{"id":11888,"date":"2016-10-29T09:53:06","date_gmt":"2016-10-29T13:53:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.debateplural.com\/?p=11888"},"modified":"2016-10-29T09:53:06","modified_gmt":"2016-10-29T13:53:06","slug":"valiente-criollo-siglo-xvii-viejos-modos-reproduccion-la-vida-santo-domingo-colonial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2016\/10\/29\/valiente-criollo-siglo-xvii-viejos-modos-reproduccion-la-vida-santo-domingo-colonial\/","title":{"rendered":"El valiente criollo durante el siglo XVII y viejos modos de reproducci\u00f3n de la vida en Santo Domingo colonial"},"content":{"rendered":"

Marcio Veloz Maggiolo (Listin, 14-6-13)\u00a0<\/strong><\/p>\n

\n

Echagoian, 1568,
\n1. La superviviencia del mont\u00f3n agr\u00edcola.<\/b>
\nEl mont\u00edculo agr\u00edcola fue uno de los sistemas m\u00e1s productivos de los ta\u00ednos de La Espa\u00f1ola. La mayor\u00eda de los cronistas lo citan, y parece que fue un m\u00e9todo com\u00fan el norte de Sudam\u00e9rica. El mismo, sin duda, fue usado luego por los esclavos y a\u00fan a finales del siglo XVI, el cronista espa\u00f1ol Echagoian, lo cita.<\/p>\n

\u201cEl mantenimiento de estos negros de estancias e ingenios, y de los que est\u00e1n en la ciudad trabajando, y sirviendo a sus amos, que ser\u00e1n por todos veinte mil negros, es comer casabi, que se hace de una ra\u00edz que ponen en montones\u201c.<\/p>\n

El uso del mont\u00f3n, t\u00e9cnica ta\u00edna, pasa al africano, y viene a ser un tipo de agricultura para nutrir la mano de obra esclava. La cita va m\u00e1s all\u00e1 de mediados\u00a0 del siglo XVI, cuando ya la poblaci\u00f3n ind\u00edgena se hab\u00eda extinguido.<\/p>\n

2. El arroz y el gandul o guandul<\/b>
\nEn la Relaci\u00f3n de Araujo y Rivera, 1699, el arroz era el cuarto rengl\u00f3n, el pl\u00e1tano el primero, del cual se hac\u00eda un tipo de pan. El segundo era el ma\u00edz. tercero es la ca\u00f1a dulce (n\u00f3tese el decaimiento de los ingenios), el cuarto el arroz, \u201cel cual se coge con tanta abundancia y fertilidad, y de buena calidad; de forma que si hubiera comercio se pudiera cultivar mucho, y por falta de \u00e9l se beneficia solo el que es necesario para el consumo de la tierra\u201d. El guandul desde 1656, lo mismo que el mijo para las aves dom\u00e9sticas.<\/p>\n

Ya confirmado el guandul o gandul desde 1656, habr\u00e1 de pensarse que la combinaci\u00f3n de ambos granos fue com\u00fan en el siglo XVII.<\/p>\n

3. La vida campesina y monter\u00eda en el siglo XVII<\/b>
\nVista la cosecha del gandul y la abundancia del arroz en ese mismo siglo, considerado como un siglo de miseria,\u00a0 resultar\u00eda interesante ver si el consumo campesino de arroz y gandules era tan pobre como para justificar la afirmaci\u00f3n de las hambrunas. La vida de monter\u00eda, y los enfrentamientos con los franceses de la parte occidental, eran elementos claves en el temperamento y los oficios del criollo de este final del siglo XVII. La dificultad de \u201cjuntar gente Miliciana\u201d es comentada por Araujo y Rivera, se\u00f1alando las caracter\u00edsticas del valiente criollo durante el siglo XVII cuando aboga por una repoblaci\u00f3n.\u00a0 La capital en aquel momento tiene solo \u201ccuatrocientos hombres de arma\u201d, y las dem\u00e1s poblaciones mucho menos.\u00a0 Araujo, al dar idea de c\u00f3mo reunir gente contra el peligro franc\u00e9s dice que los franceses tienen mucho miedo a esa gente, y se\u00f1ala el \u201cel horror que (nos) tienen los franceses\u201d.<\/p>\n

\u201cEse horror nace del gran valor , y esfuerzo que han experimentado en esta gente, que como su mas com\u00fan y extraordinario ejercicio en que se crian y mantienen, es pelear\u00a0 con fieras, como est\u00e1 dicho, matando a lanzadas los toros para quitarles la piel, con los Cavallos, Mulas, y Jumentos brabos\/domesticarlos, y aprovecharse de ellos, y con el ganado de cerda, como jabal\u00edes\u00a0 de estos Reynos para su alimento, los convierte este ejercicio en una ferocidad , y naturaleza\u00a0 casi inhumana para pelear a lanzadas y cometer muertes, siendo muy pocos los que se aplican a hacer algunas cortas sementeras, por cuanto solo los que tienen esclavos las hacen medianas, y algunos de los frutos referidos; pero estos son muy pocos por ser mas de las dos tercias partes gente pobre, y sin ellos, que todo su caudal consiste en un cavallo de su uso con muy malos arreos de silla, freno y dem\u00e1s necesario que por la mayor parte ellos fabrican, y otros tres o cuatro cavallos para sus menesteres\u201d.<\/p>\n

Araujo se\u00f1ala que algunos tienen hatillos y viven de la cacer\u00eda del ganado montuno. La crianza de cerdos y el arrendamiento de lotes de tierra, conforman la miseria de esta parte de la sociedad criolla, en la que el montero es fundamental. Los perros en este espacio de la sociedad del XVII resultan fundamentales para el arreo y para cacer\u00eda. La descripci\u00f3n apunta hacia la miseria. Los boh\u00edos, llamados por \u00e9l bugios, se componen de \u201cdos horcones en que se arman, sirviendo de paredes, tablas de palma que hacen con hachas, y acosijando los techos con hojas de ella para resguardo del sol y de el agua. \u201c<\/p>\n

Un elemento importante, es la ausencia de sacerdotes\u00a0 y las distancias entre los hatos y la capital, recibiendo la misa cat\u00f3lica con gran aislamiento, y \u201capenas cumplen cada a\u00f1o con los preceptos de Nuestra Santa Madre Iglesia\u201d.<\/p>\n

Los poblados de este tipo estaban conformados por una docena de boh\u00edos, generalmente abandonados durante las faenas de la monter\u00eda. El cronista considera que en la mayor\u00eda de las zonas rurales las iglesias \u201cson Bug\u00edos tan indecentes, que es cosa indigna el que se permita celebrar\u00a0 en ellos.\u201d<\/p>\n

La manteca de cerdo era el aceite para las l\u00e1mparas dedicadas al Sant\u00edsimo, lo\u00a0 que produce la ira del cronista.<\/p>\n

4. El modo de vida, base de la cultura<\/b>
\nNo se puede hablar entonces, de una cultura que no sea la referida \u201cal modo de vida\u201d de las poblaciones, lo que consideramos tan\u00a0 importante como las producciones intelectuales que conforman el concepto de cultura, en el aspecto de que la misma sea solo arte y proceso civilizatorio. Si fuesen tendr\u00edamos que la pobreza del XVII no deber\u00eda ser tomada como aspecto importante del proceso cultural, en el cual, a nuestro juicio la cultura est\u00e1 estrechamente ligada los diversos procesos hist\u00f3ricos que conforman la mentalidad del pueblo. Al referirse a la valent\u00eda del hatero y el montero mismo, \u201chorror\u201d de los franceses, estamos comprobando una identidad que se basa en formas de trabajo donde defender la zona de vivencia es elemento clave, y donde el manejo de armas poco convencionales como la lanza, se considera o debe considerarse, un elemento b\u00e9lico que ayuda a esa identidad.<\/p>\n

Haro y Monterroso. 1699
\n5. Trasladar Santo Domingo, y cerrar la Universidad.\u00a0 1699<\/b>
\nEntre las transformaciones propuestas, dada la forma de gobierno que plantea proponente, en su Memorial, considera que el repoblamiento y la sociedad deben quedar divididos en nobles y plebeyos. Y el listado de plebeyos que propone por oficios revela que la sociedad del siglo XVII en sus finales, estaba carente de todo tipo de gente especializada. Vale citar los oficios que se proponen en el citado memorial:<\/p>\n

\u201cLa pleve ha de componerse de Maestros, Oficiales y Labradores. \u00d6Ser\u00e1n necesarios\u00a0 conforme a esta planta\u00a0 tres Escultores, o Entalladores, dos Pintores, dos Vidrieros, dos Carroceros, tres sombrereros, treinta archirectos y alba\u00f1iles, diez canteros, treinta zapateros, dos curtidores, tres Doradores, dos Empedradores, dos Arcabuceros, ocho Toneleros y Alfareros que hacen doscientas personas. Todos estos\u00a0 Oficiales se podr\u00e1n sacar de la Corte, donde abundan, siendo esta la causa de la pobreza que los demas padecen\u201d.<\/p>\n

Haro y Monterroso, de ideas peregrinas y faltas de basamento a nuestro juicio, Plantea para la isla una reingenier\u00eda social de alto costo para la Corona. La metodolog\u00eda habla de c\u00f3mo convencer a estos obreros y el personal nuevo para pasar a Las Indias. Propone igualmente dotaci\u00f3n de m\u00e9dicos, barberos, y labradores con su instrumedntal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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