{"id":14172,"date":"2017-02-10T10:47:49","date_gmt":"2017-02-10T14:47:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.debateplural.com\/?p=14172"},"modified":"2017-02-11T14:13:32","modified_gmt":"2017-02-11T18:13:32","slug":"la-desocupacion-yanki-los-intelectuales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2017\/02\/10\/la-desocupacion-yanki-los-intelectuales\/","title":{"rendered":"La desocupaci\u00f3n yanki y los intelectuales"},"content":{"rendered":"<p><strong>Andres L. Mateo (Hoy, 14-7-16)<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Ha sido ampliamente estudiado el papel del campesinado, particularmente de la regi\u00f3n Este, en la lucha contra la intervenci\u00f3n norteamericana del a\u00f1o 1916; y la figura m\u00edtica del \u201cGavillero\u201d es una referencia de leyenda obligada. Los \u201cGavilleros\u201d respondieron con las armas en las manos al despojo de la tierra que el interventor propici\u00f3, e inundaron el imaginario popular con hechos heroicos de confrontaciones b\u00e9licas. La \u201cdescampesinizaci\u00f3n\u201d oblig\u00f3 al combate, y el \u201cGavillero\u201d estigmatizado encarn\u00f3 la epopeya.<\/p>\n<p>Menos conocida, sin embargo, fue la lucha de los intelectuales en contra de la intervenci\u00f3n. Se puede decir que hubo una reacci\u00f3n casi un\u00e1nime, y el tono de la confrontaci\u00f3n alcanz\u00f3 niveles de hero\u00edsmo, como el famoso caso del poeta rom\u00e1ntico Fabio Fiallo, y su presidio c\u00e9lebre por ser la representaci\u00f3n de una rebeld\u00eda colectiva ante el invasor, y por significar una altivez de esp\u00edritu de la cultura del dominado frente al dominador. Su foto con traje de presidiario y la cabeza raspada es un s\u00edmbolo de esa resistencia gloriosa.<\/p>\n<p>El m\u00e1s notorio exponente de la oposici\u00f3n intelectual a la invasi\u00f3n norteamericana de 1916, lo constituye el llamado movimiento de \u201cLa pura y simple\u201d, alrededor del cual se reuni\u00f3 toda la intelectualidad del pa\u00eds, y cuya influencia lleg\u00f3 hasta los partidos pol\u00edticos y l\u00edderes de la \u00e9poca. Capitaneada por Am\u00e9rico Lugo, el presupuesto de \u201cLa pura y simple\u201d consist\u00eda en que \u201cni el pa\u00eds ni sus instituciones deber\u00edan dar reconocimiento jur\u00eddico a ninguno de los actos del interventor\u201d, y que la evacuaci\u00f3n de las tropas extranjeras deb\u00eda producirse \u201cpura y simplemente\u201d en raz\u00f3n de la naturaleza del acto mismo de la intervenci\u00f3n, que era una imposici\u00f3n de una cultura sobre otra. Lo que ten\u00eda que producirse era la desocupaci\u00f3n, sin pacto alguno, sin reconocimiento de los actos jur\u00eddicos que ataban la soberan\u00eda, salvaguardando nuestra expresi\u00f3n cultural.<\/p>\n<p>Un caso notable en esta etapa interventora fue el de Federico Garc\u00eda Godoy, cuyo libro \u201cEl derrumbe\u201d fue censurado por disposici\u00f3n expresa de las tropas norteamericanas. \u201cEl derrumbe\u201d es un libro de reflexiones sobre el transcurrir hist\u00f3rico de los dominicanos, emparentado con las posiciones filos\u00f3ficas de los positivistas hostosiano, pero los norteamericanos vieron en ese texto la expresi\u00f3n de un pensamiento libertario que hab\u00eda que controlar, e impusieron la censura sobre su difusi\u00f3n y circulaci\u00f3n. De esta manera \u201cEl derrumbe\u201d se convirti\u00f3 en un libro-bandera, que se irgui\u00f3 como una provocaci\u00f3n ante el invasor, y cuyo furor nacionalista alert\u00f3 al interventor sobre un sentimiento que era incontrolable.<\/p>\n<p>El movimiento literario de \u201cLos postumistas\u201d fue, tambi\u00e9n, una reacci\u00f3n cultural contra la intervenci\u00f3n norteamericana de 1916. Surgido como parte de las llamadas Vanguardias americanas, las circunstancias hist\u00f3ricas le imprimir\u00e1n caracter\u00edsticas muy particulares, vinculadas a la expresi\u00f3n de un nacionalismo literario. Con la figura de Domingo Moreno Jim\u00e9nez a la cabeza, los postumistas se van a caracterizar por el redescubrimiento del paisaje nacional, el empleo de vocablos populares de uso com\u00fan, la proclama de democratizaci\u00f3n del disfrute est\u00e9tico, el uso de personajes sencillos como sujetos de las preocupaciones est\u00e9ticas, la liberaci\u00f3n del verso, etc. Todos estos elementos, consciente o inconscientemente, reforzaban la identidad nacional, en un momento en que, en virtud del hecho de fuerza de la ocupaci\u00f3n, la identidad nacional peligraba. Casi sin saberlo, los postumistas contribuyeron a robustecer la cultura nacional, frente a las estrategias colonialistas que siempre minusvaloran la cultura del dominado.<\/p>\n<p>Se puede afirmar que ante la intervenci\u00f3n norteamericana de 1916, toda la cultura nacional se tens\u00f3 desde su esencia misma, y produjo un movimiento de reafirmaci\u00f3n nacional en todos los \u00f3rdenes. Y que, aunque no se destaca, el papel de los intelectuales fue fundamental. Hay, por \u00faltimo, un hecho bastante curioso, que ata\u00f1e a la singularidad de la cultura dominicana. La gran mayor\u00eda de esos intelectuales que defendieron la idea de una identidad culturalmente agredida, eran provenientes de lo que se ha dado en llamar \u201cPesimismo dominicano\u201d, un conjunto de pensadores muy connotados que no cre\u00edan en la viabilidad de la naci\u00f3n. Sin embargo, defendieron en la pr\u00e1ctica, con mucho compromiso y empe\u00f1o, lo que negaban en sus cuerpos te\u00f3ricos. Como se ve, no siempre los intelectuales han sido la verg\u00fcenza pavorosa que son hoy. El servilismo y la entrega de un conglomerado que empe\u00f1a su dignidad por la suciamente judaica comida de todos los d\u00edas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Andres L. 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