Lo que se evidencia en este tramo del Epistolario \u00edntimo\u2026 es la condici\u00f3n comunicativa, psicoafectiva y pol\u00edtica del tema relativo a M\u00e9xico, desde que Jos\u00e9 Vasconcelos se estren\u00f3 como Ministro de Educaci\u00f3n, pues el sujeto p\u00fablico y sobre todo pol\u00edtico es hijo de su circunstancia.<\/p>\n
La misi\u00f3n de PHU, y de la cual AR fue un testigo privilegiado, se hace perfectamente transparente en el espacio epistolar y en todo el encuadre moral, \u00e9tico y pol\u00edtico de la sociedad mexicana de comienzos de siglo XX.<\/p>\n
Lo que construye, orienta y expresa la fuerza de lo real es precisamente la suma de niveles que organizan el mundo pol\u00edtico, intelectual, social y cultural, no s\u00f3lo mexicano, sino tambi\u00e9n del mundo hispanoamericano de la primera y segunda mitad del siglo XX, donde encontramos las im\u00e1genes, los nudos de un desarrollo que a\u00fan hoy est\u00e1n pendientes en las agendas de cambio del siglo XXI que comienza.<\/p>\n
El programa que PHU quiere llevar a cabo est\u00e1 en los puntos que \u00e9ste enumera, luego de situar a AR en el momento mexicano de la segunda d\u00e9cada del siglo XX:<\/p>\n
\u201cEn cualquier pa\u00eds tropical \u2013pongo a Venezuela como ejemplo de desastre- se endiosa como h\u00e9roes a los hombres que est\u00e1n en el poder; pero una vez que caen a nadie se le ocurre sostener la ficci\u00f3n. En M\u00e9xico se sigue sosteniendo la ficci\u00f3n cien a\u00f1os despu\u00e9s \u2013en el caso de Iturbide-, y no es extra\u00f1o que se sostenga diez a\u00f1os despu\u00e9s en el caso de Don Porfirio. Y eso que yo admito hero\u00edsmo, o por lo menos patriotismo, que no es la misma cosa, en Don Porfirio; pero yo estoy acostumbrado a pensar desde la infancia, -y te aseguro que es la creencia general en los pa\u00edses latino-americanos de tierra caliente (por lo menos en esos, que son los que yo conozco),- que h\u00e9roe manchado deja de ser h\u00e9roe. La mayor parte de los tiranos de nuestra Am\u00e9rica han comenzado con actos de patriotismo, han peleado en la independencia, han defendido al pa\u00eds contra ataques extranjeros, y as\u00ed por el estilo; sin embargo, al convertirse en tiranos, la opini\u00f3n popular, y la famosa posteridad, los han borrado de la lista de h\u00e9roes. Yo creo que era tiempo de que en M\u00e9xico se hiciera eso con Iturbide\u201d. (Vid. p. 201)<\/p>\n
El mapa del patriotismo y el hero\u00edsmo en el mundo, que ofrece PHU como experiencia que ha logrado constituir logros y vivir consecuencias en el marco de algunas sociedades de la Am\u00e9rica continental, sugiere l\u00edneas de acci\u00f3n y conformaci\u00f3n, a veces contradictorias, y otras veces contrastantes con el sentido pol\u00edtico-social epocal. Nuestro autor piensa un M\u00e9xico no- ideal, sino convulso y pol\u00edticamente, din\u00e1mico, debido a los episodios que han gobernado lo real por encima de ciertos principios morales vigentes como experiencia de valores y contravalores del momento.<\/p>\n
En tal sentido, PHU le reflexiona a AR sobre algunos momentos particulares de M\u00e9xico y sus circunstancias pol\u00edticas e hist\u00f3ricas:<\/p>\n
\u201cQuiz\u00e1s otra explicaci\u00f3n de por qu\u00e9 en M\u00e9xico sobrevive la reputaci\u00f3n de los falsos h\u00e9roes es que aqu\u00ed hay verdaderos enconos de partidos; ser de un partido implica pensar de cierto modo en religi\u00f3n, en pol\u00edtica, en econom\u00eda, en literatura (ahora pienso que en Espa\u00f1a hay hechos paralelos); y por eso cada partido tiene sus propios dioses lares, que le duran siglos aunque sean falsos. En el resto de Am\u00e9rica esa divisi\u00f3n profunda entre conservadores y Jacobinos no se ha hecho visible en pol\u00edtica, porque en unos pa\u00edses ha habido demasiada indiferencia en religi\u00f3n, demasiada tendencia natural a la forma republicana, demasiado poco claros problemas econ\u00f3micos para que surgiera una situaci\u00f3n como la de M\u00e9xico: tal es el caso de Argentina y de los pueblos de tierra caliente; o bien los conservadores en religi\u00f3n y dem\u00e1s han dominado de modo tan absoluto que el problema apenas si ahora se esboza: el caso Per\u00fa, donde la simple tolerancia de cultos ha provocado esc\u00e1ndalos hace cinco a\u00f1os\u201d. (Vid. Carta citada, 4 de enero de 1922, pp. 201-202)<\/p>\n
La parte B de la citada carta lanza una cr\u00edtica de estratos pol\u00edticos y sociales, as\u00ed como las razones, discusiones y visiones de un momento que se pronuncia en un mapa de conjunto y de l\u00edneas no perdidas de realidad y actualidad.<\/p>\n
Seg\u00fan PHU:<\/p>\n
\u201cLas exaltaciones Jacobinas de nuestros amigos. En plural: Supongo que es singular y que aludes a Pepe. He aqu\u00ed la historia: nuestro viejo amigo Antonio Ramos Pedrueza, especialmente apto para decir tonter\u00edas, dijo un discurso en elogio de Iturbide delante de Obreg\u00f3n. Obreg\u00f3n que es buen jabobino, se disgust\u00f3, y dijo a Vasconcelos que estas cosas necesitaban remedio. Se decidi\u00f3, pues, destituirlo p\u00fablicamente, dando al p\u00fablico las razones. Estas razones eran: que el gobierno era liberal, avanzado, y que no deb\u00eda tolerar que se ense\u00f1aran en las escuelas oficiales doctrinas contrarias a las que \u00e9l representa\u201d. (V\u00e9ase p. 202)<\/p>\n
Los ejemplos de pol\u00edtica mexicana que presenta PHU, evidencia que el M\u00e9xico de los a\u00f1os XX conten\u00eda en germen la violencia pol\u00edtica de una doctrina liberal que acentuaba el marco de decisiones no precisamente basado en una vida democr\u00e1tica tolerante, sino m\u00e1s bien intolerante. De ah\u00ed la opini\u00f3n que al respecto le ofrece Henr\u00edquez Ure\u00f1a a Vasconcelos:<\/p>\n
\u201cMi opini\u00f3n dada a Pepe fue que esto no pod\u00eda sostenerse: dentro del criterio liberal, el c\u00e1ndido criterio liberal que los reaccionarios han sabido aprovechar para sus fines, a nadie se puede perseguir por la expresi\u00f3n de sus ideas (y esto creo que debe subsistir en cualquier criterio), y el gobierno ni siquiera tiene derecho de exigir que no se ense\u00f1en ciertas cosas; por eso yo opin\u00e9 que deb\u00eda invocarse otro criterio, el socialista, dentro del cual s\u00ed hay derecho a que el gobierno imponga determinadas ideas en la ense\u00f1anza. Pero no es posible invocar oficialmente, aqu\u00ed, la doctrina socialista. Afortunadamente, la tradici\u00f3n liberal de M\u00e9xico es m\u00e1s en\u00e9rgica de lo que ser\u00eda si fuese liberalismo puro, y aqu\u00ed s\u00ed han existido, desde el 57, prohibiciones en la ense\u00f1anza\u201d. (Ib\u00eddem.)<\/p>\n
El paisaje que le dibuja PHU a AR, no puede ser m\u00e1s claro. La cr\u00edtica impl\u00edcita a un liberalismo burgu\u00e9s y el estado agrietado de la democracia liberal utilizan los mecanismos de una democracia pintada de muchas cosas menos de justicia y verdadera fe en la sociedad del momento. La econom\u00eda mexicana en 1922 se cae y se levanta, a la luz de unos datos que s\u00f3lo quieren imponer los criterios gubernamentales y sus l\u00edneas de presencia instaladas en lo social y en la superestructura jur\u00eddico-pol\u00edtica.<\/p>\n
Pero la visi\u00f3n casi anat\u00f3mica de un M\u00e9xico real y un M\u00e9xico ideal , va m\u00e1s all\u00e1 de estas oposiciones. Y as\u00ed, vemos que lo que ha quedado y se presentifica como orden en cierto grado de equilibrio \u201caparente\u201d pero, seg\u00fan PHU, ligado a fuerzas que inciden, se van a extender por mucho tiempo en el encuadre intelectual, pol\u00edtico, econ\u00f3mico y social del pa\u00eds y en todas las sociedades o naciones hispanoamericanas.<\/p>\n
\u201c\u00bfQu\u00e9 c\u00f3mo est\u00e1 esto? Dif\u00edcil es dec\u00edrtelo. Pol\u00edticamente, creo que esto va bien: no ser\u00eda dif\u00edcil que Obreg\u00f3n terminara en paz sus cuatro a\u00f1os, si es que esto realmente puede darse en M\u00e9xico sin reelecci\u00f3n. Pero no estoy seguro de que valga la pena, para ti, venir a M\u00e9xico. T\u00fa, como yo, representamos la ense\u00f1anza superior junto a Vasconcelos: no porque no nos interese la ense\u00f1anza elemental, sino porque \u00e9l ha cogido ya esa parte del problema con tanto calor, que ni t\u00fa ni yo tenemos nada que sugerirle en ese orden. Quedamos, pues, reducidos a defensores de la alta cultura; y la lucha es muy molesta, porque Pepe est\u00e1 decepcionado de lo que se puede hacer con ella, dado que los hombres que la representaban antes de mi llegada, Caso y Ch\u00e1vez, no hacen nada pr\u00e1ctico\u201d. (Ib\u00eddem. pp. 202-203)<\/p>\n
Ya desde este declive ideol\u00f3gico y pol\u00edtico el mapa que presenta, o, le presenta PHU a Reyes, anuncia un futuro poco promisorio para lo que ellos adoptan y piensan como la \u201calta cultura\u201d. De ah\u00ed que, seg\u00fan PHU:<\/p>\n
\u201cEste a\u00f1o, pues, lo considero medio perdido para los fines de la alta cultura: Caso y Ch\u00e1vez siguen dominando la situaci\u00f3n con la mejor intenci\u00f3n del mundo, pero con la mayor falta posible de sentido pr\u00e1ctico. La Escuela de Altos Estudios, blanco de mis tiros, seguir\u00e1 siendo la cosa h\u00edbrida en que la han convertido las sucesivas administraciones. Sin embargo, voy a dar all\u00ed, por primera vez en M\u00e9xico, un seminario, y espero probar que, sin aumentar en un centavo los gastos, en esa Escuela se pueden obtener resultados serios. Quiz\u00e1s para entonces pudieras venir t\u00fa como director: despejada ya la labor de instrucci\u00f3n elemental que ha emprendido Pepe (\u00a150 millones de presupuesto!), podr\u00e1 comenzar a hacerse algo por la otra\u201d. (Ib\u00eddem. Loc. cit.)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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