{"id":13104,"date":"2016-12-27T11:02:34","date_gmt":"2016-12-27T15:02:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.debateplural.com\/?p=13104"},"modified":"2016-12-27T11:02:34","modified_gmt":"2016-12-27T15:02:34","slug":"los-letrados-la-nacion-dominicana","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2016\/12\/27\/los-letrados-la-nacion-dominicana\/","title":{"rendered":"Los letrados y la naci\u00f3n dominicana"},"content":{"rendered":"

Miguel \u00c1ngel Forner\u00edn (Hoy, 13-9-13)<\/strong><\/p>\n

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El de la naci\u00f3n es un relato construido por los letrados. Aunque se puede materializar en el territorio, distinguir en la lengua, o en la religi\u00f3n y en el origen \u00e9tico, la naci\u00f3n no tiene una verdadera concreci\u00f3n. Lo que tenemos de ella son los discursos, las fuerzas y los operativos del Estado. El discurso de la naci\u00f3n es m\u00faltiple, ni ella tiene esencia ni la unidad la determina.<\/p>\n

La Historia como metrarrelato legitimador es un medio del que se vale la construcci\u00f3n nacionalista para reafirmarse, para legitimarse. La naci\u00f3n es una identidad que apela a la unidad, y muchas veces reniega la diversidad que la funda. El nacionalismo, por otra parte, es un discurso sobre la naci\u00f3n y es un accionar de clase, de ideolog\u00edas y de poder. El nacionalista busca imponer el discurso de la unidad nacional por encima de los valores, de las clases, de los sujetos: el poder del nacionalismo es su propia operaci\u00f3n y su deseo de dominio.<\/p>\n

Es por estas razones que el discurso nacionalista es diverso, variopinto y, muchas veces, mis\u00e1ntropo. El nacionalismo y la pol\u00edtica se encuentran como forma de dominaci\u00f3n, de control del Estado, y tambi\u00e9n de intervenci\u00f3n en toda producci\u00f3n simb\u00f3lica. De ah\u00ed que sean la literatura y la Historia dominios letrados donde se despliega la ideolog\u00eda y las operaciones nacionalistas.<\/p>\n

En el caso de la Rep\u00fablica Dominicana, los discursos sobre la naci\u00f3n son cada vez m\u00e1s dignos de ser estudiados. Mirarlos es viajar en la Historia. El nacionalismo duartista que funda la Rep\u00fablica en 1844, como separaci\u00f3n de Hait\u00ed, es un proyecto hacia fuera y hacia adentro: hacia afuera para separarse econ\u00f3micamente y pol\u00edticamente de sus vecinos del Este. Las clases hacendadas y comerciales del lado\u00a0 oriental aceptaron como un hecho a cumplir la invasi\u00f3n haitiana de 1822, que fue un hecho de fuerza de otra comunidad so\u00f1ada.<\/p>\n

La acci\u00f3n hacia adentro la realizaba de la peque\u00f1a burgues\u00eda comercial contra el conservadurismo hatero. Se enfrentaron la modernidad pol\u00edtica liberal y el tradicionalismo que no cre\u00eda en que la media isla se pod\u00eda mantener independiente sin la protecci\u00f3n de una potencia extranjera. A esos era a quienes Duarte llamaba los enemigos de la patria. Fue tambi\u00e9n el Padre de la Patria,\u00a0 el dem\u00f3crata m\u00e1s radical. No realiz\u00f3 acciones contra Hait\u00ed por razones de raza, lengua o religi\u00f3n, sino por el convencimiento de que Hait\u00ed era una naci\u00f3n y la Rep\u00fablica\u00a0 que el fundara era otra. No ve\u00eda posibilidad de fusi\u00f3n entre ambas.<\/p>\n

Por eso entendemos que Duarte es el fundador del nacionalismo dominicano. El primer nacionalismo, que no ten\u00eda como esencia ni la lengua ni la raza, s\u00ed la religi\u00f3n cat\u00f3lica. Pues esta ya estaba en el juramento de los trinitarios. Todo nacionalismo antiimperialista y separatista con Hait\u00ed es duartiano y fundacional.<\/p>\n

Luego de la independencia se fue acumulando otro nacionalismo dominicano que funda la idea de la Rep\u00fablica en contraposici\u00f3n de Hait\u00ed y, a mi manera de ver, con un componente de diferencia racial y ling\u00fc\u00edstica. Quien mejor perfila estas ideas es Jos\u00e9 Gabriel Garc\u00eda. El llamado padre de la Historia recoge el culturalismo de su \u00e9poca para agregar al nacionalismo dominicano unas esencias problem\u00e1ticas: la lengua y la raza.<\/p>\n

Garc\u00eda fue de los que apoyaron la anexi\u00f3n y a Pedro Santana, como una forma de conservaci\u00f3n por parte de la clase hatera del poder del Estado, mediatizado por la presencia espa\u00f1ola. Fue el intento de conservar un poder desde una posici\u00f3n servil. Garc\u00eda atac\u00f3 a los h\u00e9roes que se levantaron en el Cercado contra el dominio de Espa\u00f1a y los acus\u00f3 de agentes haitianos. El nacionalismo que se destila en la historia de Garc\u00eda se instaura como un nacionalismo defensivo, racialista, hispanista y cat\u00f3lico. La lengua, la raza, y el origen hisp\u00e1nico comienzan a funcionar como esencia de la naci\u00f3n dominicana.<\/p>\n

El problema es que esas construcciones\u00a0 invisibilizan la diversidad cultural, \u00e9tnica, racial y religiosa en que se desarrolla en su car\u00e1cter de comunidad mestiza la dominicanidad\u00a0 como relato diverso. Declara falsamente un pa\u00eds blanco y los eufemismos parece llevar el vac\u00edo de la realidad: somos una comunidad mulata, pero nos llamamos blancos, \u0093indios\u0094 o trigue\u00f1os. El racialismo nos lleva al prejuicio de creernos lo que no somos, al bovarismo.<\/p>\n

El nacionalismo de Am\u00e9rico Lugo en la coyuntura de 1916, como reacci\u00f3n a la intervenci\u00f3n estadounidense, era un nacionalismo como el de Duarte. De esta suerte era del de Garc\u00eda Godoy, pero ya en este \u00faltimo el racialismo que propal\u00f3 Garc\u00eda hab\u00eda adquirido\u00a0 el biologicismo positivista de\u00a0 H. Spencer, de que el negro era una raza inferior y poco hab\u00eda aportado a la construcci\u00f3n de la naci\u00f3n. Para Am\u00e9rico Lugo, los dominicanos eran parte de una naci\u00f3n de tradici\u00f3n hisp\u00e1nica y retoma el arielismo que antepone las fuerzas de Ariel a la de Calib\u00e1n, como una lucha entre los anglosajones y los latinos.<\/p>\n

Ese discurso es d\u00e9bil, ayudaba a plantear una diferenciaci\u00f3n entre los invasores y los dominicanos. Y es problem\u00e1tico porque las clases dominantes tomar\u00edan el hisp\u00e1nico como una forma de separaci\u00f3n de las \u00e9lites con el pueblo negro y mulato. Y convertir\u00e1 a Hait\u00ed como el otro \u0093negro\u0094 y har\u00e1 invisible a los negros, a la negritud y a las tradiciones dominicanas de origen africano.<\/p>\n

Al final de su vida, Manuel Arturo Pe\u00f1a Batlle le da un vuelco al nacionalismo dominicano, \u00e9l hab\u00eda tomado el nacionalismo fundacional de Duarte en la coyuntura de 1916-1924 como lo hizo Lugo y m\u00e1s tarde pas\u00f3 a convertirse en un experto en temas de la frontera y estudia el origen de Hait\u00ed\u00a0 en la isla de la Tortuga. Tambi\u00e9n intenta estudiar el Estado haitiano en un libro inconcluso. Pe\u00f1a Batlle es parte del despliegue nacionalista que busca aminorar la presi\u00f3n contra Trujillo por \u0093el exabrupto\u0094 de la masacre de 1937. Como defensor del trujillismo, toma todo el referente cultural para construir otro nacionalismo defensivo, esta vez, no contra las invasiones militares haitianas, sino contra la penetraci\u00f3n pac\u00edfica de braceros.<\/p>\n

La carta a Ma\u00f1ach y\u00a0 la visita de Trujillo a Espa\u00f1a potencializan y describen esta deriva nacionalista que une territorio, lengua, raza y pasado hisp\u00e1nico como esencia de la naci\u00f3n y designa al haitiano individual y al Estado haitiano como enemigos de la patria. De ese discurso, que se construye con Pe\u00f1a Batlle como figura revisora m\u00e1s importante, viene el de Balaguer (La isla al rev\u00e9s) y el de Luis Juli\u00e1n P\u00e9rez, as\u00ed como otras revisiones m\u00e1s actuales.<\/p>\n

La naci\u00f3n necesita de intelectuales que sirvan como pitonisas, voces agoreras, filtros ideol\u00f3gicos, reformulaciones de despliegues pol\u00edticos en los que las clases dominantes manejen sus intereses frente al Estado haitiano. Las apelaciones al pasado, a la raza, a la religi\u00f3n y a la lengua son discursos de oposici\u00f3n, formas de dominio en que las \u00e9lites pol\u00edticas buscan reforzar su poder. El problema de ese discurso es que se quiere vender como unitario, verdadero, como parte de la construcci\u00f3n de una comunidad so\u00f1ada que es, en verdad, muy diversa.<\/p>\n

Frente a un Estado\u00a0 que hace de su desorden la manera m\u00e1s conveniente para su operaci\u00f3n, es el intelectual quien llena con su discurso el vac\u00edo del nacionalismo de Estado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Miguel \u00c1ngel Forner\u00edn (Hoy, 13-9-13)   El de la naci\u00f3n es un relato construido por los letrados. Aunque se puede materializar en el territorio, distinguir en la lengua, o en la religi\u00f3n y en el origen \u00e9tico, la naci\u00f3n no tiene una verdadera concreci\u00f3n. Lo que tenemos de ella son los discursos, las fuerzas y […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13106,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,16],"tags":[],"class_list":["post-13104","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-libros"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13104"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13104"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13104\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13107,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13104\/revisions\/13107"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13106"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13104"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13104"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13104"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}