{"id":13311,"date":"2017-01-04T12:13:47","date_gmt":"2017-01-04T16:13:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.debateplural.com\/?p=13311"},"modified":"2017-01-04T12:13:47","modified_gmt":"2017-01-04T16:13:47","slug":"una-reticula-poderes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2017\/01\/04\/una-reticula-poderes\/","title":{"rendered":"Una ret\u00edcula de poderes"},"content":{"rendered":"

Andr\u00e9s L. Mateo (Hoy, 22-5-13)<\/strong><\/p>\n

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Despu\u00e9s de la obra de Michel Foucault en el siglo XX,\u00a0 los estudios sobre el poder entraron en una nueva etapa. Nadie como \u00e9l ha abordado\u00a0 el poder en sus diferentes manifestaciones sociales. Nadie como \u00e9l ha dibujado esa madeja intrincada sobre la que se sostienen los diversos discursos que tienden a la dominaci\u00f3n social. Estudi\u00f3 la relaci\u00f3n entre la ciencia y toda forma de saber con el poder (\u0093Vigilar y castigar\u0094, \u0093La verdad y las formas jur\u00eddicas\u0094),\u00a0 desbroz\u00f3 la historicidad particular del castigo como una de las\u00a0 maneras como se manifiesta la opresi\u00f3n institucional (\u0093Vigilar y castigar\u0094), analiz\u00f3 la cl\u00ednica m\u00e9dica desde la perspectiva del poder disciplinario (\u0093Historia de la locura\u0094,\u00a0 \u0093El nacimiento de la cl\u00ednica\u0094 dio al discurso una dimensi\u00f3n entre los poderes de la sociedad (\u0093Las palabras y las cosas\u0094 \u0093Arqueolog\u00eda del saber\u0094), y, finalmente, reconfigur\u00f3 el concepto de\u00a0 \u0093poder\u0094\u00a0 llev\u00e1ndolo m\u00e1s all\u00e1 de lo que la categor\u00eda marxista del siglo XIX hab\u00eda establecido.<\/p>\n

Michel Foucault indag\u00f3 sobre la naturaleza del poder en fuentes muy diversas, y plante\u00f3 la existencia de una red de poderes que determinan la legitimaci\u00f3n coercitiva en las relaciones sociales: \u0093Me parece que por poder hay que entender, primero la multiplicidad de las relaciones\u00a0 de fuerza inmanentes y propias del dominio en que se ejercen, y que son constitutivas de su organizaci\u00f3n; el juego que por medio de luchas y enfrentamientos incesantes las transforma, las refuerza, las invierte;\u00a0 los apoyos que dichas relaciones de fuerza encuentran las unas en las otras, de modo que forman cadena o sistema\u0094.\u00a0 Con este juicio Foucault establece que no existe un \u00fanico centro de poder, sino una ret\u00edcula de poderes, y que no hay que ver operando en el orden social un \u00fanico poder, sino que\u00a0 el poder crea \u00e1mbitos de saber, rituales de verdad, normas, establece reglas, y administra la separaci\u00f3n entre lo \u0093normal\u0094 y lo \u0093patol\u00f3gico\u0094.<\/div>\n
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Quienes han estudiado el marxismo encontrar\u00e1n aqu\u00ed esa ausencia vinculante de manera exclusiva entre\u00a0 econom\u00eda y poder, y eso es porque Foucault cree que el poder est\u00e1 por todas partes, y el dualismo cl\u00e1sico de Carlos Marx no podr\u00eda explicar la realidad sobre la que el poder modernamente edifica su legitimaci\u00f3n. Y si el poder est\u00e1 por todas partes, tambi\u00e9n la oposici\u00f3n al poder lo est\u00e1. Es por eso que Foucault llama \u0093discurso-poder\u0094 a todos los recursos de\u00a0 legitimaci\u00f3n que emplean los grupos dominantes (un poco lo que Marx llamaba ideolog\u00eda) para justificar su dominio. Porque no hay duda que no existe poder sin ret\u00f3rica propia, y que los discursos con los que los modelos jur\u00eddicos se legitiman, son las m\u00e1scaras con las cuales\u00a0 el poder se presenta. La sociedad no es m\u00e1s que un sistema de fuerzas y poderes, y por debajo del juego de las libertades que se escenifica con partidos\u00a0 pol\u00edticos, constituciones y elecciones \u0093libres\u0094 cada cierto tiempo; se esconde la mano f\u00e9rrea de la dominaci\u00f3n.<\/div>\n

Algunos de mis lectores pensar\u00e1n que yo he equivocado el escenario, porque esto que escribo es un art\u00edculo y no una c\u00e1tedra universitaria; pero\u00a0 hay que entender lo que est\u00e1 ocurriendo en\u00a0 este momento, y enfrentar la lucha de acuerdo al r\u00e9gimen de fuerza que se ha instaurado, con las caracter\u00edsticas propias de los que tienen el poder y los sometidos por el poder. \u00bfQu\u00e9 ha ocurrido en la sociedad dominicana que, pese a que existe un poder formal constituido, parece como si \u0093otro poder\u0094 gravitara sobre las cosas? \u00bfC\u00f3mo entender que si la sociedad es un sistema de reglas haya grupos que se constituyan en \u0093ret\u00edcula de poderes\u0094, e impongan sus intereses, por violencia o subrepticiamente, e intenten imponer resultados plegados a una voluntad superior?\u00a0 \u00bfQui\u00e9n manda realmente hoy en la Rep\u00fablica Dominicana?<\/p>\n

Hay que estudiar\u00a0 todas las t\u00e9cnicas de dominio que se han implementado en nuestro pa\u00eds para poder entender la sociedad en la que estamos viviendo. Y s\u00f3lo as\u00ed podremos enfrentar la lucha de acuerdo al r\u00e9gimen de fuerzas que ha emergido luego\u00a0 de doce a\u00f1os de dominio pelede\u00edsta. Pido a mis lectores que guarden este art\u00edculo para\u00a0 ponerlo como tel\u00f3n de fondo del\u00a0 que sigue, porque\u00a0 es imprescindible para entender la \u0093ret\u00edcula de poderes\u0094 que nos ha gobernado, y\u00a0 el \u0093discurso-poder\u0094 que aspira a seguir gobern\u00e1ndonos.<\/p>\n

II<\/p>\n

Cuando el PLD subi\u00f3 al poder por primera vez, hab\u00eda una esperanza difusa de que ejerciera la pr\u00e1ctica pol\u00edtica de manera diferente. El discipulado de Juan Bosch\u00a0 deb\u00eda una parte considerable del poder a la proclama \u00e9tica con que se identific\u00f3 la peque\u00f1a burgues\u00eda\u00a0 que\u00a0 padec\u00eda la decepci\u00f3n de la historia. Mareados por ese vaho sagrado del discurso \u00e9tico que apelaba al valor simb\u00f3lico de Juan Bosch, se crey\u00f3 que el mundo deslumbrante de la riqueza material no los atraer\u00eda.\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9,\u00a0 entonces, ning\u00fan viejo guayac\u00e1n de la moral boschista ha condenado el desparpajo de la corrupci\u00f3n que ha caracterizado los gobiernos del PLD? \u00bfQu\u00e9 ha pasado que no parece haber una sola brizna de verg\u00fcenza en esos viejos exponentes de la moralidad p\u00fablica? \u00bfDe qu\u00e9 vali\u00f3 la advertencia de Juan Bosch contra una peque\u00f1a burgues\u00eda depredadora, que se ha transformado pomposamente en rica y muy rica, y para la cual sus viejas cantilenas sobre la moral son hoy un florecimiento ins\u00edpido en perpetua abolici\u00f3n?<\/p>\n

Simplemente que el l\u00edder m\u00e1ximo del PLD ha\u00a0 hecho del partido una \u0093ret\u00edcula de poderes\u0094, y en esas circunstancias se impone el c\u00f3digo de lealtad tribal.\u00a0 Y no es s\u00f3lo el silencio, sino que tambi\u00e9n la complicidad. Despu\u00e9s de la muerte de Trujillo, jam\u00e1s hab\u00edamos sentido tan n\u00edtidamente\u00a0 la impotencia de vivir en una sociedad secuestrada. Uno sabe que el poder se ejerce m\u00e1s bien que se posee, circulando a trav\u00e9s de todos los engranajes de la sociedad, por todas partes donde se pueden observar las relaciones de fuerza y estrategia de dominaci\u00f3n.\u00a0 Leonel teji\u00f3 su ascendencia sobre el poder judicial, cada uno de los tribunales de la justicia tiene un n\u00famero de tributarios a su persona que garantiza el dominio, e incluso, en el caso de la Suprema Corte, llev\u00f3 all\u00ed a la presidencia\u00a0 m\u00e1s que a un partidario, a un socio. Todo el sistema judicial dominicano est\u00e1 pues signado por la amenaza arrogante de un orden, que dimana de esa ret\u00edcula de poderes.<\/div>\n
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El poder legislativo es el m\u00e1s estrafalario de todos los poderes p\u00fablicos bajo el dominio de esta ret\u00edcula. Se le ha obligado a hacer de la sumisi\u00f3n y la falta de gallard\u00eda una mercanc\u00eda, un objeto de comercio, insertado en un sistema de intercambio: la aceptaci\u00f3n de toda iniciativa del l\u00edder m\u00e1ximo (Barrick Gold, por ejemplo) a cambio de barrilitos, exoneraciones y prebendas. Y lo mismo se puede decir de la\u00a0 estructura partidaria. Juan Bosch hizo un gran esfuerzo intelectual para\u00a0 organizar un partido\u00a0 que fuera un gran proyecto social, pero cuando el bur\u00f3 pol\u00edtico se re\u00fane lo que hay ah\u00ed es una peque\u00f1a casta de millonarios que pertenece a un arribismo que no se inquieta por el honor, y que prefigura el abandono de todo proyecto social. Ministros que ganan m\u00e1s de un mill\u00f3n de pesos al mes, administradores de bancos que alcanzan casi dos millones, senadores que reciben hasta dos millones de pesos al mes, miembros de juntas que redondean seiscientos mil pesos, antiguos dirigentes magisteriales que se admiten p\u00fablicamente millonarios en sus declaraciones juradas, etc. Un verdadero desfile de \u0093jorocones\u0094, magnates de la pol\u00edtica\u00a0 cuya\u00a0 ostentaci\u00f3n le pondr\u00eda el \u0093moco p\u0092abajo\u0094 a la moral kantiana del viejo Juan Bosch.<\/div>\n

El cemento invisible que une esa \u0093ret\u00edcula de poderes\u0094 que Leonel Fern\u00e1ndez ha erigido, despu\u00e9s de doce a\u00f1os de dominio del aparato del Estado por el PLD,\u00a0 es la corrupci\u00f3n. \u00c9l distribuy\u00f3 el Estado, adjudic\u00f3 parcelas de poder, dio a la corrupci\u00f3n una legitimaci\u00f3n pol\u00edtica, abus\u00f3 de los fondos p\u00fablicos para construir su engrandecimiento personal, dio disfrute pleno de \u00e1reas del Estado a aliados pol\u00edticos (El caso de la aberrante explotaci\u00f3n del Ministerio de Relaciones Exteriores, cuyo esc\u00e1ndalo todo el mundo conoce), entreg\u00f3 a m\u00e1s de 436 movimientos y 12 partidos \u00e1reas del Estado que han sido saqueadas, y permiti\u00f3 la acumulaci\u00f3n de fortunas descomunales y obscenas de muchos de sus funcionarios. Sin dudas, un verdadero sinverg\u00fcenza en el manejo de la riqueza p\u00fablica.<\/p>\n

Pero su \u0093ret\u00edcula de poderes\u0094 requiere\u00a0 del ox\u00edgeno del Estado para sobrevivir y\u00a0 seguir creciendo. A ese \u0093discurso-poder\u0094 le es imprescindible el gobierno, aunque la acumulaci\u00f3n\u00a0 de dinero que ya tiene esa \u0093ret\u00edcula de poderes\u0094 sea abundante; y por eso batallan por reposicionarse. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el papel de esa riqueza acumulada, para que esta \u0093ret\u00edcula de poderes\u0094 se reposicione? Veremos.<\/p>\n

III<\/p>\n

Si Michel Foucault afirma que \u0093por poder hay que entender, primero la multiplicidad de las relaciones de fuerza inmanentes y propias del dominio en que se ejercen, y que son constitutivas de su organizaci\u00f3n; el juego que por medio de luchas y enfrentamientos incesantes las transforma, las refuerza, las invierte; los apoyos que dichas relaciones de fuerza encuentran las unas en las otras, de modo que forman cadena o sistema\u0094; hay que deducir que Leonel Fern\u00e1ndez es un hombre\u00a0 muy poderoso.<\/p>\n

\u00a0Su \u00e9xito no adopta la forma de un argumento hist\u00f3rico sustentado en las ideas, sino en el despliegue de una estructura partidaria que opera como fuente de acumulaci\u00f3n originaria de capital, y que desde el poder tiene la dimensi\u00f3n de su propia continuidad a trav\u00e9s del dominio de las instituciones. Lo primero es el dinero. El grupo que rodea al ex presidente Fern\u00e1ndez es ahora inmensamente rico, y \u00e9ste hecho incluye, m\u00e1s all\u00e1 de la c\u00fapula de direcci\u00f3n del partido, a figuras notables de la sociedad. El fen\u00f3meno es relevante por dos motivos: 1ro.\u00a0 Porque el dinero es la \u0093prisi\u00f3n sin guardias\u0094 que compacta su liderazgo. Y 2do. Porque\u00a0 el dinero pasa a ser la esencia de la vida pol\u00edtica de nuestros d\u00edas en la Rep\u00fablica Dominicana. Es el dinero el que le ha permitido legitimar su hambre de mandar.<\/div>\n

Una parte sustancial de la acumulaci\u00f3n de capitales del grupo del ex presidente Fern\u00e1ndez proviene del despojo al Estado. Y eso lo hace un capital anhelante del recurso que significa dominar el gobierno. Por eso la ret\u00edcula de poderes dej\u00f3 todo organizado para regresar en el 2016.\u00a0 Y , adem\u00e1s, maniat\u00f3 las instituciones. En pa\u00edses como el nuestro la tiran\u00eda est\u00e1 oculta bajo la ficci\u00f3n democr\u00e1tica. Mucha gente se asombra de que Leonel Fern\u00e1ndez no pueda ser llevado a los tribunales, olvidando que esa ret\u00edcula de poderes que erigi\u00f3\u00a0 integran un sistema (Foucault), que hacen de la pol\u00edtica la habilidad de maniobrar las apariencias. Desde el cambio de la Constituci\u00f3n hasta la integraci\u00f3n de las cortes, todo ha sido ficci\u00f3n. Un nivel tan exageradamente alto de acumulaci\u00f3n de capital por la v\u00eda de la corrupci\u00f3n, no puede ser concebido sin el control del aparato estatal. Los jueces\u00a0 son un profetismo ut\u00f3pico de la realizaci\u00f3n de la ley, los fiscales un crep\u00fasculo\u00a0 p\u00e1lido de todas nuestras miserias morales, el Partido oficial tiene 18 mil funcionarios financiados por el Estado, el Tribunal electoral\u00a0 es un rollo compresor\u00a0 de la\u00a0 ilusi\u00f3n democr\u00e1tica en el voto, las c\u00e1maras legislativas expresan el absolutismo estatal de la ret\u00edcula, la C\u00e1mara de Cuentas es un largo mon\u00f3logo,\u00a0 los medios de comunicaci\u00f3n han convertido el silencio en creador de riquezas, y las palabras en factor de producci\u00f3n; y los poderes f\u00e1cticos (industriales, comerciantes, financieros, etc.) se hacen verdaderos expertos en ocultar sus pensamientos, temerosos porque\u00a0 el grupo econ\u00f3mico sobre el que se empina\u00a0 la ret\u00edcula se hizo competitivo con el aparato productivo privado;\u00a0 mientras lo que emergi\u00f3 como poder de los gobiernos del doctor Fern\u00e1ndez, dentro y fuera del PLD,\u00a0\u00a0 se prepara para el regreso.<\/p>\n

Esa es la sociedad en la que estamos viviendo; una sociedad intimidada, secuestrada, sin conciencia cr\u00edtica, entregada a las cosas. A merced del dinero y la manipulaci\u00f3n. Una sociedad que ha tenido crecimiento econ\u00f3mico en poco m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os continuos, y en la que los pobres\u00a0 se han multiplicado en un sentido inversamente proporcional. Sociedad en la que el don de la ignorancia y la miseria material y espiritual son el caldo de cultivo de los pol\u00edticos sin escr\u00fapulos, y en la que el poder es un corruptor. Si no queremos enga\u00f1arnos hay que contar que es contra los poderes de esta ret\u00edcula que estamos enfrentados.\u00a0 Leonel Fern\u00e1ndez no es tan solo su megaloman\u00eda,\u00a0 es tambi\u00e9n la posibilidad concreta de todos estos intereses de reproducirse en el poder.\u00a0 Y como dice Michel Foucault \u0093por poder hay que entender, primero la multiplicidad de las relaciones de fuerza inmanentes y propias del dominio en que se ejercen\u0094,\u00a0 y las luchas y escarceos del leonelismo las vemos manifestarse todos los d\u00edas en nuestra sociedad. Hay que entender esta nueva modalidad de la opresi\u00f3n, el r\u00e9gimen de fuerza en el que estamos viviendo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Andr\u00e9s L. Mateo (Hoy, 22-5-13)   Despu\u00e9s de la obra de Michel Foucault en el siglo XX,\u00a0 los estudios sobre el poder entraron en una nueva etapa. Nadie como \u00e9l ha abordado\u00a0 el poder en sus diferentes manifestaciones sociales. Nadie como \u00e9l ha dibujado esa madeja intrincada sobre la que se sostienen los diversos discursos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13000,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,12],"tags":[],"class_list":["post-13311","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nacionales","category-politica-3"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13311"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13311"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13311\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13312,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13311\/revisions\/13312"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13000"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13311"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13311"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13311"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}