{"id":12430,"date":"2016-11-23T13:47:26","date_gmt":"2016-11-23T17:47:26","guid":{"rendered":"http:\/\/www.debateplural.com\/?p=12430"},"modified":"2016-11-23T13:47:26","modified_gmt":"2016-11-23T17:47:26","slug":"estado-negro-del-maniel-ocoa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2016\/11\/23\/estado-negro-del-maniel-ocoa\/","title":{"rendered":"El estado negro del maniel de Ocoa"},"content":{"rendered":"

Jean Chasmann Bissainthe (Hoy, 6-8-11)<\/strong><\/p>\n

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Por largos tiempos algunos investigadores han indigenizado muchos top\u00f3nimos de origen africano para ocultar el aporte de los negros en la cultura dominicana. Por ejemplo, las palabras Azua, Ba, Ban\u00ed, Bayo, Bana, Chench\u00e9n, Chinguela, Chac\u00e1, Nizao, Maniel y Ocoa, que algunos linguistas creen que son voces ta\u00ednas, son de origen banmana (b\u00e1mbara). Uno se pregunta: si los ta\u00ednos desaparecieron por completo a mediados del siglo XVI, seg\u00fan fray Bartolom\u00e9 de las Casas y otros cronistas contempor\u00e1neos, \u00bfc\u00f3mo es posible que se guarden tantos recuerdos de ellos? En lengua b\u00e1mbara, ba significa padre y serpiente; bana = muerto; bani = muerte; chench\u00e9n = dieta alimenticia a base de ma\u00edz; chinguela = recipiente en el cual se echa el agua para regar los conucos; chac\u00e1 = dieta alimenticia a base de ma\u00edz; nizao = r\u00edo de mi preferencia; pokoa = la nueva tinaja o manantial para beber. La tinaja es un utensilio indispensable para esa etnia, as\u00ed como las m\u00e1scaras con cuernos. Los animistas b\u00e1mbara utilizan la tinaja para guardar sus amuletos y venerarlos cada vez que salen y entran en sus chozas.<\/p>\n

Abandonaron la regi\u00f3n de Tichitt, del actual Sahara, en la parte sure\u00f1a de Mauritania alrededor de 1,500 a\u00f1os antes de Cristo para establecerse en Mal\u00ed. Fueron perseguidos por otros grupos de la familia mand\u00e9 en el siglo XV y luego por las autoridades de los imperios Songhai y Toucouleur. En el siglo XVII, lograron construir en Mal\u00ed dos reinos rivales: el de Seg\u00fa en la confluencia de los r\u00edos N\u00edger-Bani y el de Kaarta en el Alto N\u00edger hasta la regi\u00f3n de Djenn\u00e9 en Mal\u00ed.<\/p>\n

En diferentes per\u00edodos hist\u00f3ricos, se reubicaron en Toron, pa\u00eds Ouassoulou de la Costa de Marfil y al sur de Mal\u00ed, logrando asentarse en las proximidades de los r\u00edos N\u00ed- ger y Bani, donde muchos de ellos fueron devorados por animales anfibios tales como cocodrilos e hipop\u00f3tamos. Gran parte de los bambara se asent\u00f3 en los valles del Alto N\u00edger y de Bani y cerca del lago Sahel donde se convirtieron en buenos agricultores y criadores de chivos que les vale a\u00fan el apodo \u00abladrones de chivos y corderos\u00bb (C. Montreuil. Les Bambara du S\u00e9gou et de Kaarta, Larouse, Par\u00eds, 1924, pp.39-55). La palabra: ban = rechazo o renuncia; m\u00e2 = due\u00f1o; na = a, por, significa \u00ab los que reh\u00fasan obedecer a sus due\u00f1os \u00bb; mali o mani designa el hipop\u00f3tamo en lengua b\u00e1mbara y se refiere mejor al grupo mani (maninka) que a un espacio geogr\u00e1fico. El vocablo \u00abbanmana\u00bb en s\u00ed es de origen peul y significa: \u00abla etnia que reagrupa a los mandinga en el imperio de Mal\u00ed \u00bb .<\/p>\n

Los mandinga maninka o manieleros islamizados desde el Continente africano a trav\u00e9s de sus v\u00ednculos comerciales con los \u00e1rabes, se establecieron en las lomas de Ocoa desde el siglo XVI. Sin embargo, la construcci\u00f3n de un verdadero Estado negro en ese lugar debi\u00f3 iniciarse a principio del siglo XVII despu\u00e9s de la destituci\u00f3n del gobernador Antonio de Osorio en 1610. Ese Estado dur\u00f3 hasta el a\u00f1o 1667 cuando el capit\u00e1n Juan Villalobos y sus tropas penetraron en la zona para capturar a sus habitantes y acaparar de sus bienes, bajo el pretexto de que los rebeldes ten\u00edan relaciones clandestinas con piratas franceses e ingleses en las costas de Azua. Hoy en d\u00eda, la loma Mahoma y el r\u00edo Mahomita son gentilicios que hablan de la presencia de los mandinga malink\u00e9 y banmana en Ocoa.<\/p>\n

Sin embargo, los manieleros resistieron la cruzada espa\u00f1ola y los nuevos habitantes de Ocoa y sus proximidades mantienen a\u00fan esa tradici\u00f3n de rebeld\u00eda arraigada desde tiempos coloniales. Los descendientes de canarios, \u00e1rabes e italianos prolongan esa herencia con el tiempo al hacerlo parte de su inconsciente colectivo. Se espera que alg\u00fan d\u00eda, en el pueblo de Ocoa, se levantar\u00e1 un busto en honor al cimarr\u00f3n desconocido.<\/p>\n

La palabra ocoa se escribe pokoa en lengua b\u00e1mbara y se pronuncia \u00abokoa\u00bb porque la \u00abp\u00bb es pr\u00e1cticamente silente ante la \u00abo\u00bb, lo mismo sucede en espa\u00f1ol con la \u00abp\u00bb antes la \u00abs\u00bb en psicolog\u00eda, psique, psiquiatr\u00eda, entre otras. El intelectual Ahassan Sissoko, muy versado en b\u00e1mbara antigua, asegura que \u00e9sta evoluciona bastante, por lo que la juventud de su pa\u00eds desconoce hoy la existencia de muchas palabras a\u00f1ejas. Por su lado, el historiador Arturo Pe\u00f1a Battle se\u00f1ala en su ensayo: \u00abOr\u00edgenes del Estado Haitiano\u00bb sobre la presencia predominante de los mandingo y bant\u00faes en Santo Domingo sin aportar ninguna precisi\u00f3n de origen y de per\u00edodo. (Pe\u00f1a Batlle. Or\u00edgenes del Estado Haitiano, Ediciones Librer\u00eda La Trinitaria, 2004, p. 61). Toda la regi\u00f3n sure\u00f1a adentro, desde Azua, cruzando por Neiba y llegando a Jiman\u00ed los dominicanos tienen en su dieta alimenticia la comida preferida de los b\u00e1mbara que son el chac\u00e1 y el chench\u00e9n. El chench\u00e9n era antiguamente llamado ch\u00e8ch\u00e8 o ach\u00e8ch\u00e8. Otro dato interesante es que Sabana Buey, el \u00faltimo pueblo ubicado al suroeste de Ban\u00ed, viene de Sa Bana B\u00e2 en lengua banbara (b\u00e1mbara). La \u00absa\u00bb puede ser utilizada como un adjetivo demostrativo o un art\u00edculo, seg\u00fan su posici\u00f3n en la frase y el contexto. La \u00abB\u00e2\u00bb se pronuncia como \u00abB\u00e8\u00bb y significa cabras en b\u00e1mbara.<\/p>\n

Eso hace creer que Sabana Buey, que hasta ahora ning\u00fan investigador ha podido determinar su verdadera procedencia, es una deformaci\u00f3n de \u00abSa Bana B\u00e2\u00bb que significa \u00abmatadero de chivos\u00bb. El apelativo Bana por s\u00ed solo quiere decir muerto o cad\u00e1ver en lengua b\u00e1mbara. Antiguamente la palabra \u00abmatadero\u00bb era tambi\u00e9n \u00absa kayor\u00bb que es hoy \u00abbagan f\u00e2yoro\u00bb.<\/p>\n

Todav\u00eda los habitantes de Sabana Buey se dedican a la crianza caprina a gran escala. Todos los mal\u00edes o man\u00edes (manieleros) hablan b\u00e1mbara porque es una lengua comercial desde la Edad Moderna y tambi\u00e9n oficial, conjuntamente con el franc\u00e9s desde el siglo XIX. Inconforme con la vida cimarrona de los manieleros, el arzobispo de Santo Domingo<\/a>, Domingo Francisco de la Cueva Maldonado, propuso al gobernador Bernardino de Meneses Bracamonte y Zapata el env\u00edo de una carta a los l\u00edderes manieleros para que instruyeran a sus habitantes que abandonaran la vida cimarrona y que integraran los pueblos cercanos donde se pondr\u00edan sacerdotes para evangelizarlos y autoridades para impartir justicia. Los manieleros rechazaron esas propuestas. Al agotar su paciencia, la Real Audiencia de Santo Domingo decidi\u00f3 utilizar un m\u00e9todo macabro para desalojarlos, solicitando el concurso del capit\u00e1n Juan de Villalobos y de sus tropas especializadas en artiller\u00eda, secuestros y espionaje desde Veracruz, M\u00e9xico<\/a>.<\/p>\n

Un informe dirigido al Rey por el arzobispo de Santo Domingo Francisco de la Cueva Maldonado en 1662 soslaya: \u00abLas Sierras del Maniel eran el abrigo de todos los esclavos fugitivos, donde hac\u00edan vida libre, cuatro pueblos formados con seiscientas familias y pasando de mil personas en totalidad. Gobernaban la comunidad negros ladinos. Como armas usaban flechas y espadas anchas cortas que hac\u00edan con hierro y acero que compraban a los negros de la ciudad de Santo Domingo.<\/p>\n

Cultivaban la tierra; pose\u00edan carnes y frutas en abundancia; recog\u00edan tomines de oro en los r\u00edos con lo que compraban ropa para vestir, bebida y otras cosas necesarias. Si alguno comet\u00eda delito grave lo desempe\u00f1aban y si se les hu\u00eda no estaban tranquilos hasta que los encontraban y mataban. Algunos de esos negros eran cat\u00f3licos, pon\u00edan cruces en sus casas, rezaban el padrenuestro y el avemar\u00eda, pero comet\u00edan errores de idolatr\u00eda\u00bb. (Larraz\u00e1bal Blanco, 1998, p. 147).<\/p>\n

Los piratas espa\u00f1oles utizaban armas sofisticadas para atacar las comunidades negras de Ocoa. La destrucci\u00f3n del Estado Maniel en 1667 se hizo con varios prop\u00f3sitos: vengarse de sus l\u00edderes, capturar la m\u00e1xima cantidad de habitantes posibles y apropiarse de sus bienes (oro, armas, cultivos y ganado). Los manieleros hab\u00edan acumulado grandes cantidades de oro, y despu\u00e9s de un siglo de su derrota, se hablaba todav\u00eda de criadores de oro en las lomas ocoe\u00f1as \u00abmucho y muy granado\u00bb, al decir de don Juan Nieto Valcarcel en 1774. (Ortiz Read, 1986, p. 40).<\/p>\n

La expedici\u00f3n de De Villalobos, compuesta de mercenarios adiestrados, dur\u00f3 dos largos a\u00f1os (1666-1667) para poder desarticular el Estado del Maniel, el que ten\u00eda una compleja forma de organizaci\u00f3n econ\u00f3mica, pol\u00edtica y social.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jean Chasmann Bissainthe (Hoy, 6-8-11) Por largos tiempos algunos investigadores han indigenizado muchos top\u00f3nimos de origen africano para ocultar el aporte de los negros en la cultura dominicana. Por ejemplo, las palabras Azua, Ba, Ban\u00ed, Bayo, Bana, Chench\u00e9n, Chinguela, Chac\u00e1, Nizao, Maniel y Ocoa, que algunos linguistas creen que son voces ta\u00ednas, son de origen […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12431,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,17],"tags":[64,101],"class_list":["post-12430","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-sociedad","tag-mexico","tag-santo-domingo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12430"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12430"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12430\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12432,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12430\/revisions\/12432"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12431"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12430"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12430"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12430"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}