{"id":12479,"date":"2016-11-25T11:36:41","date_gmt":"2016-11-25T15:36:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.debateplural.com\/?p=12479"},"modified":"2016-11-25T11:36:41","modified_gmt":"2016-11-25T15:36:41","slug":"dialogo-culturas-e-identidades","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2016\/11\/25\/dialogo-culturas-e-identidades\/","title":{"rendered":"Di\u00e1logo de culturas e identidades"},"content":{"rendered":"

Manuel Matos Moquete (D. Libre, 20-6-15)<\/strong><\/p>\n

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A la hora de abordar la cultura y la identidad es preciso derribar la frontera del nosotros contra el ellos. De lo contrario, seguiremos el rumbo trillado de ideologizar esas realidades com\u00fanmente humanas, petrific\u00e1ndolas a trav\u00e9s de grandes conceptos y posiciones grandilocuentes mediante los cuales pretendemos definirnos frente a los dem\u00e1s. La desideologizaci\u00f3n que aqu\u00ed proponemos requiere partir de un conjunto de criterios que posibiliten un entendimiento comunicacional, es decir, dial\u00e9ctico o dial\u00f3gico de esos temas.<\/p>\n

Primero: <\/strong>la cultura y la identidad no son realidades un\u00edvocas; m\u00e1s bien son m\u00faltiples y complementarias. <\/em><\/p>\n

Hay que hablar de di\u00e1logo e intercambio de culturas e identidades. Estamos ante conceptos entrelazados entre s\u00ed y en constantes construcci\u00f3n. No existe una cultura \u00fanica, pura y acabada. No existe una identidad hecha y derecha, una vez por todas. Son realidades m\u00faltiples y complementarias no solo dentro de un pa\u00eds, o en un individuo, sino en la relaci\u00f3n de un pa\u00eds con otro o de un individuo con otro.<\/p>\n

La cultura es, de acuerdo con una definici\u00f3n de la Unesco,\" el conjunto de los rasgos distintivos, espirituales, materiales y afectivos que caracterizan una sociedad o grupo social. Ella engloba, adem\u00e1s de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, creencias y tradiciones.\"<\/p>\n

Es preciso resaltar un concepto de identidad que comporta varias dimensiones como el planteado por Mar\u00eda Victoria Rodr\u00edguez Escudero(1999),quien refiri\u00e9ndose a la cultura asturiana la concibe como poseedora de una identidad hist\u00f3rica; una cultural; una territorial; una ling\u00fc\u00edstica; y una socioecon\u00f3mica y pol\u00edtica.<\/p>\n

Todo el mundo acarrea identidades varias. E incluso muchos se sienten sin identidad alguna. No saben nada de eso, ni les importaba. Son como son y eso les basta, sin preguntarse. La gente vive la vida, y la vida y la existencia son negadoras de los encasillamientos o los cotos cerrados.<\/p>\n

Definitivamente, la identidad no es un dato acabado, sino un proceso hist\u00f3rico y en gran medida subjetivo. Es mejor hablar de historicidad o especificidad personal o cultural, o de identidad m\u00faltiple, construida con trozos de experiencias individuales y sociales, locales y universales.<\/p>\n

Segundo:<\/strong> existen dos identidades en permanente conflicto: una identidad objetiva, exterior y para los dem\u00e1s versus una identidad subjetiva, interior y para s\u00ed mismo.<\/em><\/p>\n

La identidad objetiva y exterior es la que llevamos en el carn\u00e9 de identidad y por la que se nos reconoce socialmente. Es el conjunto de datos propios de una persona y que permiten diferenciarla de otros individuos.<\/p>\n

Esa identidad objetiva es utilitaria socialmente; sirve para distinguir civilmente a una persona de otra. Los Estados asignan nacionalidades objetivas cuando abren un registro civil y asignan una c\u00e9dula como documento que certifica que uno es de un pa\u00eds.<\/p>\n

Pero no necesariamente esa identidad refleja el acuerdo con la persona, con su ser profundo, con su sentir y pensar. Hace falta la identidad subjetiva, la que parte del propio sujeto. Hay muchos dominicanos por derecho pero interiormente no son dominicanos. No se sienten y no se piensan como dominicanos. Viceversa, hay extranjeros que carecen del derecho de ser dominicanos, pero que lo son por actitud y convicci\u00f3n.<\/p>\n

La identidad subjetiva es la que uno se da interiormente. Es la identidad que marca la conciencia del individuo, que independientemente de la identidad objetiva le permite decir: yo soy. Yo soy tal cosa, soy de tal lugar. Esa relaci\u00f3n se da con el terru\u00f1o, con la profesi\u00f3n, con la ideolog\u00eda y la militancia pol\u00edtica, con el g\u00e9nero, con la condici\u00f3n social, etc.<\/p>\n

Cuando se trata de la nacionalidad de una persona y la pertenencia cultural, es muy importante la correspondencia entre la identidad objetiva y la subjetiva En definitiva, es de una nacionalidad quien se siente parte de la sociedad y el pa\u00eds que corresponden a esa nacionalidad. Es dominicano no quien objetivamente porta una ficha de identidad de ese pa\u00eds, sino quien voluntariamente afirma: soy dominicano.<\/p>\n

Lo ideal ser\u00eda que ambas identidades sean una misma. Sin embargo, la identidad subjetiva es de car\u00e1cter personal y como afirma Gilberto Gim\u00e9nez es un\"proceso subjetivo y frecuentemente auto-reflexivo por el que los sujetos individuales definen sus diferencias con respecto a otros sujetos mediante la auto-asignaci\u00f3n de un repertorio de atributos culturales generalmente valorizados y relativamente estables en el tiempo.\"<\/p>\n

Tercero:<\/strong> la identidad es cambiante.<\/em><\/p>\n

La identidad no es una realidad metaf\u00edsica, abstracta, general, sino especifica y sujeta a las mutaciones de la existencia y las circunstancias. La identidad no es un soy, sino un siendo.<\/p>\n

La identidad es de car\u00e1cter simb\u00f3lico. Son representaciones en forma de valores, acciones y cosas a las cuales asignamos determinados sentidos o significaciones. Esos sentidos var\u00edan seg\u00fan los tiempos, y por tanto el concepto de identidad. Por ejemplo, hoy ser dominicano es distinto a la \u00e9poca de nuestros padres y abuelos.<\/p>\n

Ni la m\u00fasica, ni la comida, ni el baile, ni la lengua, ni el hecho mismo de llamarse dominicano tienen el mismo sentido. Ayer era impensable ser dominicano compartiendo esa nacionalidad con otra. Hoy eso es muy frecuente. Por tanto, en el dominicano de hoy confluyen diversas culturas y diversos valores como resultado de la migraci\u00f3n y del contacto con el mundo mediante los viajes y los medios tecnol\u00f3gicos de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

En estos tiempos es muy dif\u00edcil encontrar una cultura que se mantenga integra e intacta. Es dif\u00edcil hablar de cultura originaria. La transculturaci\u00f3n es un hecho inevitable que afecta a todos los pueblos y comunidades, incluso a los m\u00e1s apartados, a los m\u00e1s aislados. La modernidad introduce, adem\u00e1s de riqueza y bienes nuevos, algunos vicios como las drogas, y modas, gustos y costumbres ex\u00f3ticos, que se traducen en la suplantaci\u00f3n y olvido de las tradiciones del lugar. Nadie es id\u00e9ntico a como lo era antes. Y nadie es, definitivamente, de un lugar solamente. La migraci\u00f3n y la transculturaci\u00f3n se han generalizado dentro de un mismo pa\u00eds y entre los pa\u00edses y los continentes.<\/p>\n

Cuarto:<\/strong> la identidad es un compromiso consigo mismo y con los dem\u00e1s.<\/em><\/p>\n

La situaciones y los roles dan lugar a determinadas identidades. Los compromisos consigo mismo y con los dem\u00e1s se contraen como identidades. Las identidades familiares est\u00e1n asociadas a los roles y a los compromisos de los miembros de una familia. Las identidades organizacionales se producen en base a las funciones y a los niveles de vinculaci\u00f3n de los miembros de las organizaciones: pol\u00edticas, acad\u00e9micas, religiosas, sindicales, etc.<\/p>\n

La identidad cultural se adquiere por la cercan\u00eda y la permanencia de los sujetos en relaci\u00f3n con una cultura. Pertenecer a una cultura requiere, no tanto pertenecer a un lugar de origen, sino comprometerse con un aqu\u00ed y un ahora.<\/p>\n

Eso implica que ese ser de aqu\u00ed se pierde por una ausencia prologada del lugar de origen. En verdad, para reclamarse de una cultura hace falta presencia, continuidad y permanencia. Ese es el primer compromiso con una cultura.<\/p>\n

La migraci\u00f3n aleja a los migrantes de su cultura de origen. La ausencia de su pa\u00eds o su comunidad de origen poco a poco los convierte en desarraigados o en portadores de culturas hibridas, como el spanglish o el frag\u00f1ol, lo cual da lugar a nuevas identidades.<\/p>\n

Sin embargo, los efectos de esa ausencia podr\u00edan subsanarse con el inter\u00e9s puesto en su cultura, con la b\u00fasqueda permanente de su identidad, por la presencia espor\u00e1dica continua, y con el compromiso con respecto a las cosas de su pueblo, es decir, la participaci\u00f3n en la vida, en los problemas, aunque se viva en otro lugar.<\/p>\n

He aqu\u00ed, un elemento esencial de la identidad: la solidaridad con el lugar y la gente que pertenecen a la misma cultura o condici\u00f3n. Es considerado como su igual, es id\u00e9ntico, quien participa de los afanes, los problemas y las soluciones que ata\u00f1en a sus cong\u00e9neres o a sus coterr\u00e1neos.<\/p>\n

Quinto:<\/strong> la lengua es el espacio de todas las identidades.<\/em><\/p>\n

Para Wilmer Zambrano Castro (2006) \"la lengua es el espejo de la identidad\". \"La lengua que usamos es, en definitiva, la que nos demuestra una personal visi\u00f3n del mundo que manifestamos y que nos caracteriza.\"<\/p>\n

Sin desconocer el valor de los elementos materiales y f\u00edsicos, como las cosas y los lugares que intervienen en la definici\u00f3n de la identidad y la cultura, es preciso resaltar que esas realidades son en primer lugar palabras, es decir, realidades de car\u00e1cter discursivo, y de ah\u00ed, la importancia del intercambio dial\u00f3gico .<\/p>\n

Evidentemente, las dificultades ling\u00fc\u00edsticas de un sujeto contribuyen a la falta de reconocimiento de su identidad por parte de sus interlocutores. Inversamente, las correspondencias que se establecen en la conversaci\u00f3n contribuyen al reconocimiento de la identidad ling\u00fc\u00edstica y cultural.<\/p>\n

El valor de la lengua es primordial; refleja la condici\u00f3n semi\u00f3tica y discursiva de la cultura y la identidad: ambas realidades son significaciones, sentidos que los interlocutores intercambian.<\/p>\n

La nominaci\u00f3n y la predicaci\u00f3n son los procesos principales para el acercamiento cultural entre las personas y los pueblos. A trav\u00e9s de la lengua, los nombres de las cosas y los verbos penetra la cultura y por consiguiente la identidad cultural y personal de los interlocutores.<\/p>\n

Los dominicanos tenemos una falsa identidad con la cultura de los abor\u00edgenes de la isla. Antrop\u00f3logos e historiadores afirman que heredamos vocablos tainos como Cibao, hamaca, areito, cazabe, etc., que, ling\u00fc\u00edsticamente, vale decir, fon\u00e9ticamente, no lo son.<\/p>\n

Somos de cultura hisp\u00e1nica, por el espa\u00f1ol, y culturalmente, hoy estamos m\u00e1s cercanos de la cultura estadounidense y la cultura francesa que de la cultura taina. Por lo menos una porci\u00f3n de dominicanos habla ingl\u00e9s o franc\u00e9s, y nadie ninguna lengua aborigen. Tambi\u00e9n, todos los d\u00edas todos los dominicanos hablan lat\u00edn, sin saberlo. Adem\u00e1s, somos de una cultura arcaica, como ya en 1936 lo dec\u00eda Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a, por el car\u00e1cter arcaico de buena cantidad de los vocablos todav\u00eda vigentes en el espa\u00f1ol dominicano.<\/p>\n

Por eso, es tan \u00fatil e importante el aprendizaje de lenguas extranjeras para el desarrollo de las naciones. El contacto entre lenguas-culturas diferentes contribuye no solo a la comunicaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n al algo tan fundamental como lo es el cultivo de la tolerancia entre las personas y los pueblos.<\/p>\n

El intercambio ling\u00fc\u00edstico nos ense\u00f1a a apreciar el valor de lo extra\u00f1o en contraste con lo propio, y oblitera a la vez la xenofobia y el etnocentrismo, fronteras ideol\u00f3gicas sobre las cuales se erigen como en muro medianero de concreto armado, los fanatismos sobre la identidad y la cultura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Manuel Matos Moquete (D. Libre, 20-6-15) A la hora de abordar la cultura y la identidad es preciso derribar la frontera del nosotros contra el ellos. De lo contrario, seguiremos el rumbo trillado de ideologizar esas realidades com\u00fanmente humanas, petrific\u00e1ndolas a trav\u00e9s de grandes conceptos y posiciones grandilocuentes mediante los cuales pretendemos definirnos frente a […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12480,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,16],"tags":[],"class_list":["post-12479","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-libros"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12479"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12479"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12479\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12481,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/12479\/revisions\/12481"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12480"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12479"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=12479"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=12479"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}