{"id":16738,"date":"2017-05-27T11:57:03","date_gmt":"2017-05-27T15:57:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.debateplural.com\/?p=16738"},"modified":"2017-05-27T11:57:03","modified_gmt":"2017-05-27T15:57:03","slug":"nada-es-tan-actual-que-no-sea-preterito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2017\/05\/27\/nada-es-tan-actual-que-no-sea-preterito\/","title":{"rendered":"\u00a1Nada es tan actual que no sea pret\u00e9rito!"},"content":{"rendered":"
Tony Raful (Listin, 2-5-17)<\/div>\n
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Jorge Luis Borges, en un cuento llamado, \u201cLa forma de la espada\u201d, dice: \u201cLo que hace un hombre es como si lo hicieran todos los hombres.<\/p>\n

Por eso no es injusto que una desobediencia en un jard\u00edn contamine al g\u00e9nero humano; por eso no es injusto que la crucifi xi\u00f3n de un solo jud\u00edo baste para salvarlo. Schopenhauer tiene raz\u00f3n: yo soy los otros, cualquier hombre es todos los hombres\u2026\u201d. El n\u00facleo deliberativo del texto de Borges es la alusi\u00f3n al otro, como esencia y sentido del ejercicio vital del g\u00e9nero humano.<\/p>\n

Yo soy los otros, remeda Borges del maestro que lo antecede en el telar fi – los\u00f3fi co de la angustia y el devenir. La literatura desde siempre acoge la profundidad del pensamiento, cuando \u00e9ste reviste formas trascendentes, cuando el fi l\u00f3n metaf\u00edsico es hurgado en una vocaci\u00f3n contemplativa y escritural, simult\u00e1neamente sabia en derredor, cuando el logos se apodera de los signos de la creaci\u00f3n y se interrumpe el ciclo artifi cioso del reino de Cronos. No podemos articular ninguna noci\u00f3n de eternidad sin apropiarnos del deseo de permanencia. El budismo que es una disciplina estricta del dominio de los sentidos m\u00e1s all\u00e1 de cualquier sublimaci\u00f3n religiosa, aboga consustancialmente por la supresi\u00f3n del deseo como causa efi ciente del sufrimiento.<\/p>\n

Krishnamurti, el iluminado cooptado por los te\u00f3sofos debido a un aura gigantesca visualizada en su infancia de la India colonial, no tard\u00f3 en denunciar todo el tramado fraudulento que lo invisti\u00f3 como un nuevo Cristo de la \u00e9poca. Fue m\u00e1s lejos que el budismo, m\u00e1s l\u00facido, m\u00e1s atrevido fi los\u00f3fi camente: plante\u00f3 no s\u00f3lo la eliminaci\u00f3n del deseo sino del pensamiento. Para \u00e9ste interesante pensador, el problema era m\u00e1s agudo y complejo, radicaba en la estructura del pensamiento, por lo que abogaba por el m\u00e9todo de la observaci\u00f3n ya que el pensamiento todo lo corrompe e interrumpe, el fl ujo de la realidad que no puede ser contaminada por la subjetividad humana, por su imperiosa forma yugulada de apreciar y juzgar los fen\u00f3menos.<\/p>\n

Krishnamurti cre\u00f3 Fundaciones en los diversos continentes y ofreci\u00f3 innumerables conferencias pero no pudo lograr un solo adepto en t\u00e9rminos de asumir la deconstrucci\u00f3n del pensamiento y la visi\u00f3n hol\u00edstica, liberadora y absoluta.<\/p>\n

Pero tanto en la disquisici\u00f3n borgiana, como en la meditaci\u00f3n budista y en los postulados de Krishnamurti, es obvio que somos los otros, que todo lo vivido es una b\u00fasqueda metaf\u00edsica sin tiempo, pre tiempo lo llam\u00f3 el gran Manuel del Cabral en una de sus obras, porque nada es tan actual que no sea pret\u00e9rito.<\/p>\n

Cuenta Pietro Citati, un historiador de mitos de la historia universal, que cuando los viajeros de los siglos XVII y XVIII atravesaban en primavera la inmensa estepa que desde Ucrania llevaba hasta Siberia, observaban junto al camino unos t\u00famulos, ora aislados, ora en grupos, ora en peque\u00f1os, ora de m\u00e1s de veinte metros de altura. El viaje se interrump\u00eda durante unos cinco minutos o unas horas. Alrededor se extend\u00eda una alfombra de fl ores: tulipanes silvestres, lirios amarillos y violetas, amapolas, ran\u00fanculos, jacinto de color purpura, anegados en una hierba blanca y plumosa como un mar de plata; mientras tanto a lo lejos, en el aire celeste y transparente, pasaban fi guras veloces de los ciervos, de los lobos grises y azules, de la \u00e1guilas y de las avutardas.<\/p>\n

Lo viajeros no sab\u00edan que en aquellos t\u00famulos yac\u00edan los cuerpos de los grandes se\u00f1ores escitas, cuyas costumbres y empresas hab\u00edan le\u00eddo apasionadamente en Herodoto. Y grande fue su sorpresa cuando descubrieron al cruzar las puertas de los grandes t\u00famulos, debajo en c\u00e1maras funerarias, a menudo construidas con enormes bloques de piedra y forradas de fi eltro, yac\u00edan los escitas que tanto hab\u00edan estimulado sus fantas\u00edas en los libros. Estaban all\u00ed los grandes se\u00f1ores sus esposas, los cocineros, los palafreneros, los sirvientes, los mensajeros: diez o doce caballos con m\u00e1scaras de oro recubriendo los hocicos, recipientes de oro, zarcillos u anillos de oro, brazaletes de oro y perlas, cinturones decorados con placas de oro, aljabas llenas de puntas de fl echas, espejos de bronce, espadas, tapices persas, copas griegas, sedas chinas, carros de guerra, pellizas y los juguetes de los ni\u00f1os. Alguien hab\u00eda esparcido por el suelo montones de tierra negra, h\u00fameda y nutricia, tra\u00edda desde lejos porque cada tumba era un simb\u00f3lico campo de pastoreo celestial por el que el difunto guiaba sus majadas, junto con los caballos y las personas que amaba. Y cual no ser\u00eda su sorpresa, sobre todo cuando un explorador encontr\u00f3 una tumba llena de hielo.<\/p>\n

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Durante algunos minutos contempl\u00f3 a los se\u00f1ores y caballos tal como hab\u00edan sido en vida, conservados por el hielo, todo parec\u00eda vivo, inm\u00f3vil para siempre: las alfombras persas, las sedas chinas, los cisnes de fi eltro maravillosamente preservados. Despu\u00e9s el hielo se fundi\u00f3, los objetos se disolvieron y aquel breve sue\u00f1o de inmortalidad desapareci\u00f3. La idea es recurrente, civilizaciones enteras desfi laron por los bordes de la perennidad, incluso como los escitas lograron infi cionarse en su cuerpo infi nito, la penetraron, conservaron en el hielo durante siglos su paso a la eternidad, con sus caballos, con su oro, con sus sirvientes, con sus pertenencias. En unos segundos fueron devueltos al polvo. \u00bfQui\u00e9n dice que no vivieron la certidumbre de una trascendencia, dimensionada a un campo de imagen y utensilios, consagrados en sus formas m\u00e1s puras al detener el sigilo corrosivo de la muerte. De lo que se trata no es de arribar al cielo, sino de ir dise\u00f1\u00e1ndolo, con las vigas culturales, con el af\u00e1n miscel\u00e1neo de lograr el contacto con la energ\u00eda, que todo lo ha creado y que sigue expandi\u00e9ndose consciente, absoluta. (Fragmento)<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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