El manifiesto de Avelino es – como ten\u00eda que ser- provocador, desacralizador, y peca, sin la menor duda, de soberbia. Avelino reniega de \u201cla aristocracia intelectual\u201d, de \u201cLos m\u00e1rmoles y de Paros y de Corinto (que) no se han hecho para nuestras estatuas\u201d, reniega de Verlaine, de Mallarm\u00e9, de Tristan, de Laforgue, reniega de \u201cla majestad de la Gioconda\u201d, del impresionismo y del misticismo. Se opone a la vez al \u201cromanticismo de Hugo\u201d y al \u201crealismo de Ba1zac\u201d, a \u201cLa bella mentira de Oscar Wilde\u201d, a Virgilio, Goethe, Shakespeare. Reacciona \u201ctambi\u00e9n contra los ultra\u00edstas, futuristas y creacionistas\u201d, am\u00e9n de vedrinistas. Avelino reacciona, en s\u00edntesis, contra los cl\u00e1sicos, la vanguardia y la retaguardia. El colmo de las paradojas es que al inicio del manifiesto cita, a manera de consigna o estandarte, unos versos de Dar\u00edo (\u201cJuventud, divino tesoro\u201d) y en la segunda p\u00e1gina declara tranquilamente: \u201cnada de malabarismos est\u00e9ticos ni musicales. Rub\u00e9n Dar\u00edo ha muerto\u201d.<\/p>\n
Si no se entiende como paradoja, el manifiesto postumista no se entiende. Avelino no sufre sus contradicciones porque se contradice adrede. Como buen agitador, apunta a la provocaci\u00f3n y gana la apuesta. Para ello nada mejor que degollar metaf\u00f3ricamente -como en efecto hizo- unas cuantas vacas sagradas, a las cuales se niega a convertir en objetos de culto, es decir, en fetiches. Lo que en sustancia rechaza Avelino es eso: el fetichismo cultural, el elitismo, el colonialismo intelectual, la rigidez de los moldes cl\u00e1sicos, el criterio de autoridad establecido de una vez y para siempre, as\u00ed como el oropel, la pedrer\u00eda preciosa y la cursiler\u00eda de rom\u00e1nticos y modernistas rezagados (en cuyas filas hab\u00eda militado, junto a Zorrilla y Moreno Jimenes).<\/p>\n
Al margen de lo que tiene de ca\u00f3tico, iconoclasta, provocador, al margen de lo que niega o rechaza, al margen de la desmesura y de las contradicciones que tantos cr\u00edticos han hecho notar, el manifiesto postumista es depositario de todo un programa de cultura democr\u00e1tica: un programa espec\u00edfico de democratizaci\u00f3n del quehacer art\u00edstico y literario. El valor de este programa consiste, naturalmente, en el hecho de que se expresa y se sustenta en t\u00e9rminos de ideolog\u00eda est\u00e9tica, en t\u00e9rminos de po\u00e9tica, en conceptos avanzados, muy por delante de su \u00e9poca. En s\u00edntesis, lo que el manifiesto niega no es tan importante como lo que afirma.<\/p>\n
Avelino aboga, en el manifiesto, por un \u201carte aut\u00f3ctono, para abrir la talanquera que nos ha separado del infinito.\u201d Avelino reclama para todos \u201cel mismo derecho de vivir su momento art\u00edstico, lo mismo la dama de la quinta florida, que el gal\u00e1n con chamarra, el labrador, el jornalero\u201d. Avelino proclama que \u201cLos poetas no seguir\u00e1n siendo seres privilegiados y desconocidos de la multitud, camino del ensue\u00f1o, sino seres videntes, camino de la verdad, pensadores y fil\u00f3sofos\u201d. En el mismo orden de ideas, Avelino afirma: \u201cNo reconoceremos vocablos po\u00e9ticos. Toda palabra es bella cuando est\u00e1 bien escrita; todos los actos de la vida basta que sean reales para ser art\u00edsticos; gran artista es aquel que m\u00e1s fiel interpretaci\u00f3n nos brinda de esos actos\u201d. La especificidad de la est\u00e9tica postumista radica en la idea de que \u201ccada acto debe ser una palabra escrita y la belleza emocional de ese acto\u201d. Radica en la cuesti\u00f3n del \u201cacento emocional\u201d que es lo mismo. Otro concepto que se desprende de los anteriores planteamientos, cae por su propio peso, a manera de corolario: \u201cForma y fondo y fondo y forma: ser\u00e1n una misma cosa ya que nuestro acento emocional permite una mezcla igual de idea y de emoci\u00f3n\u201d. El ingeniero Delgado Malag\u00f3n, que adem\u00e1s es m\u00fasico, (poseedor de una erudici\u00f3n tan pasmosa como la de mi dilecto amigo Armando Alm\u00e1nzar Botello) interpreta el fen\u00f3meno casi en la misma clave y da con una s\u00edntesis exacta, apretada, precisa (propia de su formaci\u00f3n de economista neoliberal, tan \u00fatil para la literatura): \u201cEnnoblecer lo trivial, constituir los \u00edconos de un firmamento min\u00fasculo y prolijo, en el que forma y fondo y fondo y forma ser\u00e1n la misma cosa: eh ah\u00ed el lema radical de la nueva doctrina. La inspiraci\u00f3n revelada en el \u2018acento emocional\u2019, en la materia poetizada, en esa mezcla igual de idea y emoci\u00f3n.\u201d<\/p>\n
Eso es lo esencial del manifiesto postumista. El resto, casi todo el resto es trivial, es superficial, es irrelevante.<\/p>\n
DE MANUEL DEL CABRAL: UNA CARTA A MORENO JIMENES<\/strong><\/p>\n En este poema, el hurac\u00e1n Manuel del Cabral y el \u201cfranciscano del canto\u201d, Domingo Moreno Jimenes, se hermanan en sus diferencias, que es casi lo \u00fanico que tienen en com\u00fan, y de esta manera se produce la empat\u00eda, la comuni\u00f3n de dos grandes poetas dominicanos. Manuel del Cabral se pone el traje, la vestimenta de Moreno Jimenes y lo recrea maravillosamente. Y se produce, entonces, sobre todo, uno de los momentos m\u00e1s altos de la literatura dominicana en la voz del m\u00e1s festivo, desenfadado y alegre poeta de esta tierra:<\/p>\n \u201cHay algo m\u00e1s que canta sin cantar en tu canto \/ Es algo m\u00e1s que es tuyo, pero tan transparente \/ que se mancha si a veces se acerca mucho al hombre. \/ Sueles decir sin canto, porque cantar no puedes, \/ algo que se te va de la palabra\u2026\/ Un poco de tus cosas, viajero sin horario \/ sin estaci\u00f3n, sin guardia, sin boleto. \/ equipado tan s\u00f3lo con el viento del alba. \/ T\u00fa, viajero sin ropa \/ pero con la maleta siempre llena \/ del equipaje ronco de Dios que hay en tu pecho. \/ Por tu flecha hacia ti. Por el tres que eres t\u00fa, \/ por ser t\u00fa la mochila, el camino y el viaje, \/ desnuda como el agua esta carta te escribe \/ mi ventana que ahora se me llena de p\u00e1jaros.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El manifiesto de Avelino es – como ten\u00eda que ser- provocador, desacralizador, y peca, sin la menor duda, de soberbia. Avelino reniega de \u201cla aristocracia intelectual\u201d, de \u201cLos m\u00e1rmoles y de Paros y de Corinto (que) no se han hecho para nuestras estatuas\u201d, reniega de Verlaine, de Mallarm\u00e9, de Tristan, de Laforgue, reniega de \u201cla […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13376,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,16],"tags":[],"class_list":["post-13373","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-libros"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13373"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13373"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13373\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13375,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13373\/revisions\/13375"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13376"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13373"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13373"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13373"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}