{"id":14693,"date":"2017-03-04T11:04:59","date_gmt":"2017-03-04T15:04:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.debateplural.com\/?p=14693"},"modified":"2017-03-04T11:04:59","modified_gmt":"2017-03-04T15:04:59","slug":"paulo-freire-o-la-pedagogia-de-los-suenos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2017\/03\/04\/paulo-freire-o-la-pedagogia-de-los-suenos\/","title":{"rendered":"Paulo Freire o la pedagog\u00eda de los sue\u00f1os"},"content":{"rendered":"

Graciela Azc\u00e1rate (Hoy, 28-5-07)<\/strong><\/p>\n

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\u201cSon tiempos donde todos est\u00e1n contra todos, donde nadie escucha a nadie, tiempos ego\u00edstas y mezquinos donde siempre estamos solos\u201d\u00a0Fito P\u00e1ez<\/strong>
\n\u201cLa coherencia entre lo que decimos y hacemos establece l\u00edmites a la tolerancia e impide que ella derive en complicidad\u201d<\/p>\n

\u201cPerdidos est\u00e1n los que no sue\u00f1an apasionadamente, que no son rom\u00e1nticos. Yo sue\u00f1o con que nunca m\u00e1s se vac\u00eden las calles. Que nunca m\u00e1s los l\u00edderes pol\u00edticos se sirvan de las plazas llenas para poder negociar arriba. Sue\u00f1o con que aprendamos todos a asumir democr\u00e1ticamente los cambios. Sue\u00f1o con una sociedad reinvent\u00e1ndose de abajo hacia arriba, donde todos tengan derecho a opinar y no apenas el deber de escuchar. Este es un sue\u00f1o hist\u00f3ricamente viable, pero demanda que la gente anteayer hubiese descruzado sus brazos para reinventar esa sociedad\u201d.\u00a0Paulo Freire<\/strong><\/p>\n

Que el presidente Lula da Silva le haya dicho al Papa Ratzinger de manera gentil pero firme que Brasil es un estado laico y que el asunto del aborto es un problema de salud p\u00fablica demuestra que ese gran pa\u00eds sudamericano asimil\u00f3 la pedagog\u00eda liberadora nacida de la visi\u00f3n de Paulo Freire<\/p>\n

Su verdadero nombre era Paulo Reglus Neves Freire y naci\u00f3 en el nordeste, en el \u201csertao\u201d, una de las zonas m\u00e1s pobres de Brasil, el 19 de setiembre de 1921, en Recife, Pernambuco.<\/p>\n

Muri\u00f3 el 2 de mayo de 1997. Su amigo y compa\u00f1ero de sue\u00f1os, Frei Bettos, en una entrevista que circula conmemorando los diez a\u00f1os de su desaparici\u00f3n dice que hoy es cuando m\u00e1s hacen falta los sue\u00f1os, la indignaci\u00f3n y las utop\u00edas de Paulo Freire.<\/p>\n

\u201cLa pedagog\u00eda de la liberaci\u00f3n es m\u00e1s necesaria y urgente que nunca\u201d.\u00a0 Entre las muchas cosas que relat\u00f3 de su amistad con Freire dijo: \u0098No temo en afirmar que no habr\u00eda la actual primavera democr\u00e1tica en Am\u00e9rica latina sin Paulo Freire. Lula, Hugo Ch\u00e1vez y Evo Morales se explican tambi\u00e9n gracias a su metodolog\u00eda.<\/p>\n

Su madre Edeltrudes Neves Freire dec\u00eda que \u201cPauli\u00f1o fue un ni\u00f1o limpio, vanidoso, muy devoto, cari\u00f1oso, sensible y amoroso. Era tan afectuoso que no consent\u00eda que sus hermanitos se acercaran a su mam\u00e1, les dec\u00eda \u201cs\u00e1quense, s\u00e1quense, mi mam\u00e1 es m\u00eda\u201d<\/p>\n

En 1931, se mudan a Jaboatao donde aprende a jugar f\u00fatbol, nadar desnudo en el r\u00edo y ver trabajar a las mujeres lavando en las piedras la ropa de su propia familia y la ropa de los ricos. Es all\u00ed donde emprende los estudios de la sintaxis popular y erudita de la lengua portuguesa.<\/p>\n

Para \u00e9l, Jaboatao signific\u00f3 un crisol de aprendizajes, de dificultades y alegr\u00edas: \u201cFui un ni\u00f1o de la clase media que sufri\u00f3 el impacto de la crisis del 29 y que tuvo hambre, yo s\u00e9 lo que es no comer\u201d\u0085<\/p>\n

\u201cPesqu\u00e9 en r\u00edos, rob\u00e9 frutas en frutales ajenos. Fui una especie de ni\u00f1o colectivo, mediatizado entre los ni\u00f1os de mi clase y los de los obreros\u2026 recib\u00ed el testimonio cristiano de mis padres, me empap\u00e9 de vida y existencia, entend\u00ed a los hombres desde los ni\u00f1os.\u201d<\/p>\n

Esa fue la escuela de vida de Paulo Freire en la disciplina de la esperanza .<\/p>\n

Trabaj\u00f3 desde muy joven en el Servicio Social de la Industria y en el Servicio de Extensi\u00f3n Cultural de la Universidad de Recife.<\/p>\n

Fue maestro, profesor de escuela pero su aspecto relevante es como creador de ideas\u00a0 pedag\u00f3gicas\u00a0 resumidas en lo que se llam\u00f3 \u201cm\u00e9todo Paulo Freire\u201d<\/p>\n

Esa filosof\u00eda educativa empez\u00f3 a surgir en 1958, en su tesis de concurso para la universidad de Recife, m\u00e1s tarde\u00a0 como profesor de Historia y Filosof\u00eda de la Educaci\u00f3n de la Universidad de Recife, y a la luz de sus primeras experiencias de alfabetizaci\u00f3n en la regi\u00f3n de Angicos, R\u00edo Grande del\u00a0 Norte, en 1963.<\/p>\n

Tuvo la valent\u00eda de llevar a la pr\u00e1ctica un verdadero trabajo de educaci\u00f3n que consisti\u00f3 en identificar la alfabetizaci\u00f3n con un programa de concientizaci\u00f3n, raz\u00f3n por la cual iluminaba la conciencia de los estudiantes,\u00a0 que de oprimidos y enajenados al servicio del sistema, adem\u00e1s de adquirir las herramientas para la lectura y escritura acced\u00edan a su liberaci\u00f3n y ese hecho sin precedentes le vali\u00f3 el exilio siendo uno de los primeros desterrados brasile\u00f1os de la d\u00e9cada de los sesenta.<\/p>\n

Como su m\u00e9todo de alfabetizaci\u00f3n se basaba en campa\u00f1as por todo el pa\u00eds el gobierno militar lo acus\u00f3 de subvertir el orden instituido, despu\u00e9s del golpe militar de 1964, fue encarcelado durante\u00a0 tres meses y debi\u00f3 exiliarse en Chile.<\/p>\n

El clima social y pol\u00edtico\u00a0 chileno favoreci\u00f3 sus investigaciones de pedagog\u00eda y trabaj\u00f3 durante 5 a\u00f1os en programas de educaci\u00f3n de adultos en el Instituto Chileno para la Reforma Agraria. En Chile escribe \u201cPedagog\u00eda del oprimido\u201d.<\/p>\n

Autor de una vasta obra escrita, destacan: \u201d Educaci\u00f3n como pr\u00e1ctica de la libertad\u201d ,1967; Pedagog\u00eda del Oprimido, 1968; \u201cCartas a Guinea-Bissau\u201d en 1975;\u00a0 \u201cPedagog\u00eda de la Esperanza\u201d , 1992; \u201cA la sombra de este \u00e1rbol\u201d en 1995.<\/p>\n

En 1969, trabaj\u00f3 como profesor en la Universidad de Harvard en estrecha colaboraci\u00f3n con numerosos grupos comprometidos en nuevas experiencias educativas en zonas rurales y urbanas. Durante los 10 a\u00f1os siguientes, fue Consultor Especial del Departamento de Educaci\u00f3n del Consejo Mundial de las Iglesias, en Ginebra (Suiza). En ese per\u00edodo, asesor\u00f3 en materia\u00a0 educativa a varios gobiernos del Tercer Mundo, principalmente en \u00c1frica.<\/p>\n

En 1980, despu\u00e9s de 16 a\u00f1os de exilio, retorn\u00f3 a Brasil para, como \u00e9l dijo \u201creaprender\u201d su pa\u00eds. Fue profesor en la Universidad Estatal de Campinas y en la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo. En 1989, fue Secretario de Educaci\u00f3n en el Municipio de S\u00e3o Paulo, la m\u00e1s grande ciudad de Brasil.<\/p>\n

Durante su mandato, hizo un gran esfuerzo por la implementaci\u00f3n de movimientos de alfabetizaci\u00f3n, de revisi\u00f3n curricular y se empe\u00f1\u00f3 en la recuperaci\u00f3n salarial de los profesores.<\/p>\n

Siempre pens\u00f3 que ense\u00f1ar a leer y escribir a los ni\u00f1os de las barriadas pobres o de lejanas y remotas aldeas campesinas exig\u00eda otra comprensi\u00f3n del lenguaje.<\/p>\n

\u201cImplica reconocer que hay una sintaxis propia de las clases populares. Cuando esto no se toma en cuenta, se est\u00e1n poniendo obst\u00e1culos al proceso de aprender a escribir y leer. Es un absurdo que en las escuelas primarias de las \u00e1reas populares, se subraye con rojo \u201cerrores\u201d de idioma como la concordancia entre el verbo y el pronombre. (\u0085) \u00bfQui\u00e9n dijo que este es el portugu\u00e9s llamado culto? Si hay un patr\u00f3n culto es porque hay uno que no lo es. \u00bfQui\u00e9nes hablan lo inculto? Las masas populares. All\u00ed ya se plantea la cuesti\u00f3n de poder con respecto al lenguaje. La gram\u00e1tica aparece como un instrumento de poder y represi\u00f3n. No es que defienda la tesis de que los ni\u00f1os populares deban seguir hablando de manera incorrecta. Deben aprender a decirlo bien y conocer la raz\u00f3n gramatical por la cual dicen eso.<\/p>\n

Pero antes tenemos que respetar la sintaxis popular. Respetar la identidad de su cultura, de su sabidur\u00eda. Y para que los ni\u00f1os populares aprendan el llamado \u201cpatr\u00f3n culto\u201d, debemos partir de su patr\u00f3n, por lo tanto de su lenguaje, demostr\u00e1ndole que ellos tambi\u00e9n hablan bonito\u201d.<\/p>\n

Como Secretario de Educaci\u00f3n los desaf\u00edos fueron muchos pero esa experiencia le sirvi\u00f3 para afirmar la teor\u00eda de que para modificar la educaci\u00f3n primero hay que cambiar la sociedad.<\/p>\n

\u201cCon la experiencia de la pr\u00e1ctica uno percibe que no hay que esperar a que la sociedad cambie. La mejor manera que tendr\u00edamos de no hacer nada, ser\u00eda esperar que la sociedad cambie, porque ah\u00ed no cambia nada. En la alcald\u00eda estuvimos metidos en el subsistema oficial, una burocracia que hizo todo lo posible para perjudicar nuestro trabajo, sin embargo se hizo bastante\u201d.<\/p>\n

Denunci\u00f3 esa otra forma de autoritarismo que es la segregaci\u00f3n con ni\u00f1os que no cumplen los patrones de aprendizaje exigidos por la escuela. Son los ni\u00f1os derivados a lo que en muchos pa\u00edses se denomina \u201cEscuelas Especiales\u201d.<\/p>\n

Dec\u00eda: \u201cEn Brasil son p\u00e9simas. Los ni\u00f1os de esas escuelas son normales pero son reprimidos. Los test, para percibir la inteligencia o la habilidad son absurdos. Me comentaban el caso de tres ni\u00f1os de Sao Paulo que fueron considerados incompetentes desde el punto de vista del ritmo y en relaci\u00f3n al aprendizaje de lectura y escritura. Inmediatamente despu\u00e9s de ser considerados incapaces, empezaron a bailar un zamba acompa\u00f1\u00e1ndose con una caja de f\u00f3sforos, mostrando la creatividad que ten\u00edan. Es terrible que nos dejemos caer en la trampa de la falsa cientificidad, afirmando cosas que no son\u201d. Polemizaba contra los educadores que est\u00e1n formados para castrar la creatividad de los ni\u00f1os y afirmaba :\u201dUno de los problemas m\u00e1s importantes que tenemos en este fin de siglo por el alto desarrollo tecnol\u00f3gico es la p\u00e9rdida de la curiosidad y la creatividad. Cada vez queda un espacio m\u00e1s peque\u00f1o para la curiosidad y la creatividad. Algunos pocos, lejos de las grandes masas, producen conocimientos al servicio de una minor\u00eda que comanda el mundo desde el poder. Estas minor\u00edas son las \u00fanicas que se est\u00e1n dando el lujo de pensar creativamente, de indagar y desarrollar su curiosidad. Ellas piensan curiosamente para que las mayor\u00edas no piensen. Los educadores pueden jugar un papel fundamental para cambiar esa realidad\u201d.<\/p>\n

Con su postura de \u201ctransformarse, transformando\u201d\u00a0 alentaba a mantener un contacto directo con la ni\u00f1ez y la juventud: \u201cHay que aprender con los j\u00f3venes y entender c\u00f3mo ellos entienden la vida, que no es necesariamente igual. Para mi el rock es una locura. Esa desarmon\u00eda, ese barullo\u2026<\/p>\n

Pero eso tiene que ver con el tiempo hist\u00f3rico de la juventud. Yo no puedo esperar que esta juventud inquieta, decepcionada con los viejos, en conflicto consigo misma y su tiempo quiera \u0091boleros\u0092. Su forma de expresar la vida y la comunicaci\u00f3n es la anticomunicaci\u00f3n. Yo tengo el derecho de que no me guste, pero tengo el deber de entender y no simplemente decir esto no sirve. Mi criterio de la belleza es diferente\u201d.<\/p>\n

Estar al lado de Paulo Freire era sumergirse en las ense\u00f1anzas de su humanismo, de su humildad y sabidur\u00eda. Cuando conversaba ense\u00f1aba, pero tambi\u00e9n aprend\u00eda. Siempre estaba aprendiendo, apostando a la pedagog\u00eda de los sue\u00f1os.<\/p>\n

Fuentes:<\/strong><\/p>\n

Entrevista a Frei Betto: http:\/\/www.viejoblues.com\/Bitacora\/node\/2742<\/a>
\nLa Jornada: Ra\u00fal Zibechi Diez a\u00f1os sin Paulo Freire
\nRebeli\u00f3n \/ Peri\u00f3dico Nuevo Enfoque.23 agosto 2005
\nJos\u00e9 Domingo Garc\u00eda Alc\u00e1ntara\u00a0 y Mar\u00eda Guadalupe Hern\u00e1ndez Mej\u00eda : Paulo Freire , una semblanza biogr\u00e1fica.
\nInstituto Paulo Freire. Escritos de Paulo Freire
\nhttp:\/\/www.ppbr.com\/ipf\/escritos.html<\/a>
\nInstituto Paulo Freire. Escritos Sobre Paulo Freire
\nhttp:\/\/www.ppbr.com\/ipf\/sobrepf.html<\/a>
\nAltercom Agencia de Prensa de Ecuador. Comunicaci\u00f3n para la Libertad . Entrevista a Frei Bettos por Rosa\u00a0 Mar\u00eda Torres Pedagoga ecuatoriana. Ex Ministra de Educaci\u00f3n del Ecuador.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Graciela Azc\u00e1rate (Hoy, 28-5-07)   \u201cSon tiempos donde todos est\u00e1n contra todos, donde nadie escucha a nadie, tiempos ego\u00edstas y mezquinos donde siempre estamos solos\u201d\u00a0Fito P\u00e1ez \u201cLa coherencia entre lo que decimos y hacemos establece l\u00edmites a la tolerancia e impide que ella derive en complicidad\u201d \u201cPerdidos est\u00e1n los que no sue\u00f1an apasionadamente, que no […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":14694,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,16],"tags":[],"class_list":["post-14693","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-libros"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14693"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=14693"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14693\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14695,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/14693\/revisions\/14695"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/14694"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=14693"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=14693"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=14693"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}