{"id":14212,"date":"2017-02-14T09:50:52","date_gmt":"2017-02-14T13:50:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.debateplural.com\/?p=14212"},"modified":"2017-02-14T09:50:52","modified_gmt":"2017-02-14T13:50:52","slug":"clarividencia-de-henriquez-urena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2017\/02\/14\/clarividencia-de-henriquez-urena\/","title":{"rendered":"Clarividencia de Henr\u00edquez Ure\u00f1a"},"content":{"rendered":"

Jos\u00e9 del Castillo (D. Libre, 11-2-17)<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

LA CLARIVIDENCIA DE PEDRO Henr\u00edquez Ure\u00f1a se revela en cada esquina de su portentosa obra. Ahora se nos muestra en Obras casi completas<\/i> de Federico Garc\u00eda Godoy, tomo 2, que trae su correspondencia, compilada por Andr\u00e9s Blanco D\u00edaz y editada por el AGN. Una carta de PHU desde M\u00e9xico -dirigida el 5 de mayo de 1909 al escritor vegano, a prop\u00f3sito de su novela hist\u00f3rica Rufinito-<\/i> presenta su enfoque sobre la formaci\u00f3n de la idea nacional dominicana y sus procesos cruciales en el siglo XIX.<\/p>\n

El singular talante intelectual de PHU ya lo hab\u00eda presagiado la madre Salom\u00e9 con prof\u00e9tica precisi\u00f3n po\u00e9tica, al trazar en \u201cMi Pedro\u201d su carta de ruta, oteando, querendona, la vocaci\u00f3n del v\u00e1stago entra\u00f1able. Un rasgo que advirti\u00f3, con rauda exactitud, el n\u00facleo l\u00edder de los atene\u00edstas -Reyes, Vasconcelos, Caso-, que lo acogi\u00f3 como una de las cabezas luminosas para emprender la regeneraci\u00f3n humanista de la vida cultural de M\u00e9xico<\/a>. Perfil revalidado en el lejano Sur, en el eje vertiginoso Bs Aires-La Plata en que le toc\u00f3 vivir. All\u00ed imparti\u00f3 docencia, corrigi\u00f3 galeras, paut\u00f3 colecciones. Conferenci\u00f3, escribi\u00f3 obras con sobriedad de sabio, comparti\u00f3 tertulias con el librero Losada, la hospitalaria Ocampo y el erudito Borges, que le estim\u00f3 de veras.<\/p>\n

En este mes dedicado a festejar la efem\u00e9ride del 27 conviene recabar la opini\u00f3n de Henr\u00edquez Ure\u00f1a sobre un tema que movi\u00f3 pol\u00e9micas, jornadas acad\u00e9micas y acaloradas tertulias de caf\u00e9, en la grata compa\u00f1\u00eda de Chito Henr\u00edquez, Pedro Mir, Jos\u00e9 An\u00edbal S\u00e1nchez, Tulito Arvelo, Emilio Cordero, Hugo Tolentino y Ciriaco Landolfi, entre otros colegas de la UASD.<\/p>\n

\u201cLa nueva obra de Ud. entra en campo virgen. Tenemos historiadores \u00a1ya lo creo! Aun los dominicanos poseemos ya, bien documentadas, las bases de nuestra historia. Pero la interpretaci\u00f3n viva del pasado, el conjuro que saca a la historia de los laboratorios benditos y la lleva, a trav\u00e9s del arte, a comunicarse de nuevo con el esp\u00edritu p\u00fablico, apenas ha sido ensayada en Am\u00e9rica; y en Santo Domingo<\/a> es Ud. el primero que, sin desviarse por el camino de la mera tradici\u00f3n popular, sin acudir a la deformaci\u00f3n novel\u00edstica, nos da la historia viva. No dir\u00e9 que su obra pueda llegar directamente al pueblo; pero s\u00ed creo que debe agitar el esp\u00edritu de las clases dirigentes, no menos necesitadas de ense\u00f1anzas, en ciertos \u00f3rdenes, que en otros las clases inferiores.<\/p>\n

Y ya que Rufinito<\/i> pone sobre el tapete los problemas de nuestra independencia, voy a permitirme hablar a Ud. de ellos. Para m\u00ed tengo que la idea de independencia germin\u00f3 en Santo Domingo desde principios del XIX; pero no se hizo clara y perfecta para el pueblo hasta 1873. La primera independencia fue, sin duda alguna, la de N\u00fa\u00f1ez de C\u00e1ceres; no claramente concebida, tal vez, pero independencia al fin. La de 1844 fue consciente y definida en los fundadores; pero no para todo el pueblo, ni aun para cierto grupo dirigente. Liberarse de los haitianos era justo, era lo natural; \u00bfpero comprend\u00eda todo el pueblo que deber\u00edamos ser absolutamente independientes? Ello es que vemos la Anexi\u00f3n a Espa\u00f1a, y sabemos que, si para unos esta anexi\u00f3n pecaba por su base, para otros fracas\u00f3 por sus resultados, y por ello la combatieron. Y lo extra\u00f1o, luego, es que ni ese mismo fracaso bastara a desterrar toda idea de intervenci\u00f3n extra\u00f1a y que todav\u00eda en el gobierno de B\u00e1ez se pensara en los Estados Unidos<\/a>.<\/p>\n

Sin embargo, para entonces la idea hab\u00eda madurado ya: y la revoluci\u00f3n de 1873 derroc\u00f3 en B\u00e1ez, no solo a B\u00e1ez sino a su propio enemigo Santana; derroc\u00f3, en suma, el r\u00e9gimen que prevaleci\u00f3 durante la Primera Rep\u00fablica, y desterr\u00f3 definitivamente toda idea de anexi\u00f3n a pa\u00eds extra\u00f1o. Esa es para m\u00ed la verdadera significaci\u00f3n del 25 de noviembre: la obra de ese movimiento an\u00f3nimo, juvenil, fue fijar la conciencia de la nacionalidad. Desde entonces la acusaci\u00f3n m\u00e1s grave que entre nosotros puede lanzarse a un gobierno es la que lo denuncia ante el pueblo como propenso a mermar la integridad nacional; y cuenta que hasta ahora la acusaci\u00f3n, en todos los casos, parece haber sido infundada. El a\u00f1o de 1873 significa para los dominicanos lo que significa en M\u00e9xico el a\u00f1o de 1867: el momento en que llega a su t\u00e9rmino el proceso de intelecci\u00f3n<\/i> de la idea nacional.<\/p>\n

Nuestro per\u00edodo de independencia, por tanto, nuestro proceso de independencia moral, se extiende, para m\u00ed, desde 1821 hasta 1873. En ese medio siglo, el momento m\u00e1s heroico, el \u00e1pex, es 1844. Pero esa fecha debe considerarse como central, no como inicial. La independencia de la Rep\u00fablica como hecho, como origen creo que debe contarse desde 1821, aunque como en realidad efectiva no exista hasta 1844 ni como realidad moral hasta 1873. Es l\u00f3gico: independencia, para los pueblos de Am\u00e9rica, significa independencia con respecto a Europa, no con relaci\u00f3n a otros pueblos de la misma Am\u00e9rica, aunque estos hayan sido de razas y tendencias tan contrarias a las del pueblo dominado (como ocurri\u00f3 en nuestro caso) que la dominaci\u00f3n se haya hecho sentir como tiran\u00eda.<\/p>\n

No soy yo, seguramente, el \u00fanico dominicano que se ha visto en este conflicto: cuando alg\u00fan hispanoamericano nos pregunta la fecha de nuestra independencia respondemos naturalmente 1844; pero como con frecuencia surge la pregunta de si para esa \u00e9poca todav\u00eda tuvo Espa\u00f1a luchas en Am\u00e9rica, necesitamos explicar que de Espa\u00f1a nos hab\u00edamos separado desde 1821, con lo cual declaramos al fin, t\u00e1citamente, que esa es la fecha de la independencia dominicana. Y aunque fuera solo por est\u00e9tica: es mucho mejor olvidar que nos dominaron los haitianos…<\/p>\n

No pretendo, ni con mucho, afirmar que en 1821 sea nuestra fecha m\u00e1s gloriosa. No lo es: nuestra fecha simb\u00f3lica debe ser siempre la que el voto popular eligi\u00f3, del 27 de Febrero; no por ser inicial, sino por ser la que recuerda la obra m\u00e1s grande y hondamente, la m\u00e1s heroicamente realizada (tanto cuanto m\u00e1s que el mismo pueblo no la comprend\u00eda, seg\u00fan lo deja ver el propio Rufinito<\/i> de Ud.) en la cincuentena de a\u00f1os que he llamado \u00abnuestro per\u00edodo de independencia\u00bb. No porque N\u00fa\u00f1ez de C\u00e1ceres haya aparecido como incapaz de sostener su obra hemos de considerarla nula. Y aun sobre el m\u00e9rito de N\u00fa\u00f1ez de C\u00e1ceres habr\u00eda algo que decir: la anexi\u00f3n a la Gran Colombia no implicaba, mucho menos entonces, una traici\u00f3n, aunque s\u00ed un error de geograf\u00eda pol\u00edtica, por desgracia no subsanable; y en cuanto a su actitud frente a los haitianos, algo han dicho ya don Mariano Cestero y, si no me equivoco, el mismo don Jos\u00e9 Gabriel Garc\u00eda, recordando frases importantes de su discurso en el acto de la entrega.<\/p>\n

Estas razones de l\u00f3gica hist\u00f3rica las propongo a Ud. y le agradecer\u00eda que, de estimarlas justas, les prestara su ayuda con la autoridad que su opini\u00f3n ha sabido conquistar, en buena lid, en singular combate, durante los \u00faltimos a\u00f1os. Y ya que Ud. ha abierto un campo nuevo en nuestra literatura hist\u00f3rica, no extra\u00f1ar\u00e1 le pida que emprenda otra labor m\u00e1s importante a\u00fan: la historia sint\u00e9tica de la cultura dominicana, comprendiendo la evoluci\u00f3n de las tendencias pol\u00edticas y de las ideas sociales, as\u00ed como la vida religiosa y la intelectual y art\u00edstica. Acaso diga Ud. que la obra exige demasiado trabajo previo de documentaci\u00f3n; acaso el trabajo ser\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil en compa\u00f1\u00eda; si as\u00ed fuera \u00bfno podr\u00eda Ud. pedir el auxilio de los mejores elementos del Ateneo Dominicano, y por \u00faltimo, para las pesquisas y la publicaci\u00f3n, reclamar la ayuda gubernativa? No dudo que Ud. pensar\u00e1 en ello, y de antemano le ofrezco la colaboraci\u00f3n que Ud. me exija.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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