{"id":15877,"date":"2017-04-24T11:29:42","date_gmt":"2017-04-24T15:29:42","guid":{"rendered":"http:\/\/www.debateplural.com\/?p=15877"},"modified":"2017-04-24T11:29:42","modified_gmt":"2017-04-24T15:29:42","slug":"espiritu-temporal-del-ser-americano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2017\/04\/24\/espiritu-temporal-del-ser-americano\/","title":{"rendered":"Esp\u00edritu temporal del ser americano"},"content":{"rendered":"<p><strong>Basilio Belliard (Hoy, 8-4-17)\u00a0<\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>El tiempo biol\u00f3gico es el mismo para la vida real y material, pero es diferente para la vida de los hombres. Naturaleza y hombre se entrecruzan como un di\u00e1logo de espejos hasta configurar el cuerpo de la cultura. As\u00ed pues, el tiempo existe antes que los hombres, sin embargo, la concepci\u00f3n del tiempo es cultural, es decir, el modo en que los hombres de todas las civilizaciones han abordado y escudri\u00f1ado el fen\u00f3meno del tiempo ha variado, dependiendo de la intervenci\u00f3n de su visi\u00f3n del mundo, de la vida, de la realidad y de lo sagrado; de suerte que el tiempo mismo es asimilado de modo distinto por cada cultura y \u00e9poca. Por ejemplo, para el hombre caribe\u00f1o, el tiempo transcurre de modo diferente a como discurre para el europeo, el norteamericano o el oriental.<\/p>\n<p>El concepto del tiempo que tenemos es una invenci\u00f3n reciente: no ha existido siempre. Existe desde antes del surgimiento del universo y del hombre, pero la conciencia que tiene el ser humano de su existencia y poder es un descubrimiento no antiguo sino medieval, acaso moderno. Solo que para entonces esa experiencia que posee el hombre era m\u00e1s lenta y parsimoniosa. Pero se aceler\u00f3 con el surgimiento de la revoluci\u00f3n industrial; se volvi\u00f3, en efecto, nuestro dictador: el tirano de nuestras vidas. El sentido y el valor del tiempo, para nuestros ancestros, era distinto al nuestro. En tal virtud, surge la idea de responsabilidad \u00e9tica del tiempo. O m\u00e1s bien, la de la \u00e9tica del tiempo personal y del otro. Instituciones e instancias como la f\u00e1brica, la oficina o la empresa acent\u00faan la importancia del tiempo. De modo pues que, con el desarrollo del capitalismo, se orden\u00f3 la din\u00e1mica del tiempo.<\/p>\n<p>Sin el aceleramiento del tiempo de trabajo laboral hubiera sido imposible el desarrollo capitalista e impensable el progreso del mercado y la industria. Por ejemplo, entre el trabajo manual y el trabajo intelectual se oper\u00f3 una diferencia entre la mano y la mente, que determin\u00f3 el rendimiento del producto final.<\/p>\n<p>El peor enemigo del tiempo es el ocio, o acaso, su otra cara: el trabajo. Quiz\u00e1s son los ni\u00f1os los que viven de espaldas al tiempo y su transcurrir, pues no tienen desarrollado el concepto o el sentido del tiempo, y de ah\u00ed que para ellos el tiempo no existe, o no lo perciben sino como un estado est\u00e1tico del cuerpo y del esp\u00edritu. Eso se debe a que, al jugar, el ni\u00f1o, siempre olvida el paso del tiempo, y de ah\u00ed que siente que es una eternidad su movimiento. Cuando \u00e9ramos ni\u00f1os sent\u00edamos que la \u00e9poca de Navidad se tomaba una eternidad, pero cuando somos adultos percibimos que transcurre a una velocidad espasm\u00f3dica. Ahora sentimos que el tiempo dura un rel\u00e1mpago, pues ese mismo tiempo, cuando \u00e9ramos infantes, ten\u00eda la misma duraci\u00f3n, pero no la sent\u00edamos o percib\u00edamos, ya que no ten\u00edamos conciencia del transcurso del tiempo, y mucho menos sent\u00edamos el paso de los a\u00f1os ni su efecto sobre nuestros cuerpos. Es decir, no nos percat\u00e1bamos del envejecimiento ni de la maduraci\u00f3n de nuestros rostros. Si el tiempo real no es percibido por la experiencia sensorial de la infancia, similar experiencia tambi\u00e9n se siente en la vida rural, pues aunque el tiempo es el mismo, la vida social de las personas hace que transcurra m\u00e1s r\u00e1pido. En efecto, la inmensidad del tiempo, su inconmensurabilidad y velocidad, son imperceptibles desde la ni\u00f1ez y desde determinadas geograf\u00edas rurales.<\/p>\n<p>El tiempo muerto -o las horas muertas- no es sin\u00f3nimo de vac\u00edo, sino de significaci\u00f3n y espacio a la vez para la contemplaci\u00f3n y la reflexi\u00f3n. De ah\u00ed que, para el oriental, el tiempo de espera no es una tortura, como lo es para el europeo o el americano. Si bien el oriental tiene conciencia del tiempo, difiere del occidental, en el ritmo del trabajo cotidiano. El oriental capitaliza el vac\u00edo y disfruta del silencio, que le sirve de experiencia de vida, y aprendizaje de la contemplaci\u00f3n, la lentitud y el reposo , dominios ajenos al hombre occidental, quien, en cambio, le tiene horror al silencio, pues le aburre y hast\u00eda. En ese sentido, la vacuidad budista no es un pensamiento en blanco, sino un tiempo de autorrealizaci\u00f3n y autoconciencia del yo, que le permite al individuo alcanzar su estado de felicidad buscado, es decir, su satori.<\/p>\n<p>La industrializaci\u00f3n de la vida moderna le confiere un sentido particular, nuevo, al tiempo, a su utilidad y productividad. Cuando no exist\u00edan el avi\u00f3n, el barco, el autom\u00f3vil o las m\u00e1quinas, el tiempo era m\u00e1s natural que en el presente, que se ha vuelto cada vez m\u00e1s artificial. Despu\u00e9s de la invenci\u00f3n de estos instrumentos y aparatos, el tiempo se ha hecho m\u00e1s artificioso y mec\u00e1nico, es decir, se ha deshumanizado, al maquinizarse. Las jornadas extras de trabajo, los incentivos econ\u00f3micos y los m\u00e1rgenes de beneficios de los trabajadores han acelerado, vertiginosamente, el transcurso del tiempo de los relojes: no el tiempo interior e individual del hombre, sino el tiempo colectivo y social. Para el norteamericano, el tiempo es dinero (\u201cTime is money\u201d), lo que quiere decir que tiene m\u00e1s valor que la mercanc\u00eda misma, y representa una especie de filosof\u00eda de la riqueza, y la base del progreso material, individual, social y familiar. Si el ahorro es el origen de la riqueza, seg\u00fan Adam Smith, tambi\u00e9n podemos afirmar que el empleo racional del tiempo es la fuente de la riqueza. Por eso el respeto, como si fuera un dios, que le tiene el anglosaj\u00f3n al tiempo. As\u00ed pues, la filosof\u00eda moral del tiempo para el americano tiene un valor \u00e9tico. Por consiguiente, el precio del tiempo es el fundamento de la religi\u00f3n protestante americana, y acaso, tambi\u00e9n de su filosof\u00eda pragm\u00e1tica. En cambio, para un anarquista, como Thoreau-quien se neg\u00f3 a vivir en la ciudad (prefiri\u00f3 vivir en el bosque), a tener c\u00e9dula y pagar impuesto-, el tiempo no existe: vivi\u00f3 de la contemplaci\u00f3n pl\u00e1cida de la vida rural y del disfrute del reposo. Igual estilo de vida asumi\u00f3 la poetisa Emily Dickinson, al vivir una existencia de anacoreta, como una ermita\u00f1a, y esto le permiti\u00f3 escribir una poes\u00eda del silencio, nutrida de la contemplaci\u00f3n serena y cargada de magia, similar a esa sabidur\u00eda que destila la poes\u00eda primitiva americana, y que influy\u00f3, a mi juicio, en Robert Frost, esa tradici\u00f3n m\u00edstica agraria americana -que antologara magistralmente el poeta y sacerdote Ernesto Cardenal. En cierta tradici\u00f3n po\u00e9tica americana est\u00e1 latente la respiraci\u00f3n del mundo c\u00f3smico primitivo y la captaci\u00f3n de la atm\u00f3sfera no urbana (con la excepci\u00f3n de Carl Sandberg), sino ese clima existencial que gravita sobre la tradici\u00f3n incluso afor\u00edstica -de la que es deudora Dickinson- y a la que pertenecen Benjam\u00edn Franklin, y aun, el otrora pelotero de los Yankis, Yogi Berra.<\/p>\n<p>Los antiguos med\u00edan el tiempo diurno y c\u00f3smico con el sol, y el nocturno, con las fases de la luna. De ah\u00ed que inventaran el reloj de sol, y tambi\u00e9n el de arena, pero ten\u00edan un concepto natural e ingenuo del tiempo. De modo pues, que si el tiempo es absoluto, su concepci\u00f3n es relativa, pues est\u00e1 determinado por la cultura humana y por la \u00e9poca hist\u00f3rica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Basilio Belliard (Hoy, 8-4-17)\u00a0 &nbsp; El tiempo biol\u00f3gico es el mismo para la vida real y material, pero es diferente para la vida de los hombres. Naturaleza y hombre se entrecruzan como un di\u00e1logo de espejos hasta configurar el cuerpo de la cultura. 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