{"id":15317,"date":"2017-03-31T10:09:18","date_gmt":"2017-03-31T14:09:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.debateplural.com\/?p=15317"},"modified":"2017-03-31T10:09:18","modified_gmt":"2017-03-31T14:09:18","slug":"minerva-en-la-lucha-por-la-libertad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2017\/03\/31\/minerva-en-la-lucha-por-la-libertad\/","title":{"rendered":"Minerva en la lucha por la libertad"},"content":{"rendered":"

Di\u00f3genes C\u00e9spedes (Hoy, 20-11-10)<\/strong><\/p>\n

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Dediqu\u00e9, entre el 13 de noviembre de 1996 y el 4 de junio de 1997 en la revista Rumbo, ocho art\u00edculos a examinar y situar, sin sacralizaci\u00f3n posible, la acci\u00f3n heroica de las hermanas Mirabal y me detuve en dos de esos ensayos al examen de la estrategia pol\u00edtica de Minerva frente a la dictadura, as\u00ed como al ligamen de su tesis doctoral y el estilo de esta con lo social. A ellos me atengo.<\/p>\n

El motivo de aquellos art\u00edculos fue diverso. Me encontraba en Nueva York en ese per\u00edodo. Dispon\u00eda del tiempo y la distancia para pasarle revista a aquella grandeza y atrevimiento sin parang\u00f3n masculino en el frente interno antitrujillista. En el momento de mayor debilidad de Trujillo (1959-60, invasi\u00f3n del 14 de Junio, fundaci\u00f3n y debelamiento del movimiento clandestino 14 de Junio, Pastoral de la Iglesia, atentado a Betancourt, condena en la OEA, abandono del apoyo norteamericano a aquella dictadura durante 30 a\u00f1os y conformaci\u00f3n del grupo que finalmente mat\u00f3 a Trujillo), quise analizar por qu\u00e9 fracas\u00f3 la estrategia trazada por la mente brillante de Minerva y de su esposo Manolo Tav\u00e1rez.<\/p>\n

Quise analizar todo eso porque ingres\u00e9 a los 21 a\u00f1os en la entonces Agrupaci\u00f3n Patri\u00f3tica 14 de Junio tan pronto abri\u00f3 sus puertas en la calle el Conde, y permanec\u00ed en ella hasta el momento en que el partido y el l\u00edder que representaba para m\u00ed la \u00e9tica de una nueva forma de hacer pol\u00edtica en el pa\u00eds cometieron, a mi juicio, el error descomunal de levantarse en armas contra todos los pron\u00f3sticos hist\u00f3ricos del pasado y contraviniendo todav\u00eda m\u00e1s el apoyo masivo interno y externo del r\u00e9gimen reci\u00e9n instalado en septiembre de 1963, luego del golpe de Estado a Juan Bosch, el cual dej\u00f3 paralizado, congelado y desmovilizado al propio PRD, casi enterrado por Bosch, as\u00ed como a las fuerzas de izquierdas que apenas pudieron realizar unos cuantos microm\u00edtines en una que otra bocacalle.<\/p>\n

Ese partido y sus l\u00edderes, comenzando por Manolo, me movilizaron tanto hist\u00f3rica como intelectual y emocionalmente y por eso me dispuse a trabajar, en el \u00e1rea estudiantil en la Uni\u00f3n de Estudiantes Revolucionarios y en la organizaci\u00f3n de comit\u00e9s del partido en Bayaguana, Monte Plata y Sabana Grande de Boy\u00e1, zona que yo conoc\u00eda, y donde fui en compa\u00f1\u00eda de Leandro Guzm\u00e1n y mi gran amigo Arismendi Amaral, quien me introdujo, en otra ocasi\u00f3n a la oficina de Manolo Tav\u00e1rez para hablar de nuestro trabajo en el frente estudiantil y para que yo conociera al l\u00edder a quien profesaba admiraci\u00f3n y respeto.<\/p>\n

Para marcar mi distancia de aquel error, renunci\u00e9 al partido en ese mismo a\u00f1o, y lo he contado en mis Memorias en varias p\u00e1ginas, y abandon\u00e9 para siempre el partidismo, no as\u00ed la pol\u00edtica, hasta encontrar en la escritura la forma de poner a circular teor\u00edas, ideas, discursos y opiniones contrarios a las creencias establecidas y aceptadas por la sociedad y su \u0093establishment\u0094. Esa ha sido mi forma de servir a la sociedad, pero sobre todo alertarla de los mecanismos de las dictaduras de partido \u00fanico, sean de derechas o de izquierdas, pues ambas tienen por objetivo pol\u00edtico central aplastar a los sujetos. Pero esta convicci\u00f3n no se form\u00f3 en cinco ni en diez a\u00f1os. Fue un aprendizaje que me tom\u00f3 desde 1963 a 1978, incluso si acced\u00ed a las obras de intelectuales como Octavio Paz, Joseph Brodsky, Pasternak y otros que condenaron en sus libros y ensayos el estalinismo o los reg\u00edmenes de izquierda.<\/p>\n

Tales condenas no me convenc\u00edan del todo, pues yo buscaba una teor\u00eda que criticara al mismo tiempo a las dictaduras de derechas y su capitalismo de democracia representativa como a las de izquierda, por ser ambas totalitarias, de partido \u00fanico y enemigas ac\u00e9rrimas del sujeto, el cual es \u00fanico, m\u00faltiple y contradictorio.<\/p>\n

Esa teor\u00eda la encontr\u00e9 en 1978 cuando le\u00ed un largo ensayo de Henri Meschonnic titulado \u0093El marxismo excluido del lenguaje\u0094, el que luego publiqu\u00e9 en la revista Cuadernos de Po\u00e9tica 7 y 8. En esa teor\u00eda s\u00ed encontr\u00e9 la cr\u00edtica a ambos sistemas y descubr\u00ed que lo que le faltaba a Paz, Brodsky, Garaudy y compartes era algo de lo que no pod\u00edan darse cuenta: que semejante cr\u00edtica, para que fuera estrat\u00e9gica y eficaz, ten\u00eda que pasar a trav\u00e9s de una cr\u00edtica a la teor\u00eda pol\u00edtica del signo, pues en esta descansa la base de los sistemas sociales, sean de derechas o de izquierdas, capitalistas o no.<\/p>\n

Esta teor\u00eda metaf\u00edsica del signo es el fundamento del armaz\u00f3n discursivo que sustenta la existencia de Occidente, desde los presocr\u00e1ticos hasta la descomunal obra de Hegel. Todas las doctrinas pol\u00edticas y sociales, con variantes m\u00e1s o variantes menos descansan en este \u0093andamiaje\u0094 del signo y por esa raz\u00f3n no puede teorizarse la pol\u00edtica, la historia, la literatura que tanto gustaba a Minerva Mirabal, la sociedad, el Estado, sin una teor\u00eda del lenguaje, del sujeto, de la traducci\u00f3n, del poema y del signo. Estos discursos y pr\u00e1cticas son dial\u00e9cticamente indisociables.<\/p>\n

Ahora la teor\u00eda estaba completa. Era asunto de ponerla a circular en Santo Domingo y, poco a poco, en Am\u00e9rica. No importa que su conocimiento se tome 500 a\u00f1os en fructificar. Lo importante es que si un solo sujeto la asume, significa ya un acto revolucionario irrecuperable en su lengua-cultura-sociedad por parte del Poder y sus instancias.<\/p>\n

De esto se colige que una lengua y una sociedad no pueden ser cambiadas o transformadas por un sujeto individual. Debe participar en este logro todo el pueblo en su totalidad geogr\u00e1fica. De ah\u00ed la dificultad en construir la naci\u00f3n en Am\u00e9rica hisp\u00e1nica o la inexistencia de la naci\u00f3n misma en muchos pa\u00edses, incluyendo Hait\u00ed y mi propio pa\u00eds. De ah\u00ed que hasta ahora lo que ha habido son golpes de Estado, revueltas civiles, pobladas, invasiones desde el exterior, complots, conspiraciones que dejan siempre intactas las bases del sistema pol\u00edtico hegeliano: el cual descansa en la teor\u00eda del signo.<\/p>\n

Por eso, desde S\u00e1nchez por El Cercado hasta las dos gestas del 14 de Junio hasta los que planificaron el ajusticiamiento de Trujillo, o m\u00e1s recientemente la guerrilla de Caracoles, son acciones que fracasaron desde el punto de vista estrat\u00e9gico: la toma del poder. Pero estos movimientos pol\u00edticos son reivindicados luego de acuerdo a otra de las herej\u00edas de la teor\u00eda pol\u00edtica del signo: la ideolog\u00eda racionalista del progreso, uno de los mitos de Occidente m\u00e1s duros de matar.<\/p>\n

Cada movimiento fracasado en su objetivo estrat\u00e9gico es visto como un paso de avance en la historia, como un progreso. Esta es la conocida ideolog\u00eda del sentido de la historia, donde tantos esp\u00edritus valerosos y brillantes se han desgastado. La historia como sujeto. Ese eterno retorno de la historia como sujeto, en cada siglo, rige como mito la vida y la creencia de las colectividades y sus intelectuales m\u00e1s preclaros. Sin conciencia de que la historia, como el sol, no es gente ni se mueve. Lo que nunca ha importado que los pol\u00edticos muevan millones de sujetos para llevarles a la muerte en nombre del sentido de la historia.<\/p>\n

En este quincuag\u00e9simo aniversario de la muerte de esta gran mujer, l\u00edder, ide\u00f3loga de la lucha antitrujillista, te rindo este homenaje, Minerva Mirabal, asesinada por la dictadura m\u00e1s perfecta que ha conocido Am\u00e9rica hisp\u00e1nica donde hasta el soliloquio era vigilado por su propio sujeto.<\/p>\n

Porfirio D\u00edaz, Juan Vicente G\u00f3mez, Somoza, Stroessner, P\u00e9rez Jim\u00e9nez, Batista, Fidel Castro y otros de menor catadura fueron pigmeos comparados con la \u0093m\u00e1quina\u0094 de matar, vigilar y castigar el pensamiento cr\u00edtico en la Rep\u00fablica Dominicana y el extranjero.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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