{"id":13725,"date":"2017-01-23T18:46:32","date_gmt":"2017-01-23T22:46:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.debateplural.com\/?p=13725"},"modified":"2017-01-23T18:46:32","modified_gmt":"2017-01-23T22:46:32","slug":"caribe-entorno-cultural-santo-domingo-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2017\/01\/23\/caribe-entorno-cultural-santo-domingo-2\/","title":{"rendered":"El Caribe, entorno cultural de Santo Domingo"},"content":{"rendered":"

Marcio Veloz Maggiolo (Listin, 13-1-17)\u00a0<\/strong><\/p>\n

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Como un espacio que no s\u00f3lo abarca las Antillas, sino tambi\u00e9n toda la costa centroamericana desde las Guayanas hasta Belice, el Caribe es quiz\u00e1s una de las zonas de mayor mestizaje en el mundo. Sus caracter\u00edsticas geogr\u00e1ficas promovieron, desde un principio, gracias a las cercan\u00edas de las islas, un poblamiento prehist\u00f3rico temprano, ya que desde el 7000 antes de Cristo, hubo habitantes en la isla de Trinidad y a partir del 4000 antes de Cristo, los hubo en las Antillas Mayores.<\/p>\n

La isla de Santo Domingo <\/a>no escapa, desde su m\u00e1s antiguo pasado, de las influencias de un mestizaje que pude analizarse como elemento migratorio casi permanente. Mucho antes de la llegada del europeo culturas tempranas, procedentes de lugares posiblemente centroamericanos y de la desembocadura del rio Orinoco., terminaron mezcl\u00e1ndose, para generar los primeros pasos de una hibridaci\u00f3n que continuar\u00eda hasta la llegada de los primeros agricultores antillanos. Esas mezclas est\u00e1n dadas por las evidencias de los sitios arqueol\u00f3gicos estudiados.<\/p>\n

Estas primeras ocupaciones isle\u00f1as, y muy especialmente en Cuba <\/a>y Santo Domingo se ubican desde el a\u00f1os cuatro mil antes de nuestra era el actual Hait\u00ed, (3700 antes de Cristo, y en la costa suroeste de la lo que es hoy la Rep\u00fablica Dominicana (2600 antes de Cristo). Los modelos de ocupaci\u00f3n, debido al intercambio de artefactos y las sugerencias de las formas de artefactos usados revelan acuerdos ya tempranos hacia el a\u00f1o 1500 antes de Cristo. Estamos hablando de un primer y tempranero mestizaje que enriquece a estas culturas recolectoras. Hacia el a\u00f1o 500 antes de Cristo, agricultores de varias etnias arahuacas comienzan a invadir las Antillas desde el arco sur de las islas menores, y penetran hibrid\u00e1ndose parte con los viejos habitantes iniciales y luego con nuevos agricultores que fluyen hasta quiz\u00e1s el siglo X, cuando culturas como las llamadas \u201csaladoides\u201d, \u201costionoides\u201d, meillacoides y otras, se mezclan, hasta generar formas de alfarer\u00eda que se revelan finalmente en la llamada cultura \u201cta\u00edna\u201d. Los ta\u00ednos son en verdad una bien equilibrada mezcla de culturas agr\u00edcolas anteriores, de las cuales heredan experiencias y modelos o modos de vida. Vale entonces repetir siempre que as\u00ed como las islas del Caribe fueron en su historia m\u00e1s reciente un laboratorio de orden cultural, donde el mestizaje es una caracter\u00edstica fundamental, lo fue, seg\u00fan la arqueolog\u00eda, en su largo trayecto prehist\u00f3rico. Vale decir que el Caribe moderno, iniciado por los europeos cuando por vez primera las naves de Col\u00f3n llegan a las islas Lacayas, todav\u00eda no alcanza la edad y el tiempo que se revelan desde el 4000 al 500 antes de Cristo, lo que implica que durante 3500 a\u00f1os hubo un laboratorio de experiencias isle\u00f1as m\u00e1s dilatado en edad y en quehaceres humanos, que el que va de 1492 al presente. La visi\u00f3n de un Caribe salvaje, arcaico y atrasado, no se compadece con las formas culturales que supervivieron a su modo y se mestizaron manteniendo vigentes los procesos culturales que los europeos encuentran aun en ebullici\u00f3n en las grandes y peque\u00f1as islas, y en las costas de parte de Venezuela, las Guayanas y el norte de Colombia y Centroam\u00e9rica, espacio que los antrop\u00f3logos han llamado \u201cCaribe ribere\u00f1o\u201d.<\/p>\n

Es la llegada del europeo la que genera un proceso de cambio social que conforma el nuevo perfi l mestizo del Caribe. En el momento de la llegada de los espa\u00f1oles, los isle\u00f1os hab\u00edan mezclado sus culturas al punto de que sobre la matriz arahuaca, manten\u00edan relaciones con procesos de navegaci\u00f3n amplios, que nos hablan de contactos y migraciones relacionables con sociedades en desarrollo. Los ta\u00ednos, (siglo X al XVI) infl uyeron notablemente en islas cercanas, y vale recordar que los remanentes de las primeras sociedades llegadas durante el 4000 antes de Cristo a las grandes islas, fueron absorbidos y asimilados, muy posiblemente por las culturas agricultoras que secuencialmente fueron ocupando, con otro modo de vida, como lo es al aldeano, los lugares m\u00e1s productivos de cara al manejo de los ecosistemas isle\u00f1os mismos.<\/p>\n

Durante su prehistoria, el Caribe fue m\u00e1s homog\u00e9neo que durante la presencia fragmentadora de Europa.<\/p>\n

La cultura espa\u00f1ola primero, desde el fi nal del siglo XV hasta el XIX, y luego las culturas europeas que durante el siglo XVII iniciaron una colonizaci\u00f3n basada en la esclavitud, sustentaron la base de un Caribe que se hizo mestizo por razones del capitalismo en cierne y que gracias a la presencia de esclavos de muy diversas etnias, modifi car\u00eda su composici\u00f3n racial en principio referida a blanco, indio y negro para generar nuevas integraciones en las cuales las culturas europeas, ind\u00edgenas y africanas, coincidieron incorporando nuevos valores culturales en mezcla orientada por las formas de subsistencia y trabajo, diferentes de las formas y los valores originales tra\u00eddos por el africano, el propio europeo y los aportados por las culturas abor\u00edgenes.<\/p>\n

Se ha dicho que el Caribe es a la vez que unitario, plural. Se trata de que el sistema esclavista europeo conformar\u00eda un \u00e1rea de explotaci\u00f3n industrial que hizo del europeo un propietario con una visi\u00f3n capitalista explotadora de los recursos humanos forzados bas\u00e1ndose en lo que se ha llamado sistema de plantaci\u00f3n.<\/p>\n

II<\/p>\n

En lo cultural, los elementos musicales del negro africano cambiaron el panorama, los juegos y las diversiones. Mientras los colonizadores manten\u00edan vigentes las festividades calend\u00e1ricas, cat\u00f3licas o ligadas a las metr\u00f3polis, en las cuales los instrumentos eran de origen europeo, los esclavos usaron sus instrumentos percusivos como tambores, claves, cajas sonoras, hierros o cencerros, produciendo ritmos que pronto fueron adoptados por la poblaci\u00f3n pobre, y por los trabajadores, compartiendo un mestizaje que ya en el siglo XVIII hab\u00eda incorporado parte del instrumental europeo a la m\u00fasica sincopada de los esclavos y sus descendientes. En tal sentido la pandereta espa\u00f1ola, la guitarra, la bandola, la gu\u00a8ira africana, los diversos tipos de tambores o palos, conformaron la base musical popular del Caribe, elemento que sin dudas es el de mayor relieve en cuanto a la identificaci\u00f3n de lo caribe\u00f1o. La llamada gayumba, instrumento monocorde de origen congo, se cita como presente en algunos grupos africanos tempranos. Estas festividades, a partir del siglo XVIII fueron llamadas fandangos, y en los cronistas franceses como Moreau de Saint Mery y Lemmonier de Delafosse, se describen las caracter\u00edsticas h\u00edbridas, criollas, la presencia de blancos, mulatos y negros en el baile, y las evidencias del uso de estos instrumentos citados en la parte espa\u00f1ola de la isla de Santo Domingo. La sociedad llamada criolla se constituye en torno a valores propios, mestizos o mezclados, surgidos de las necesidades de la vida cotidiana.<\/p>\n

En el fondo de los modos de vida del Caribe rural persiste la presencia africana y el mestizaje musical prevalece como una modalidad de la cultura. En el caso dominicano, como apuntara Hugo Tolentino ( ) la pobreza, la falta de desarrollo rural y urbano al final del siglo XVI y durante todo el siglo XVII y la primera parte del XVIII, obligar\u00eda a los habitantes ya muy mestizados, a resolver su cultura mediante creaciones propias, ligadas a una dieta de orden local, al uso de ideas nuevas producto de los modos de trabajo y la concepci\u00f3n religiosa adaptada desde los viejos moldes de las cofrad\u00edas.<\/p>\n

Un elemento que caracteriza al Caribe es el colorido de sus expresiones culturales. Este colorido es producto de la hibridaci\u00f3n y del desarrollo de las festividades, tanto cat\u00f3licas y cristianas como las de origen africano.<\/p>\n

En la cultura popular son fundamentales los mitos incorporados a la religiosidad popular y se concreta en las mascaradas y creaciones de este tipo, que aunque provenientes originalmente de los pa\u00edses europeos, cambiaron sus fi sonom\u00edas y formas carnavalescas incorporando la visi\u00f3n de lo criollo, la creatividad como forma de expresi\u00f3n diferente, producto de esa mezcla de valores que incluyen modos de supervivencia, alimentaci\u00f3n, formas de vivienda y modelos de rebeld\u00eda y momentos b\u00e9licos.<\/p>\n

Montado sobre la tradici\u00f3n b\u00e9lica colonial, rodeado de fortines, conventos, iglesias e historias palaciegas, el Caribe se expresa actualmente en migraciones casi permanentes y en emigraciones que hacen que m\u00e1s del 20 por ciento de su poblaci\u00f3n actual se ubique en EEUU y otros puntos del universo.<\/p>\n

( ) Tard\u00edamente, y durante el siglo XIX, proyectos como el del canal de Panam\u00e1 trajeron a las costas del Caribe a otras poblaciones negras portadoras de una gran tradici\u00f3n musical, ya vigente en Jamaica y las islas inglesas de donde procedieron muchos de estos obreros asalariados de las compa\u00f1\u00edas constructoras.<\/p>\n

Pas\u00f3 lo mismo en la costa del Pac\u00edfi co costarricense, en donde sociedades negras obreras, pero de origen caribe\u00f1o, se abrieron paso.<\/p>\n

En Cuba yucatecos y chinos, contratados a fi nales del siglo XIX para el trabajo del az\u00facar, conformaron, lo mismo que los haitianos que huyeron de las plantaciones francesas conjuntamente con sus amos a principios del XIX, una importante contribuci\u00f3n a la cultura cotidiana en las Antillas. El obrerismo de la plantaci\u00f3n ha engrosado, en el caso de la cultura dominicana, las expresiones culturales que a trav\u00e9s de los bateyes de los ingenios de az\u00facar se expresa con infl uencia haitiana como parte de rituales que incluyen el gag\u00e1, mientras que el vud\u00fa se puede ubicar en puntos importantes de la naci\u00f3n con caracter\u00edsticas haitiano-dominicanas. La rumba cubana por ejemplo, utiliza todav\u00eda la llamada trompeta china, mestizaje que incorpora a la m\u00fasica un elemento milenario de orden oriental, con su sonido agudo, com\u00fan en los carnavales de Santiago de Cuba. En las Guayanas, a las poblaciones negras se unen, lo mismo que en Trinidad y Tobago, poblaciones hind\u00faes. La transformaci\u00f3n de Trinidad, en un importante puerto con refi ner\u00eda petrolera, y muelles de transporte, atrajo grandes comunidades hind\u00faes en el momento en que la India era gobernada por los ingleses, produci\u00e9ndose migraciones importantes desde los inicios del siglo XX. La m\u00fasica popular, sostenida por el uso de tanques de acero y contenedores de petr\u00f3leo, trabajados para sacarles sonidos especiales, aporta un nuevo instrumental local, industrial, al ritmo del Caribe con las diversas formas de steel band. Permanentemente el Caribe produce formas de diversa musicalidad. Lo espa\u00f1ol est\u00e1 vigente en mucha de la m\u00fasica cubana, o venezolana; en parte de la m\u00fasica dominicana, en la de Puerto Rico, donde ritmos como el de la bomba, destacan la permanencia de lo africano. Ah\u00ed est\u00e1n las ful\u00edas margarite\u00f1as, o en el caso cubano las guajiras y la d\u00e9cimas, y en el dominicano la criolla y la media tuna, esta \u00faltima desconocida fuera del \u00e1mbito dominicano, como el sarambo y el carabin\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Marcio Veloz Maggiolo (Listin, 13-1-17)\u00a0   Como un espacio que no s\u00f3lo abarca las Antillas, sino tambi\u00e9n toda la costa centroamericana desde las Guayanas hasta Belice, el Caribe es quiz\u00e1s una de las zonas de mayor mestizaje en el mundo. Sus caracter\u00edsticas geogr\u00e1ficas promovieron, desde un principio, gracias a las cercan\u00edas de las islas, un […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12431,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,5],"tags":[20,101],"class_list":["post-13725","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-nacionales","tag-cuba","tag-santo-domingo"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13725"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=13725"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13725\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":13726,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/13725\/revisions\/13726"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/12431"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=13725"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=13725"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=13725"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}