La cr\u00edtica de Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a es fundadora por su consistencia procesual, formadora, intelectual y por lo que ha dejado como camino para la posteridad.\u00a0 No todos los cr\u00edticos llamados fundamentales \u201cense\u00f1aron\u201d o \u00a0justificaron una pr\u00e1ctica intelectual en el contexto latinoamericano. \u00a0\u00a0Uno de los pocos casos que en Iberoam\u00e9rica hicieron de la cr\u00edtica un espacio de conocimiento fue justamente el de \u00a0nuestro autor y no por la \u201cescasez\u201d supuesta de su obra, sino m\u00e1s bien por lo que se ha denominado (con Barthes) \u201ccr\u00edtica y verdad\u201d.<\/p>\n
Esa pr\u00e1ctica, que no es s\u00f3lo te\u00f3rica, se pronuncia en el Epistolario \u00edntimo<\/em> de Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a y Alfonso Reyes. Este \u00faltimo que con fama de hombre extraordinariamente culto ha sido a veces \u201cironizado\u201d en el mismo M\u00e9xico<\/a>, se expresa en sus cartas como cr\u00edtico, escritor, fil\u00f3logo, mit\u00f3grafo y buscador de metas literarias.<\/p>\n Por supuesto, no se debe entender, leyendo este cuerpo textual\u00a0 \u00edntimo, s\u00f3lo una amistad en el sentido literal de la palabra.\u00a0 Lo que ambos intelectuales han construido como amistad es un proyecto de cr\u00edtica y verdad. Aquello que arroja un inventario de caminos alrededor de un trabajo orientador, exeg\u00e9tico, escriturario e historiol\u00f3gico \u00a0y que se convierte en conquista, tal \u00a0como hemos podido observar en el corpus del Epistolario \u00edntimo<\/em> (Tomo I y Tomo II).<\/p>\n En efecto, se trata de una traves\u00eda intelectual que se desarrolla no solo por sus datos, sino tambi\u00e9n por los acuerdos textuales, exeg\u00e9ticos, filol\u00f3gicos, formadores e interpretativos y que afloran en el Epistolario \u00edntimo\u2026<\/em> como pr\u00e1ctica, verdad y finalidad.\u00a0 La materia que se revela a trav\u00e9s de este corpus, asegura su tratamiento sofi\u00e1nico y met\u00f3dico, aunque el mismo no presente en un primer momento todas sus claves.<\/p>\n Y no se trata en este orden s\u00f3lo de la orientaci\u00f3n \u00a0hist\u00f3rico-cr\u00edtica de PHU.\u00a0 El camino que por pr\u00e1ctica acad\u00e9mica, b\u00fasqueda y h\u00e1bito filol\u00f3gico creado asume el cr\u00edtico, escritor y pol\u00edgrafo mexicano, resulta de una cosmovisi\u00f3n surgente de las dos tradiciones anal\u00edticas fundamentales forjadas en la antigua Grecia: platonismo y aristotelismo.\u00a0 El primero incide en ambos cr\u00edticos y escritores tanto como el segundo.\u00a0 De ah\u00ed el lugar significativo de la Theoria<\/em> y de la Praxis<\/em> epist\u00e9micas de sus cuerpos cr\u00edticos.<\/p>\n Hemos visto c\u00f3mo sobresalen sus ejes intelectuales \u00a0de manera cardinal en el Epistolario\u2026<\/em> (Tomo I, Tomo II y Tomo III), pues lo que adquiere sentido, intencionalidad y propiedad de \u201cobra\u201d es aquella escritura basada en l\u00edneas de trabajo filol\u00f3gico, escriturario, exeg\u00e9tico y conceptual.\u00a0 Trayecto que por su din\u00e1mica e indagatoria, prestigia una concepci\u00f3n anal\u00edtica y una b\u00fasqueda ling\u00fc\u00edstico-literaria.<\/p>\n As\u00ed pues, el Epistolario\u2026<\/em> que contiene una variedad escrituraria y gen\u00e9sica espec\u00edfica, induce a conocer detalles significativos de una l\u00ednea de lectura polidireccional.\u00a0 La misma abarca no solo materia literaria, sino tambi\u00e9n tratamiento y puesta a prueba de sus instrumentos, tal y como veremos en obras que han marcado un camino teor\u00e9tico y exeg\u00e9tico en el caso de AR y cr\u00edtico- filol\u00f3gico, as\u00ed como lo ha llevado a cabo de manera ejemplar PHU.<\/p>\n El tiempo-espacio vital que comprende el Epistolario \u00edntimo\u2026<\/em> en cuesti\u00f3n, solicita una revisi\u00f3n como cr\u00edtica y verdad, tal y como lo sugiere la lectura indiciaria del Tomo I y II.\u00a0 Los n\u00facleos generadores de las cartas son m\u00faltiples y no parecen concluir como pr\u00e1ctica, testimonio y traves\u00eda.\u00a0 Entrada y salida de M\u00e9xico, son en este cuerpo epistolario motivos y aristas intelectuales, universos en contacto y producci\u00f3n para los interlocutores y sus intereses.<\/p>\n Un ejemplo de trayecto y finalidad es la carta de PHU a AR, dirigida desde New York el 31 de agosto de 1915 (Ver Tomo II, p. 183):<\/p>\n \u201cSalom\u00f3n de la selva y yo proyectamos una antolog\u00eda de poetas ingleses con traducciones castellanas y una de poetas castellanos con traducciones inglesas: ambos libros, biling\u00fces.\u00a0 Cuando seamos un poco m\u00e1s conocidos, hallaremos editor.\u00a0 Hemos pensado en Henry Holt y Compa\u00f1\u00eda, los editores de Alarc\u00f3n de Miss. Bourland.\u00a0 Yo cuento, sin embargo, con la recomendaci\u00f3n de seis o siete de los mejores humanistas de las universidades de aqu\u00ed, muchos de los cuales han publicado Chez <\/em>Holt.\u00a0\u00a0 Adem\u00e1s, -as\u00f3mbrate,- The Forum, que no es una revista muy popular, pero s\u00ed de las m\u00e1s encopetadas en categor\u00eda literaria, me acept\u00f3 ya mi primer art\u00edculo en ingl\u00e9s, que es \u2013no s\u00e9 si lo conoces en castellano- La despedida<\/em> de Anatole France (en ingl\u00e9s Frances\u2019 Valedictory<\/em>). Yo no quer\u00eda enviarlo al Forum;<\/em> le propon\u00eda a Salom\u00f3n de la Selva enviarlo a una de las pocas revistas que no pagan<\/em> (hay dos o tres) pero que dan reputaci\u00f3n (una de ellas es el Poetry Magazine,<\/em> si\u00a0 bien \u00e9sta s\u00f3lo publica versos).\u00a0 Pero \u00e9l, desde el campo, adonde se llev\u00f3 mi art\u00edculo, lo envi\u00f3 al editor del Forum<\/em> con una carta suya, y cuando\u00a0 volvi\u00f3 del campo me ense\u00f1\u00f3 la respuesta de aceptaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n El contacto literario, la b\u00fasqueda de posibilidades editoriales, la captura de publicaciones en revistas extranjeras, marc\u00f3 la amistad de estos maestros de la cultura hispanoamericana, pero tambi\u00e9n, el acento cr\u00edtico y productivo que determin\u00f3 ambas perspectivas, en M\u00e9xico, en Europa, los Estados Unidos<\/a>, Argentina, Brasil, Cuba <\/a>y Rep\u00fablica Dominicana<\/a>.<\/p>\n Las recomendaciones, referencias editoriales, contactos con revistas, los proyectos antol\u00f3gicos y puestos acad\u00e9micos en universidades o centros de investigaci\u00f3n, fueron construyendo el universo formativo, el trabajo filol\u00f3gico, cr\u00edtico-literario, historiogr\u00e1fico y human\u00edstico de los dos cr\u00edticos, estudiosos y escritores.<\/p>\n Cr\u00edtica y verdad se revelan en el Epistolario \u00edntimo\u2026<\/em> como dos escuelas y tendencias de producci\u00f3n, ligadas en el marco de los aportes presentes y futuros en Hispanoam\u00e9rica.\u00a0 El arqueado sostenido que comenz\u00f3 en aquel M\u00e9xico de la primera d\u00e9cada del siglo XX, se interrumpi\u00f3 debido a la muerte de PHU en 1946 y la desaparici\u00f3n de AR en 1959, cuando el ciclo vital de ambos intelectuales cerr\u00f3 la opera magna de estos dos maestros, qued\u00f3 como paideia, doxa cr\u00edtica y lazos ut\u00f3picos.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La cr\u00edtica de Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a es fundadora por su consistencia procesual, formadora, intelectual y por lo que ha dejado como camino para la posteridad.\u00a0 No todos los cr\u00edticos llamados fundamentales \u201cense\u00f1aron\u201d o \u00a0justificaron una pr\u00e1ctica intelectual en el contexto latinoamericano. \u00a0\u00a0Uno de los pocos casos que en Iberoam\u00e9rica hicieron de la cr\u00edtica un espacio […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":6212,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,5],"tags":[20,8,64,6],"class_list":["post-11054","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-nacionales","tag-cuba","tag-estados-unidos","tag-mexico","tag-republica-dominicana"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11054"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11054"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11054\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11055,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11054\/revisions\/11055"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6212"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11054"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11054"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11054"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}