Ofelia Berrido (Hoy, 31-12-11)<\/p>\n
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La obra narrativa escrita desde las profundidades del ser es trascendente en cuanto muestra la historia de la humanidad y expone al ser humano en todos sus aspectos y circunstancias penetrando su vida emocional y espiritual en busca de entender la existencia y su lugar en ella.<\/p>\n
Como representaci\u00f3n es una literatura plena de sentido que presenta al hombre y la mujer en los extremos de la vida, mostrando sus derrotas y victorias; las pasiones y los deseos m\u00e1s destructivos; la decadencia de \u00e9pocas terribles donde el tiempo se esfum\u00f3 en un vivir sin sentido; la angustia del ser atado a una existencia dolorosa cargada de sufrimiento; la miseria material y la podredumbre del hombre sin valores; las frustraciones y el horror m\u00e1s desgastante; y por otro lado, el desapego liberador, la felicidad, la paz de la realizaci\u00f3n y el goce de la plenitud. Las vivencias m\u00e1s brutales y las m\u00e1s sublimes son la materia originaria de estas obras, en las cuales se muestra al hombre y a la mujer cambiando y evolucionando a medida que recorren el camino de la existencia: se trata de la transformaci\u00f3n de lo humano. Este tipo de narraci\u00f3n tambi\u00e9n afirma y resalta el poder que tienen el hombre y la mujer para dar un sentido a esa miseria, a ese horror, a ese malestar encontrando una salida, superando la desesperanza con el canto de afirmaci\u00f3n de la capacidad que tienen para despertar.<\/p>\n
La narrativa interiorista busca en las profundidades del ser y devela todos aquellos secretos ocultos en su interior. Es el resultado de la manifestaci\u00f3n plena del escritor en estado creativo, su conciencia y su fragilidad frente a la realidad que le toc\u00f3 vivir. El quehacer de este tipo de narrativa no es exponer, por muy eficazmente que lo logre, la condici\u00f3n humana sino trascenderla.<\/p>\n
En el pasado existieron escritores que abordaron este tipo de literatura; y como ejemplo cito a tres de los m\u00e1s grandes creadores con que ha contado la humanidad: Miguel de Cervantes, San Juan de la Cruz y William Shakespeare; todos representantes del m\u00e1s puro interiorismo aun antes de existir el t\u00e9rmino ling\u00fc\u00edstico que creara hace veinte a\u00f1os el forjador del Movimiento Interiorista.<\/p>\n
Pero es Bruno Rosario Candelier quien le da sentido a la literatura interior; quien la nombra, quien la describe, define y promueve como una literatura transcendente y con ello describe la imagen propia del interiorismo, su tono, su t\u00e9cnica\u2026 en fin, su est\u00e9tica.<\/p>\n
Al decir \u201cNarrativa interiorista\u201d por supuesto, hablo del g\u00e9nero literario de ficci\u00f3n en prosa, fundamentalmente constituido por la novela y el cuento, pero que incluye la dramaturgia. Sin embargo, es \u00fatil recordar que en materia de arte y sobre todo en literatura la teorizaci\u00f3n es incapaz de describir en toda su magnitud lo que la obra provoca en quien la experimenta; plasmar una obra en palabras que lo envuelvan todo es imposible porque la experiencia sensible, la sorpresa, el goce, la identificaci\u00f3n que siente un individuo al leer la obra es privativa e intransferible. Dicho esto, proceder\u00e9 a realizar un desglose del tema.<\/p>\n
La \u201crevelaci\u00f3n\u201d de una obra de arte sucede de forma casi m\u00e1gica cuando el escritor percibe el influjo de una fuerza espiritual que lo invade y lo enriquece. Este proceso ocurre en dos vertientes: la obra se abre a quien la escribe durante el proceso de ideaci\u00f3n y realizaci\u00f3n; y a quien la lee en el acto de leer, reflexionar, juzgar y discernir sobre el contenido de la misma y esto incluye el aceptarlo, rechazarlo o hacerlo suyo. La revelaci\u00f3n surge del modo como impacta nuestros sentidos y nuestra conciencia. Si la obra tiene calidad, si fue escrita desde lo m\u00e1s profundo del ser, sin miedo a penetrar los recovecos de la mente y el alma: esa ser\u00e1, sin dudas, una obra Interiorista y por tanto ajena a la trivialidad y a lo est\u00e9ril.<\/p>\n
La filosof\u00eda de una obra escrita desde el interior del ser se apoya en la metaf\u00edsica que le permite ver m\u00e1s all\u00e1 de la forma; en la m\u00edstica que tiene ra\u00edces en la experiencia de unirse al Todo en un estado unitivo; y finalmente, se auxilia del mito que carga en su seno los s\u00edmbolos, met\u00e1foras, im\u00e1genes po\u00e9ticas, s\u00edmiles y alegor\u00edas que contienen todo el conocimiento sagrado de la humanidad.<\/p>\n
He de hacer notar, como dir\u00eda Fritjof Capra que <nos vemos\u00a0 obligados a usar el lenguaje para comunicar una experiencia intima, cuya propia naturaleza trasciende con mucho el camino de la linguistica>.<\/p>\n
La l\u00f3gica y el razonamiento se ha usado tradicionalmente en la filosof\u00eda, pero en el misticismo la realidad experimentada trasciende al lenguaje ordinario; la m\u00edstica esta fuera del pensamiento l\u00f3gico y solo aquel que acepte los conceptos que se utilizan para describirla o que la experimente ser\u00e1 capaz de entender.<\/p>\n
Para el escritor interiorista la obra que escribe est\u00e1 animada por una intenci\u00f3n que resulta de una fuerte experiencia \u00edntima que se canaliza como una necesidad imperiosa. Su pluma se manifiesta en el objeto creado guiada por un sentimiento colmado de energ\u00eda: recept\u00e1culo de la abarcadora y misteriosa fuerza que es la belleza.<\/p>\n
El narrador percibe los objetos que captan su atenci\u00f3n, atesora su valor e impacto inicial, es decir, la emoci\u00f3n y sensaci\u00f3n inmediata que le provocan y luego los convierte en forma; en el colorido de las descripciones; en el sonido del ritmo del logos; en ese yo distinto de su yo; el objeto convertido en sujeto en foco de sentimientos y de im\u00e1genes con los cuales acoge el llamado de concebirse y concebir el universo.<\/p>\n
La funci\u00f3n est\u00e9tica inducida por fuerzas ignotas es sin duda la acci\u00f3n fundamental del escritor; ella mora en el acto de la creaci\u00f3n y de la recreaci\u00f3n.<\/p>\n
La obra narrativa interiorista es el resultado de la contemplaci\u00f3n sublime de la existencia convertida en historias, en alegor\u00edas de lo observado y lo vivido; es imaginar nuevos mundos y recrear el conocido; es darle forma al pensamiento y convertirlo en vientre que albergue en su seno la belleza de la existencia: de la vida y de la muerte, de la tristeza y de la alegr\u00eda, del cielo y del infierno, en fin, de los opuestos que conforman el Todo\u2026<\/p>\n
El autor penetra en la esencia de la vida; descubre la belleza; conoce una realidad diferente de la cotidiana; y se produce un despertar a un nivel de conciencia superior y una descarga de placer, sutil, pero intenso lo penetra y entonces se trasmuta en un goce indescriptible proveniente del contacto con la verdad oculta en la manifestaci\u00f3n de la vida.<\/p>\n
Veamos lo que dice Te\u00f3filo acerca del placer est\u00e9tico en su conversaci\u00f3n con Jen\u00f3crates en la obra \u201cJen\u00f3crates (o en desagravio de la Est\u00e9tica)\u201d del escritor Le\u00f3n David: \u201c\u2026.dicho placer no obedece a nuestra voluntad, sino que lo experimentamos cuando nos asalta aquello que lo produce, ya que somos incapaces de imponerle riendas a nuestra manera de sentir.\u201d<\/p>\n
La obra interiorista permite al escritor y al lector a partir de su mundo interior precisar el lindero de lo est\u00e9tico y adentrarse en \u00e9l para conocerse, porque el lenguaje de la est\u00e9tica es el lenguaje universal que permite entender el logos originario de la Gran Creaci\u00f3n\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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