light%c2%94\/","title":{"rendered":"Mario Vargas Llosa y la civilizaci\u00f3n \u0093light\u0094"},"content":{"rendered":"

Di\u00f3genes C\u00e9spedes (Hoy, 1\/2\/2013)<\/strong><\/p>\n

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Ya casi al final del ensayo central de su obra \u0093La civilizaci\u00f3n del espect\u00e1culo\u0094, Vargas Llosa cierra con la glosa del libro de Fr\u00e9d\u00e9ric Martel, \u0093Cultura mainstream. C\u00f3mo nacen los fen\u00f3menos de masas\u0094 al cual ha calificado el escritor hispano-peruano de \u0093fascinante y aterrador\u0094 y de \u0093ambicioso reportaje, hecho en buena parte del mundo, con centenares de entrevistas, sobre lo que, gracias a la globalizaci\u00f3n y a la revoluci\u00f3n audiovisual, es hoy d\u00eda un denominador com\u00fan, pese a la diferencia de lenguas, religiones y costumbres, entre los pueblos de los cinco continentes.\u0094 (P. 30).<\/p>\n

Parece que Vargas Llosa se asombra de que Martel en su obra de m\u00e1s de 800 p\u00e1ginas e igual n\u00famero de entrevistas, solamente hable de un libro, y de un libro \u0093light\u0094, como todos los de ese autor, Dan Brown, es decir, de \u0093El c\u00f3digo Da Vinci\u0094, y que \u00fanicamente haya entrevistado a una sola escritora, la cr\u00edtica de cine Pauline Kael.<\/p>\n

Como asombrado, por si no fuera ya suficiente con un novelista fr\u00edvolo y una cr\u00edtica de cine del mismo jaez, puesto que pertenecen ambos al mundo de la cultura \u0093light\u0094, Vargas Llosa dice que en la obra de Martel no se habla \u0093ni de pintura o escultura, ni de m\u00fasica o danza cl\u00e1sicas, ni de filosof\u00eda y humanidades en general, sino exclusivamente de pel\u00edculas, programas de televisi\u00f3n, videojuegos, \u0091mangas\u0092, conciertos de rock, pop o rap, videos y tabletas y de las \u0091industrias creativas\u0092 que los producen, auspician y promueven, es decir, de las diversiones del gran p\u00fablico que han ido reemplazando (y terminar\u00e1n por acabar con ella) a la cultura del pasado.\u0094 (Ib\u00edd.)<\/p>\n

Vargas Llosa es un novelista de talento y un ensayista perspicaz, pero la teor\u00eda del signo que lo trabaja en el inconsciente es responsable de su apocaliptismo, es decir, de una teleolog\u00eda inventada por los cris\u00f3logos y los metaf\u00edsicos acerca del fin del mundo y de todo lo creado por el ser humano: el\u00a0 organicismo del nacimiento, crecimiento, desarrollo y muerte de todo lo viviente.<\/p>\n

Nada ni nadie acabar\u00e1 con la cultura del pasado. Ni siquiera la que ha reemplazado a la \u0093alta cultura\u0094, compuesta esta \u00faltima de las obras que son ritmo-sentido (las que usan el lenguaje \u0093humano\u0094) y de las que son ritmo-significaci\u00f3n (las que usan los sistemas de signos semi\u00f3ticos). He entrecomillado humano en son de guasa, o como pleonasmo para quienes todav\u00eda creen que hay otro tipo de lenguaje que no sea humano. Como el de las abejas,los animales, las flores, el amor, etc., que Benveniste ha estudiado y acantonado dentro de los sistemas de comunicaci\u00f3n de signos, o sea en la semi\u00f3tica. Pero la vulgata se resiste a creer en este portento de ling\u00fcista y da m\u00e1s fe, casi religiosa, al estructuralismo y al generativismo o a cualquier teor\u00eda inventada por los ling\u00fcistas o fil\u00f3sofos que comulgan con la hostia de la teor\u00eda del signo.<\/p>\n

Una obra art\u00edstica puede desaparecer por la acci\u00f3n delet\u00e9rea del ser humano o de la naturaleza (la Venus de Milo o la Gioconda, que son obras semi\u00f3ticas), pero las obras de valor literario (El Quijote, la Divina Comedia, el Viejo Testamento, las obras de Homero, Shakespeare, Hugo, y otros tantos genios) no pueden desaparecer, porque son discursos, y los discursos ni se destruyen ni desaparecen, a menos que no desaparezca nuestro planeta.<\/p>\n

De modo que toda esa ch\u00e1chara y sus productos \u0093light\u0094 son pasajeros y nada pueden en contra de los discursos de valor literario y las obras de valor semi\u00f3tico, las cuales estar\u00e1n siempre ah\u00ed, esperando a que la borrachera de la frivolidad claudique y pase a formar parte de esos objetos curiosos que se venden en las subastas o en las tiendas de anticuarios. Todos los productos semi\u00f3ticos citados por Vargas Llosa, siguiendo la obra de Martel, est\u00e1n condenados a perecer, porque no son valor, sino ideolog\u00edas de \u00e9poca que han eclipsado moment\u00e1neamente, como ya ha ocurrido en el pasado en numerosas ocasiones a las obras de valor art\u00edstico y literario.<\/p>\n

Si Vargas Llosa hubiera estudiado un libro peque\u00f1ito, pero tupido, que public\u00f3 en Espa\u00f1a<\/a> Enrique Rojas con el t\u00edtulo \u0093Una vida sin valores. El hombre light. Buenos Aires: Planeta, Colecc. Booket, 28\u00aa ed., 2004, no se hubiera visto obligado, aunque parezca extra\u00f1o,\u00a0 a utilizar como fuente primaria \u00fanica a Debord, Lipovetsky-Serroy y Martel. Debo colegir que no lo ley\u00f3, pues no lo cita en el cuerpo de su \u0093Civilizaci\u00f3n del espect\u00e1culo\u0094. Si lo ley\u00f3, quiz\u00e1 lo consider\u00f3 una repetici\u00f3n o un texto in\u00fatil. Sin embargo, en la \u00faltima edici\u00f3n\u00a0 actualizada y ampliada y con la mitad del t\u00edtulo cambiada, Rojas, en el nuevo pr\u00f3logo, cita no solo a Eliot, Debord, Steiner y alude al t\u00edtulo del libro de Lipovetsky-Serroy, sino tambi\u00e9n a Martel y al propio Vargas Llosa y su \u0093Civilizaci\u00f3n del espect\u00e1culo\u0094 en la p\u00e1gina 14 de \u0093El hombre light. La importancia de una vida con valores\u0094 (Madrid: Temas de Hoy, 2012). El m\u00e9todo diferencia a Rojas de Vargas Llosa. Casi siempre los escritores de ficci\u00f3n que incursionan en el ensayo se saltan esos protocolos metodol\u00f3gicos al creerlos in\u00fatiles a la libre expresi\u00f3n de las emociones y sentimientos salidos del coraz\u00f3n (empirismo subjetivista). Pero\u0085<\/p>\n

El cerebro, el lenguaje y el cuerpo-mente son una misma y \u00fanica materialidad que el sujeto. El cerebro es una unidad dial\u00e9ctica con dominante del lenguaje y del cuerpo-mente y es la energ\u00eda que produce el discurso y el sentido, las emociones y los sentimientos en la compleja divisi\u00f3n del trabajo especializado de cada una de las partes de ese todo como sistema anat\u00f3mico.<\/p>\n

En el peque\u00f1o libro, Rojas, siquiatra, describe el mundo donde vivimos hoy despu\u00e9s de la ca\u00edda del socialismo autoritario de partido \u00fanico con la clarinada del derribamiento del muro de Berl\u00edn: \u0093Desde hace ya unos a\u00f1os que me preocupan los derroteros por los que se dirige la sociedad opulenta del bienestar en Occidente, y tambi\u00e9n porque su influencia en el resto de los continentes abre camino, crea opini\u00f3n y propone argumentos. Es una sociedad, en cierta medida, que est\u00e1 enferma, de la cual emerge un hombre \u0093light\u0094, un sujeto que lleva por bandera una tetralog\u00eda nihilista: hedonismo-consumismo-permisividad-relatividad.<\/p>\n

Todos ellos enhebrados por el materialismo. Un individuo as\u00ed se parece mucho a los denominados productos \u0091light\u0092 de nuestros d\u00edas: comida sin calor\u00edas y sin grasas, cerveza sin alcohol, az\u00facar sin glucosa, tabaco sin nicotina, Coca-Cola sin cafe\u00edna y sin az\u00facar, mantequilla sin grasa\u0085 y un hombre sin sustancia, sin contenido, entregado al dinero, al poder, al \u00e9xito y al gozo ilimitado y sin restricciones.\u0094 (P. 11).<\/p>\n

Rojas compara la tetralog\u00eda nihilista con una mesa de cuatro patas. En el tope est\u00e1\u00a0 el sistema socio-econ\u00f3mico-pol\u00edtico-cultural (=la sociedad globalizada o planetaria)y debajo las cuatro patas (=hedonismo-consumismo-permisividad-relatividad). Los sujetos de la sociedad globalizada o planetaria vegetan en ese sistema y ninguno puede abrazar una sola pata de la mesa, sino las cuatro simult\u00e1neamente. Ese es el fen\u00f3meno descrito por Debord, Lipovetsky-Serroy y Martel, pero este \u00faltimo est\u00e1 implicado como sujeto en su propia investigaci\u00f3n, mientras los dem\u00e1s ejercen, aun dentro de la pol\u00edtica del signo, una cr\u00edtica a ese tipo de sociedad. Enrique Rojas es m\u00e1s radical que todos y concluye: \u0093El hombre \u0091light\u0092 carece de referentes, tiene un gran vac\u00edo moral y no es feliz, aun teniendo materialmente casi todo. Esto es lo grave.\u0094 (Pp. 11-12).<\/p>\n

El siquiatra espa\u00f1ol empuja al m\u00e1ximo la descripci\u00f3n, ideolog\u00eda, pol\u00edtica y actitudes del sujeto \u0091light\u0092 ante el arte y la literatura de valor y c\u00f3mo est\u00e1 atrapado en la red de la tetralog\u00eda nihilista, pero Rojas trabaja para que el paciente se conciencie de su situaci\u00f3n y se sacuda. \u00bfC\u00f3mo lo lograr\u00e1? Rojas dice que ese sujeto debe volver a los valores de la cultura, que son lo contrario a la tetralog\u00eda nihilista<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Di\u00f3genes C\u00e9spedes (Hoy, 1\/2\/2013)   Ya casi al final del ensayo central de su obra \u0093La civilizaci\u00f3n del espect\u00e1culo\u0094, Vargas Llosa cierra con la glosa del libro de Fr\u00e9d\u00e9ric Martel, \u0093Cultura mainstream. C\u00f3mo nacen los fen\u00f3menos de masas\u0094 al cual ha calificado el escritor hispano-peruano de \u0093fascinante y aterrador\u0094 y de \u0093ambicioso reportaje, hecho en […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6676,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,16],"tags":[53],"class_list":["post-10766","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-libros","tag-espana"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10766"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10766"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10766\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10767,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10766\/revisions\/10767"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6676"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10766"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10766"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10766"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}