{"id":15192,"date":"2017-03-25T13:09:51","date_gmt":"2017-03-25T17:09:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.debateplural.com\/?p=15192"},"modified":"2017-03-25T13:09:51","modified_gmt":"2017-03-25T17:09:51","slug":"el-fracaso-de-la-separacion-de-1844","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2017\/03\/25\/el-fracaso-de-la-separacion-de-1844\/","title":{"rendered":"El fracaso de la separaci\u00f3n de 1844"},"content":{"rendered":"

Di\u00f3genes C\u00e9spedes (Hoy, \u00a04-12-10)<\/strong><\/p>\n

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En el art\u00edculo anterior o\u00edmos y vimos los diferentes rasgos distintivos que constituyen una naci\u00f3n. Pero de todos ellos hay uno que determina a los dem\u00e1s, y sin el cual no hay ni siquiera inicio de construcci\u00f3n de la naci\u00f3n: Es el de la inclusi\u00f3n, participaci\u00f3n y toma de decisiones pol\u00edticas de la categor\u00eda del pueblo en el nacimiento de la naci\u00f3n moderna opuesta a la naci\u00f3n tal como esta era entendida en el Antiguo R\u00e9gimen mon\u00e1rquico (absolutista o no) donde el poder del rey dimanaba de Dios ante quien era \u00fanicamente responsable de sus actos. En la naci\u00f3n moderna la soberan\u00eda reside en el pueblo. El pueblo otorga el poder a los gobernantes y tambi\u00e9n se lo revoca y si estos le tiranizan, tiene derecho a la insurrecci\u00f3n armada.<\/p>\n

As\u00ed est\u00e1 teorizado por Juan Jacobo Rousseau en \u0093El Contrato social\u0094. Pero ninguna de las actas de independencia de Am\u00e9rica latina, obra de la \u00e9lite criolla que desplaz\u00f3 a la estructura de poder del Antiguo R\u00e9gimen mon\u00e1rquico espa\u00f1ol, asumi\u00f3, debido al conservadurismo ultramontano, la categor\u00eda del pueblo como eje cardinal de la construcci\u00f3n de las nuevas rep\u00fablicas independientes.<\/p>\n

Santo Domingo no ser\u00eda una excepci\u00f3n, si bien el primer movimiento independentista contra Espa\u00f1a, encabezado por N\u00fa\u00f1ez de C\u00e1ceres en 1821, fracas\u00f3 al no incluir al pueblo y al no abolir la esclavitud. Fracaso que permiti\u00f3 que Boyer y el partido prohaitiano, que era muy activo desde la venida de Toussaint a la parte Este en 1801, llegaran a un acuerdo de uni\u00f3n de las dos partes de la isla, pacto que dur\u00f3 hasta el 27 de febrero de 1844. El hecho de que Santo Domingo se liberara de Hait\u00ed en esa fecha y asumiera el nombre de Rep\u00fablica Dominicana no es motivo para que no figure, con sus actas de separaci\u00f3n de 1821 y 1844 en el libro titulado \u0093La independencia de Hispanoam\u00e9rica. Declaraciones y Actas\u0094. Caracas: Biblioteca Ayacucho, 2005. En dicha obra se observa tambi\u00e9n igual falla con respecto a Cuba, pues no por ser tard\u00eda su independencia de Espa\u00f1a, debe exclu\u00edrsela, sobre todo porque el presentador, David Ruiz Chataing, ilumina muy bien lo que signific\u00f3 la exclusi\u00f3n del pueblo para el proceso de la construcci\u00f3n de la naci\u00f3n en Am\u00e9rica hispana.<\/p>\n

Dice el presentador: \u0093La patria, la religi\u00f3n y el rey (\u0085) eran uno en el sentimiento de la aristocracia criolla.\u0094 (p. X) Esa aristocracia criolla es la que proclamar\u00e1, en toda Am\u00e9rica latina, la independencia de Espa\u00f1a. \u00bfY cu\u00e1l era su concepci\u00f3n del pueblo, pese a haber estallado dos grandes revoluciones que le incorporaron en la construcci\u00f3n de la naci\u00f3n, es decir, los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica y Francia?<\/p>\n

Dice Ruiz Chataing al explicar el intento de la aristocracia criolla de realizar \u0093revoluciones conservadoras\u0094: \u0093\u0085es necesario puntualizar que se trat\u00f3 por todos los medios que los \u0091cambiamentos\u0092 que se realizaron los dirigiera la gente \u0091honorable\u0092, evitando as\u00ed la participaci\u00f3n de la de baja estirpe. Cuando en estos documentos se habla de \u0091pueblo\u0092, de qui\u00e9nes pueden ejercer la \u0091ciudadan\u00eda activa\u0092, se refiere a quienes sab\u00edan leer y escribir, y en general pose\u00edan un m\u00ednimo de bienes o una profesi\u00f3n liberal y tal como est\u00e1 expresamente manifestado en los documentos oficiales de la \u00e9poca que no padecieran servidumbre ni fuesen de infame origen. Cuando se usa la palabra \u0091pueblo\u0092 incluyendo a los de humilde origen, se hace con reservas y desprecio, alertando de los peligros de su intervenci\u00f3n en los asuntos p\u00fablicos. A veces se alud\u00eda al pueblo con una actitud condescendiente.\u0094 (Ib\u00edd.) Es el conocido paternalismo de las clases dominantes con respecto a las populares y que, merced a una panoplia ideol\u00f3gica, les permite dominarlas hasta el fin de los siglos, si estas no reaccionan.<\/p>\n

En efecto, en el caso de la Rep\u00fablica Dominicana, estas ni fueron incluidas en el proyecto de nueva naci\u00f3n ni tampoco han reaccionado hasta el d\u00eda de hoy. Esa ausencia de acci\u00f3n no se debe a que sean ignorantes ni indolentes, haraganas, individualistas, enemigas del trabajo, enfermizas, raqu\u00edticas, como las han descrito los intelectuales ancilares del Poder de la aristocracia criolla, transformada en oligarqu\u00eda dominicana (financiera, terrateniente, industrial, agroempresarial y a ratos narcotraficante y lavadora de dinero). No, no se debe a nada de eso, sino a lo que Am\u00e9rico Lugo diagnostic\u00f3 desde 1913 y que le repiti\u00f3 a Horacio V\u00e1squez en su famosa carta de 1916, y se lo reiter\u00f3 a Trujillo en dos cartas m\u00e1s de 1934 y 1936: \u0093La falta de cultura pol\u00edtica del pueblo no le ha permitido hasta hoy transformarse en naci\u00f3n.<\/p>\n

Esta supone un pueblo que tiene conciencia de su comunidad y unidad: es el pueblo organizado y unificado. El Estado Dominicano, fundado sobre un pueblo y no sobre una naci\u00f3n, no ha podido subsistir sino en condici\u00f3n de farsa o parodia de los Estados verdaderos, o de comedia pol\u00edtica ya rid\u00edcula, ya tr\u00e1gica, seg\u00fan las circunstancias.\u0094 (Julio Jaime Julia. Antolog\u00eda de Am\u00e9rico Lugo. Taller, 1977, p. 126).<\/p>\n

Sin conciencia pol\u00edtica, de comunidad y unidad, \u00bfhacia d\u00f3nde vamos? Lugo responde: \u0093Hemos sido siempre un pueblo dirigido por el despotismo; jam\u00e1s naci\u00f3n gobernada por un Estado. No hay Estado posible donde el pueblo no haya adquirido la conciencia de su comunidad nacional, es decir, de su unidad personal. S\u00f3lo elev\u00e1ndose a esa conciencia se convierte en naci\u00f3n y, entonces, como ocurri\u00f3, por ejemplo, en los Estados Unidos de Am\u00e9rica, el Estado que organiza es un verdadero Estado.\u0094 (Ib\u00edd.) Postulo que tambi\u00e9n es necesario poseer, hoy, conciencia de clase y conciencia de ser sujeto y, por \u00faltimo, una X (inc\u00f3gnita de otros tipos de conciencia).<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hacer ante esta realidad, con matices m\u00e1s institucionalistas en Am\u00e9rica latina (Brasil, Chile, M\u00e9xico, Argentina, Costa Rica, Uruguay), o con matices m\u00e1s caricaturescos en Centroam\u00e9rica y el Caribe, particularmente en Hait\u00ed y la Rep\u00fablica Dominicana? Lugo condiciona la soluci\u00f3n al problema: \u0093Nosotros no llegaremos a constituir nunca un Estado \u0096antes zozobraremos por segunda vez como ya pas\u00f3 cuando la Anexi\u00f3n-, mientras no se cree esa virtualidad pol\u00edtica sin la cual todo Estado es un cad\u00e1ver y todo pueblo una porci\u00f3n de humanidad fatalmente destinada a caer en el seno de un Estado verdadero.\u0094 (Ib\u00edd.)<\/p>\n

La situaci\u00f3n no s\u00f3lo es aplicable a la sociedad dominicana, sino a los dem\u00e1s pa\u00edses latinoamericanos, con la salvedad ya hecha, pues la inexistencia de una naci\u00f3n como la entiende Lugo no admitir\u00eda, sin castigo ejemplar, una invasi\u00f3n inglesa a las Malvinas, las dictaduras militares argentina, chilena, uruguaya o el robo de 1.4 millones de kil\u00f3metros cuadrados a M\u00e9xico por parte de los Estados Unidos, o la imposibilidad de la Rep\u00fablica Dominicana de controlar la incursi\u00f3n en su territorio, impunemente, de 200 vuelos realizados por avionetas que traen drogas al pa\u00eds.<\/p>\n

A este respecto Lugo dice: \u0093La incapacidad pol\u00edtica para convertirnos en naci\u00f3n, hace que nuestras constituciones sean letra muerta. La constituci\u00f3n es la expresi\u00f3n de la unidad y de la voluntad p\u00fablica; y las nuestras son mera expresi\u00f3n de una generalidad, sea mayor\u00eda, sea minor\u00eda, y, por tanto, de la voluntad popular, la cual nunca puede ser p\u00fablica, mientras no se transforme en voluntad nacional.\u0094 (Ib\u00edd.)<\/p>\n

Hay que dejarse de estar repitiendo, ante los argumentos de Lugo, que ya en los siglos XVII y XVIII, hab\u00eda atisbos claros de una conciencia nacional en virtud de los rasgos del concepto de naci\u00f3n del Antiguo R\u00e9gimen mon\u00e1rquico, es decir, territorio, raza, religi\u00f3n, idioma y cultura. Hablo aqu\u00ed, como Lugo, de los rasgos de la naci\u00f3n moderna que surge en el siglo XIX en Am\u00e9rica latina y cuyos resultados son la estigmatizaci\u00f3n y exclusi\u00f3n del pueblo, el primado del inter\u00e9s privado sobre el inter\u00e9s p\u00fablico, el patrimonialismo, el clientelismo, el autoritarismo, la violencia y el desconocimiento de todos los derechos individuales consagrados en esas letras muertas llamadas Constituciones. En esto ha radicado el fracaso de la Separaci\u00f3n de 1844 y de la Restauraci\u00f3n de 1865.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Di\u00f3genes C\u00e9spedes (Hoy, \u00a04-12-10)   En el art\u00edculo anterior o\u00edmos y vimos los diferentes rasgos distintivos que constituyen una naci\u00f3n. Pero de todos ellos hay uno que determina a los dem\u00e1s, y sin el cual no hay ni siquiera inicio de construcci\u00f3n de la naci\u00f3n: Es el de la inclusi\u00f3n, participaci\u00f3n y toma de decisiones […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":15193,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,17],"tags":[],"class_list":["post-15192","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nacionales","category-sociedad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15192"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15192"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15192\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15194,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15192\/revisions\/15194"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15193"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15192"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15192"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15192"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}