{"id":12801,"date":"2016-12-13T09:34:20","date_gmt":"2016-12-13T13:34:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.debateplural.com\/?p=12801"},"modified":"2016-12-13T09:34:20","modified_gmt":"2016-12-13T13:34:20","slug":"extranjero-albert-camus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2016\/12\/13\/extranjero-albert-camus\/","title":{"rendered":"El Extranjero, de Albert Camus"},"content":{"rendered":"

Di\u00f3genes C\u00e9spedes (Hoy, 16-7-11)<\/strong><\/p>\n

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La novela \u0093El extranjero\u0094 es, de Albert Camus, la obra maestra de ficci\u00f3n por antonomasia. Ella condensa, como un mapa abierto, las tesis de la filosof\u00eda del Absurdo, pero simb\u00f3licamente, con lo cual el escritor eludi\u00f3 las trampas de la reproducci\u00f3n de una ideolog\u00eda en su texto y le agreg\u00f3 un valor que es una forma-sentido.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 consiste esa forma-sentido? Un lenguaje nuevo, la forma pasado compuesto a lo largo de El extranjero, equivalente a un presente perpetuo de la escritura, es inseparable de un sentido nuevo consistente en una cr\u00edtica radical al mundo de la rutina en que viven los sujetos del planeta Tierra, quienes no se interrogan acerca de las ideolog\u00edas y discursos m\u00edsticos y m\u00edticos que le impiden plantearse las preguntas que les llevar\u00edan a reconocer la filosof\u00eda del Absurdo como \u00fanica capaz de iluminarle el camino cerrado de las ilusiones en que viven.<\/p>\n

Estas ilusiones y esperanzas en que viven profundamente aferrados los seres humanos, ya que no tienen ninguna forma de realizarse porque los sujetos no las controlan, y al contrario les conducen al conformismo de vegetar dentro de unas ideas y pr\u00e1cticas \u0093radicalmente falsas del vivir\u0094, (p. 558) seg\u00fan lo recuerda Segundo Serrano Poncela.<\/p>\n

En el mundo real en que vivimos, el 99.99 por ciento de los sujetos desconoce que\u00a0 van y vienen, \u0093por \u00e9l, como extranjeros\u0094 y que \u0093todos los sistemas filos\u00f3ficos han tratado de falsear esta verdad elemental y de aqu\u00ed su temporalidad y su fracaso.\u0094 (Ib\u00edd.)<\/p>\n

Meursault [Mers\u00f3, a la francesa] es el personaje de la novela \u0093El extranjero\u0094 y \u00e9l asume la lucidez que acabo de sintetizar acerca de la filosof\u00eda del Absurdo, la \u00fanica que le impide vivir del auto enga\u00f1o que a partir de las ilusiones y esperanzas falsas acerca de este mundo material le ofrecen las dem\u00e1s filosof\u00edas. Mers\u00f3 viv\u00eda antes en ese universo de auto enga\u00f1o, cuando se plante\u00f3 realizar su vocaci\u00f3n de intelectual, pero sucesos que le sobrevinieron y que no pudo controlar, le obligaron a \u0093convertirse en un empleado de cualquier empresa.<\/p>\n

Dificultades materiales constantes e ininterrumpidos anhelos y ensue\u00f1os ajenos a su realidad, han ido produciendo en \u00e9l una especie de tedio inconsciente. Ese contorno extra\u00f1o, sinuoso, enemigo y constantemente indiferente, conforme adensa su atm\u00f3sfera tediosa le provoca una especie de lucidez. (\u0085) As\u00ed Mers\u00f3 se convence poco a poco de que conservar la m\u00e1s ligera esperanza; descansar sobre el supuesto de unas esperanzas cuyas probabilidades de realizarse le son por completo ajenas, significa abrir paso a una concepci\u00f3n radicalmente falsa del vivir.\u0094 (Ib\u00edd.)<\/p>\n

Este proceso de concienciaci\u00f3n al que llega Mers\u00f3 obedece a dos actitudes: firmeza de car\u00e1cter para cuestionar el sistema filos\u00f3fico que nos ofrece a todos una historia edificante del origen del orden social y religioso y voluntad de llevar a la pr\u00e1ctica su determinaci\u00f3n. Cuando el personaje de la novela est\u00e1 ya convencido del car\u00e1cter absurdo y arbitrario del universo y de los hechos hist\u00f3ricos generados por los seres humanos, los actos de Mers\u00f3, \u0093desprovistos as\u00ed de falsas perspectivas, (\u0085) se tornan sencillos y fr\u00edos, necesarios en virtud de su propia mec\u00e1nica, pero prescindibles en cuanto a su ulterior trascendencia. Sus amigos, sus relaciones amorosas, sus propias actividades ordinarias, operan sobre \u00e9l como en tercera persona: gratuitamente, sin pasado ni porvenir.\u0094 (Ib\u00edd.)\u00a0 De ah\u00ed la importancia, insisto de nuevo, del pasado compuesto de la novela, equivalente a un presente perpetuo, tiempo verbal y espacial donde los sujetos vivimos obligatoriamente.<\/p>\n

Pero Mers\u00f3 vive en un mundo donde el 99.99 por ciento de la gente cree en ilusiones y esperanzas que les suministran los sistemas filos\u00f3ficos que racionalizan y justifican el universo como no arbitrario y donde los acontecimientos suceden de acuerdo a nuestras previsiones, de las cuales tenemos absoluto control. En esta mentira reside la desdicha de los seres humanos cuando no logran alcanzar los objetivos y deseos que han planificado.<\/p>\n

El mundo de relaciones de Mers\u00f3, colocado en el Argel de aquellos a\u00f1os de 1940, est\u00e1 conformado por este tipo de gente com\u00fan que nunca se ha interrogado acerca de lo absurdo del universo. Mar\u00eda Cardoza, la novia de Mers\u00f3, los amigos Masson y su esposa y Raymond se encuentran de d\u00eda de playa, invitados por Masson, quien tiene una casita en el litoral.<\/p>\n

Como los acontecimientos humanos ocurren sin arreglo previo, o sea que son arbitrarios, Raymond ten\u00eda una amante \u00e1rabe de la cual se separ\u00f3 luego de golpearla al sospechar que le enga\u00f1aba. Esta ten\u00eda un hermano que quiso vengar la afrenta. Junto a otros amigos \u00e1rabes, persigui\u00f3 a Raymond hasta la playa y luego de una primera tentativa de ataque.\u00a0 Raymond sali\u00f3 herido de cuchillo. Mers\u00f3 y Masson repelieron la agresi\u00f3n y los \u00e1rabes huyeron. Pero m\u00e1s tarde, Mers\u00f3 sali\u00f3 solo a dar un paseo por la playa y se encontr\u00f3 con el grupo. El hermano de la agraviada atac\u00f3 con el mismo cuchillo a Mers\u00f3 y este se defendi\u00f3 con un revolver que Raymond le hab\u00eda dado a guardar y que el protagonista no tuvo tiempo de devolv\u00e9rselo, ya que Raymond fue llevado a un hospital a curarse.<\/p>\n

Ante el ataque del \u00e1rabe es que Mers\u00f3 saca el arma. Le hace un primer disparo y quiz\u00e1 segundos despu\u00e9s dos tiros m\u00e1s.<\/p>\n

A partir de aqu\u00ed es que se arma el meollo de la novela. Todo girar\u00e1 entre la oposici\u00f3n de dos sistemas filos\u00f3ficos antag\u00f3nicos: la concepci\u00f3n de la justicia del mundo de las ilusiones y esperanzas y la concepci\u00f3n del mundo de la filosof\u00eda del Absurdo. Los jueces, fiscales y abogados de la defensa y la acusaci\u00f3n se enfrascar\u00e1n en probar la culpabilidad de Mers\u00f3, basados en que es ateo y no tiene sentimientos, puesto que deducen de ese silogismo que no amaba a su madre, a la cual intern\u00f3 en un asilo, no llor\u00f3 el d\u00eda de su muerte, fum\u00f3 en el velatorio, no quiso ver el cad\u00e1ver y agrav\u00f3 si situaci\u00f3n al tomarse una taza de caf\u00e9 con leche y apenas regres\u00f3 a Argel, luego del funeral, fue a la playa y al cine con su novia Mar\u00eda a ver una pel\u00edcula c\u00f3mica de Fernandel y rio en la sala.<\/p>\n

Para ese primer tipo de justicia, todas las acciones realizadas por Mers\u00f3 son pruebas de culpabilidad y el tribunal le sentencia a muerte, sin examinar para nada el sistema filos\u00f3fico del Absurdo en que se basaban las respuestas del personaje principal a las preguntas del juez, del fiscal y de los abogados de la acusaci\u00f3n y la defensa. Los miembros de ese tribunal, incluido el abogado defensor de Mers\u00f3, estaban en contra del procesado. En esto \u0093El extranjero\u0094 guarda una impresionante estrategia significante con \u0093El proceso\u0094, de Kafka, novela donde el protagonista, Josef K., sufre el mismo tipo de juicio: la sordera de la justicia basada en un mundo de ilusiones y esperanzas. Mundo de ilusiones cuya ideolog\u00eda destruyen y sit\u00faan pol\u00edticamente\u00a0 Mers\u00f3 y \u0093El extranjero\u0094\u00a0 para fundar\u00a0 la escritura de Camus como valor r\u00edtmico.<\/p>\n

Los cr\u00edticos y comentaristas de las obras de ficci\u00f3n de Camus disocian, err\u00f3neamente y por conveniencia pol\u00edtica, el ate\u00edsmo de su filosof\u00eda del Absurdo de la pr\u00e1ctica que de tal ate\u00edsmo realiza simb\u00f3licamente su escritura.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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