Fernando Casado (Hoy, 31-12-11)<\/p>\n
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La Intelligencia dominicana, inexplicablemente, no estuvo nunca enterada de tan importante referencia hist\u00f3rica. Un acontecimiento medular, claramente identificable y espec\u00edfico, debidamente atestiguado y registrado en voz autorizada del proceso historiogr\u00e1fico antillano. Su presencia definida y notoria integraci\u00f3n territorial, denuncian el grado de coherencia y madurez socio-estructural, que apenas a dos siglos del descubrimiento, vertebraban ya el nervio de la criollez depurada, la fortaleza de su ser tel\u00farico, su voz diferenciada y creadora, y el rostro f\u00e9rtil de nuestros perfiles definitorios hacia el futuro.<\/p>\n
El hecho de que la publicaci\u00f3n de Labat (1722), fuese editada en franc\u00e9s, y tard\u00edas traducciones de algunos tomos al ingl\u00e9s, condicionaron la posibilidad de acceso al conocimiento enterado de los dominicanos. Las barreras del idioma y su distancia de siglos, ocultaron, entre nubarrones de alusiones borrosas, la elocuencia cronol\u00f3gica de nuestro Merengue. Luce perceptible un silencio enfermizo de olvido interesado, frente al derecho hist\u00f3rico dominicano.<\/p>\n
Fradique Lizardo es quien luce haber estado m\u00e1s cerca del nudo, sin embargo, el haber afincado sus referencias en las cuestionables fuentes haitianas, descalifica la seriedad de las argumentaciones y le hace vulnerable. De hecho, las contaminadas informaciones se vuelven en favor de la historia, a pesar de la candidez de Fradique y sus condicionantes prejuicios de descriollizaci\u00f3n del Merengue. Estas contradicciones fueron resaltadas por Papito Rivera. Obviamente Fradique desconoc\u00eda a Labat. Referencias de primera mano, que parecieron deformarse en la trastienda haitiana.<\/p>\n
En \u201cEl Merengue y la Realidad Existencial del Hombre Dominicano\u201d, Luis Manuel Brito recoge:<\/p>\n
\u201cEl mismo Lizardo dice que para fines del siglo XVIII llegaron al pa\u00eds miembros de la tribu Bara, de Madagascar, que tienen un baile llamado \u201cm e re n g u e\u201d, el cual se disemin\u00f3 por Curazao y todo el Caribe. Llegaron a nuestro pa\u00eds miembros de tribus procedentes de lo que hoy es Dahomey, que tiene ritmo muy parecido al nuestro\u201d<\/p>\n
\u201cDice que un investigador serio de nuestro pa\u00eds (que no identifica), logr\u00f3 establecer contactos con gente de Dahomey, quienes intercambiaron sus bailes con la m\u00fasica de nuestro merengue, y despu\u00e9s de muchas encuestas le aseguraron que este baile era de ellos y que el movimiento de nuestro pie arrastrado, era debido a la presi\u00f3n de las cadenas en los pies de los esclavos\u201d<\/p>\n
\u201cEn agosto de 1978 (peri\u00f3dico \u201cList\u00edn Diario\u201d) en una cronolog\u00eda del Merengue, Fradique afirma que durante el per\u00edodo 1631-1700 tuvo origen, seg\u00fan historiadores haitianos, la coreograf\u00eda del merengue en una danza ejecutada para alegrar a los piratas en la isla La Tortuga, llamada la danza de la pata de palo, por sus movimientos\u201d.<\/p>\n
Ninguna de estas informaciones ha sido avalada por referencia alguna de credibilidad responsable. \u00bfEn qu\u00e9 colecci\u00f3n ro\u00edda agonizan estas viscosidades? \u00bfDe cu\u00e1l relator de mitos? Tendr\u00edamos que asumir la respetada palabra de un Fradique permeado, validando comentarios ajenos. Muy a nuestro pesar, no es suficiente. Como verdades hist\u00f3ricas, no existen. \u201cMERENGUE\u201d es t\u00e9rmino del idioma Espa\u00f1ol. Ser\u00eda irracional que aquellos que \u201da mediados del siglo XVIII llegaron al pa\u00eds\u2026 miembros de las tribus Bara\u201d, \u201ctuvieran\u201d un \u201cb a i l e\u201d denominado con un nombre EN ESPA\u00d1OL y no con un t\u00e9rmino de su propio lenguaraje Bara.<\/p>\n
La expansi\u00f3n capitalista y contradicciones entre Catolicismo y Protestantismo desbordaron rivalidades y competencias econ\u00f3micas y de poder en la rapacidad europea. La industria azucarera, impuesta salvajemente, manch\u00f3 la Historia con la herida espantosa de la esclavitud. La Espa\u00f1ola no alcanz\u00f3 nunca la dimensi\u00f3n monstruosa que sembr\u00f3 la trata en Hait\u00ed, Cuba, Puerto Rico, Jamaica, etc., fraguando el destino que hoy hace diferente a la Rep\u00fablica Dominicana. Los factores que degradaran la humanidad, disfrazando sus argumentos ideol\u00f3gicos, no se enraizaron en la sociedad dominicana.<\/p>\n
Nuestro coloniaje y crioll\u00e9z asumieron ingredientes m\u00e1s nobles. Es mezquindad est\u00fapida perder de vista la hist\u00f3rica creatividad del ser criollo, parte de nuestra naturaleza, desde el instante en que Col\u00f3n pisara \u00e9ste Mundo.<\/p>\n
\u00bfCon cuales instrumentos tocaban los Bara o los dahomeyanos? \u00bfG\u00fciro, tambora, cuatro? El origen descarta el \u201cg\u00fciro\u201d. \u201cTambora y Cuatro\u201d, son del espa\u00f1ol. Habr\u00e1 que profundizar en el ignorado \u201cTAMBORIL TENERIFE\u00d1O\u201d, exactamente igual a nuestra \u201ctambora\u201d, de ejecuci\u00f3n similar con un solo palito y la incisiva introducci\u00f3n canaria en nuestra Espa\u00f1ola.<\/p>\n
A diferencia de las primeras guitarras que recibimos con la Conquista, conformadas de tres cuerdas dobles y una prima, exist\u00eda entre los negros, una primitiva \u201cefpece de guitarre\u201d de cuatro cuerdas (\u00bfBanza?), que junto a la \u201cYAG UA N A\u201d aborigen\u2019 \u2019, evolucionar\u00edan hacia el \u201cTres\u201d. El dato ha sido manejado por do\u00f1a Fl\u00e9rida de Nol\u00e1sco. Labat escribe:<\/p>\n
Les Negres Mines danfent en tournant en rond, le vifage hors du cercle qu`ils d\u00e9crivent…. Ils jo\u00fcent prefque tous d`une efpece de guitarre, qui eft faite d`une de callebaffe couverte d`un cuir racl\u00e9 en forme de parchemin, avec un manche affez long. Ils n`y mettent que quatre cordes de foye ou de pitte, ou de boyaux d`oifeaux fechez, & enfuite pr\u00e9parez avec de l`huile de Palama Chrifti. Ces cordes font \u00e9levees d`un bon pouce au-deffus de la peau qui couvre la callebaffe, par le moyen d`un chevalet. Ils en jo\u00fcent en pincant, & leurs accords peu fuivis. Il y a cepedant des gens qui aftiment cette harmonie autant que celle des pa\u00effans Efpagnols & Italient qui ont tous des guitarres, & en jouent tres-mal. Je ne fcai s`ils ont raifon. (Vol. II, p. 53)<\/p>\n
Los negros Mina, iniciaron su fuga hacia el lado nuestro desde 1677. Primero escaparon 12. No fueron devueltos. Un a\u00f1o despu\u00e9s eran 50. Fueron agrupados cerca de la Capital, perpetuando su nombre tribal, e integrando los entusiasmos de su cultura. Tulio M. Cestero, en \u201cLa Sangre\u201d, recoge:<\/p>\n
\u201cPor las que remedan a los negros Mina, que en las Pascuas del Esp\u00edritu Santo ven\u00edan desde su aldea fluminense de San Lorenzo a bailar sus Tangos Africanos al Son de los ca\u00f1utos, compuesta de parejas distinguidas que sobre tallos de ca\u00f1a brava bailaban con elegancia\u201d<\/p>\n
Que bailaran sus alegr\u00edas, bien, pero\u2026 \u00bf\u201cBailaban\u201d su apocalipsis aquellos esclavos engrillados? \u00bfCon qu\u00e9 m\u00fasica? \u00bfEn qu\u00e9 permisivo calabozo? \u00bfFantasmas por parejas? \u00bfQui\u00e9n fue testigo de ello? \u00bfY en aquella borrachera asexual de prost\u00edbulo vagabundero del bandidaje tortuguero, la pretendida \u201ccoreograf\u00eda del Merengue\u201d, tambi\u00e9n usaba el t\u00e9rmino, EN ESPA\u00d1OL, \u201cseg\u00fan historiadores h a i t i a n o s\u201d? \u00bfCu\u00e1les \u201chistor iadores\u201d? \u00bfPorqu\u00e9 no \u201cmeringue\u201d, sino MERENGUE? En 1631 Louis XIII no hab\u00eda autorizado la importaci\u00f3n de esclavos a Saint Domingue. Imposible concreci\u00f3n cultural alguna en aquel siglo siguiente (XVIII), desbordado de bestialidad, crueldades y resentimientos anim\u00e1licos primitivos, incubadores de la hecatombe francesa y la tragedia alucinada del aborto haitiano. La frase de Labat, es un callej\u00f3n sin salida que pesa como sentencia inevitable. No hay como desmontar la palabra \u201cMERENGUE\u201d de la Historia, que no sea\u2026el silencio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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