{"id":13075,"date":"2016-12-26T09:52:21","date_gmt":"2016-12-26T13:52:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.debateplural.com\/?p=13075"},"modified":"2016-12-26T09:52:21","modified_gmt":"2016-12-26T13:52:21","slug":"aime-cesaire-una-voz-america-latina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2016\/12\/26\/aime-cesaire-una-voz-america-latina\/","title":{"rendered":"Aim\u00e9 C\u00e9saire una voz para Am\u00e9rica Latina"},"content":{"rendered":"<p><strong>Delia Blanco (Hoy, 2-11-13)<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Los versos de C\u00e9saire nacieron de su pensamiento, libres, a\u00e9reos, vehementes y consonantes con el sentido danzante como el tr\u00f3pico, observ\u00f3 a fondo su realidad criolla y la hizo verso. Dentro del ambiente postcolonial en el que creci\u00f3, y logr\u00f3 vencer con su inteligencia y el trabajo intelectual, positivando todos los obst\u00e1culos que le permitieron alcanzar la mejor academia y llegar a Par\u00eds, por ser merecedor de becas de estudios.<\/p>\n<p>En Par\u00eds, conoce al estudiante africano L\u00e9opold Sedar Senghor, senegal\u00e9s con quien se forjar\u00e1 una amistad intensa, fundada en una gran complicidad humana e intelectual, que ofrece al mundo el concepto de la \u201cn\u00e9gritude\u201d.<\/p>\n<div class=\"teads-inread\">La conciencia de ser negro fue compartida, en esos a\u00f1os 30, con su amigo Senghor dentro del marco conceptual de su formaci\u00f3n universitaria, basada en un amplio conocimiento de los fil\u00f3sofos de la \u201cfenomenolog\u00eda y del existencialismo\u201d. Esta idea-concepto signific\u00f3 para el mundo un nuevo amanecer, una nueva conciencia.<\/div>\n<p>Par\u00eds era un centro intelectual y art\u00edstico internacional, tanto los americanos del norte como los latinoamericanos acud\u00edan a la \u201cCiudad de las Luces\u201d para nutrirse de las ideas vanguardistas del momento y presenciar las vanguardias de la est\u00e9tica internacional. Era ciertamente Par\u00eds un enjambre de vanguardias y no solamente en las artes, sino tambi\u00e9n en la m\u00fasica y en la poes\u00eda.Vale reflexionar y se\u00f1alar que este concepto de la \u201cnegritude\u201d se integra dentro de una aceptaci\u00f3n de la est\u00e9tica ancestral de \u00c1frica, reconocida en la belleza de la m\u00e1scara que influenci\u00f3 el cubismo y que suscit\u00f3 una aut\u00e9ntica revoluci\u00f3n visual en las artes contempor\u00e1neas.<\/p>\n<p>Esta perspectiva de la \u201cn\u00e9gritude\u201d propone un mayor acercamiento y conocimiento del continente africano, en su dimensi\u00f3n universal y perteneciente al conjunto de la civilizaci\u00f3n. Se trata de una idea entendida como un reconocimiento de los valores del ser humano en s\u00ed, dentro de sus relaciones con los dem\u00e1s, es una propuesta que llama a reconocer al ser humano negro dentro del conjunto del concierto de la humanidad; en su cultura, en sus relaciones con los dem\u00e1s, en su contacto con la naturaleza, con los elementos la flora, la fauna y con su dimensi\u00f3n de perteneciente a la construcci\u00f3n del mundo.<\/p>\n<p>El pensamiento de C\u00e9saire penetra en las Am\u00e9ricas teniendo por vector la \u00e9tica y la est\u00e9tica de los valores africanos que se difundieron a trav\u00e9s de la historia.<\/p>\n<p>Una de las personalidades importantes asisti\u00f3 al encuentro y admiraci\u00f3n por Miguel \u00c1ngel Asturias, cuya obra el \u201cPoplo Vuh\u201d fue una de las lecturas fundamentales de C\u00e9saire. Asturias admir\u00f3 al poeta martinique\u00f1o, quien supo reconocer en \u00e9l una complicidad profunda por su aporte en la conciencia a la civilizaci\u00f3n amerindia y de los procesos de identidad de los pueblos de Am\u00e9rica Central.<\/p>\n<p>La obra \u201cRetorno al pa\u00eds natal\u201d suscit\u00f3 el inter\u00e9s inmediato de la intelectual cubana Lidia Cabrera, residente en Par\u00eds, haciendo investigaciones y estudios de etnolog\u00eda con Michel Leiris, ella tambi\u00e9n escritora e investigadora conoci\u00f3 al poeta y se impresion\u00f3 a tal punto con los versos y la belleza de la lengua francesa que hablaba que le entraron las ansias de una traducci\u00f3n al espa\u00f1ol.Esa traducci\u00f3n hecha en 1942 fue saludada en su prefacio por Benjam\u00edn Peret. C\u00e9saire, m\u00e1s que un int\u00e9rprete de la naturaleza tropical de Martinica, es parte de ella, juez y parte a la vez, de esta naturaleza. Su poes\u00eda tiene el movimiento soberano de los grandes \u00e1rboles del pan y el acento obsesionante de los tambores del vud\u00fa.<\/p>\n<p>El encuentro con Lidia Cabrera, quien estaba en Par\u00eds despu\u00e9s de m\u00faltiples investigaciones en Cuba sobre el sincretismo religioso y la m\u00e1gico-religiosidad, fue determinante para la difusi\u00f3n por toda Am\u00e9rica del \u201cRetorno a un pa\u00eds natal\u201d, pues encontr\u00f3 en ella una complicidad m\u00e1gica con la virtud de entender tanto el sentido como la met\u00e1fora y el simbolismo de sus versos. No es nada casual, entonces, que los ritmos cadenciosos de un quindembo, de un baile congo, se penetren y se fundan en un concierto de una misma manigua antillana.<\/p>\n<p>Es gracias a esa sagacidad visionaria de Cabrera que la lengua espa\u00f1ola tuvo en primicias el gran poema de C\u00e9saire, ocurrencia divina que llev\u00f3 al alcance del maestro Wilfredo Lam esa imagen po\u00e9tica del Caribe que encontrar\u00eda una complicidad de met\u00e1fora visual en la obra del maestro cubano. Porque definitivamente estamos frente a dos retornos.<\/p>\n<p>El de la imagen y el de reapropiaci\u00f3n de los signos, de los mitos, y de las creencias afrocaribe\u00f1as. Porque el sincretismo visual de Lam se vierte en la palabra de C\u00e9saire y se abrazan de tal manera que el retorno fue ilustrado con los grabados de Lam.<\/p>\n<p>El encuentro entre estos dos hombres de regreso a sus islas es una de esas casualidades humanas que hacen historia. Despu\u00e9s de haber vivido todos los planteamientos de las nuevas vanguardias, convencido de una b\u00fasqueda propia que correspondieran a la flora y a la fauna y mitos y creencias, as\u00ed como C\u00e9saire lo hace en su poes\u00eda. Y su Regreso o Retorno.<\/p>\n<p>La poes\u00eda de C\u00e9saire tiene un poder convocatorio de las palabras, por eso el maestro surrealista expres\u00f3 \u201cLa palabra de C\u00e9saire es bella como el ox\u00edgeno naciente. Es un espacio po\u00e9tico, natural, donde naturaleza y s\u00edlaba hacen cuerpo, sobrepasando la geograf\u00eda y abriendo el rito y la profec\u00eda, donde lo terrestre y lo c\u00f3smico se exaltan como vivencia de lo \u00fanico.\u201d<\/p>\n<p>Am\u00e9rica Latina, por los a\u00f1os 30 viv\u00eda una etapa fundamental de reencuentro de identidad hist\u00f3rica y nuevos amaneceres \u00e9ticos y est\u00e9ticos. El continente en su estructura se compuso en su especificidad con la Vor\u00e1gine de Eusebio Rivera en Colombia, jinete y duende de la naturaleza tropical colombiana en tierras del caucho. Esos ecos le llegan a C\u00e9saire, quien se interes\u00f3 por compartir no solamente con el cuerpo afroamericano de Harlem pero tambi\u00e9n con todo lo que se\u00f1ala belleza en las Am\u00e9ricas pues esto corresponde a un mundo de construir un espacio con la posibilidad de estetizar el mundo. Y liberarlo, buscando sus ra\u00edces.<\/p>\n<p>Sus versos son una cosmovisi\u00f3n compartida, son el barroquismo latinoamericano con sus especificidades en Alejo Carpentier porque estamos en un canto po\u00e9tico que determina la fuerza del entorno f\u00edsico con una comuni\u00f3n carnal con la naturaleza.<\/p>\n<p>Aim\u00e9 C\u00e9saire lanz\u00f3 el gran puente de la palabra entre las islas y el continente americano con una dimensi\u00f3n l\u00edrica y visual pues en cada verso predomina la imagen sobre la idea, con una emotividad que nos enciende.<\/p>\n<p>Por eso hoy celebrando su centenario natalicio nos sentimos tan cerca, tan honrados en nuestro mundo y en nuestra realidad, porque cada verso es un llamado insistente y necesario al mundo americano de hoy, porque la palabra cesariana es todav\u00eda necesaria y urgente, unificadora, y esperanzadora para todos los afroamericanos, los afrocaribe\u00f1os, para todos los descendientes del viaje forzado, hoy volver a leer C\u00e9saire es seguir el viaje del retorno a la conciencia.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Delia Blanco (Hoy, 2-11-13) &nbsp; Los versos de C\u00e9saire nacieron de su pensamiento, libres, a\u00e9reos, vehementes y consonantes con el sentido danzante como el tr\u00f3pico, observ\u00f3 a fondo su realidad criolla y la hizo verso. 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