Lilian Garcia (D. Libre, 3-11-16)<\/p>\n
Uno de los postulados en que basa Jurgen Habermas su interpretaci\u00f3n de la teor\u00eda cr\u00edtica, radica en el presupuesto de que el \u201cconocimiento se constituye en la realidad y no mediante la reproducci\u00f3n de conceptos\u201d. El aprendizaje funcional lo construye el educando en tanto el contenido es significativo para \u00e9l, cuando se asume como sujeto de una realidad con la cual forma una misma entidad. En esa apertura de la persona se manifiestan los dos aspectos de esta entidad: la individualidad y la sociabilidad. Por tanto, el aprendizaje eficaz para el desarrollo del educando depende de su experiencia, que se conforma seg\u00fan su individualidad, y de las caracter\u00edsticas del contexto que le sirve de marco.<\/p>\n
La simbiosis entre teor\u00eda y pr\u00e1ctica en el contexto pedag\u00f3gico se inspira en la interpretaci\u00f3n filos\u00f3fica de Habermas, entre otros investigadores de la Escuela de Francfort y su enfoque de la teor\u00eda cr\u00edtica. Con sus planteamientos moviliza al individuo contextualizado en su medio hacia su \u201cautenticidad\u201d con base en reconocer la libertad individual, como una responsabilidad de la persona que, en definitiva, es el sujeto-objeto de la acci\u00f3n.<\/p>\n
Otra de las ideas en esta vertiente que sustentaron el relanzamiento de la Escuela de Francfort, se basa en la raz\u00f3n instrumental. Este enfoque distingue entre la raz\u00f3n objetiva centrada en la colectividad, o sea, m\u00e1s preocupada por el otro que por el individuo. As\u00ed como tambi\u00e9n distingue entre la raz\u00f3n subjetiva, que por el contrario centra su preocupaci\u00f3n por la auto conservaci\u00f3n individual y la utilidad del s\u00ed mismo.<\/p>\n
La raz\u00f3n instrumental, por su parte, propone asumir estas realidades asumiendo los hechos sin promoverlos, ni pretender transformarlos, sino como un escenario abierto al debate de la raz\u00f3n.<\/p>\n
El contexto de la raz\u00f3n instrumental es el referente de la praxis y se apoya en la manera como se estructura en la mente del educando el conocimiento cient\u00edfico y la forma en que se organiza el conocimiento de sentido com\u00fan. Se trata de una visi\u00f3n actualizada y funcional, con apertura a la innovaci\u00f3n, tolerante y a la vez anal\u00edtica con las diversas ideas que se difunden en un momento determinado. No implica que se acepten todas las ideas, pero s\u00ed que se promueva una dial\u00e9ctica que proyecte como resultado la \u201cconstrucci\u00f3n de un saber\u201d af\u00edn con las expectativas del momento presente.<\/p>\n
Los planteamientos de Habermas se encaminan a fortalecer la importancia de pensar por s\u00ed mismo. As\u00ed como tambi\u00e9n a la reivindicaci\u00f3n de las relaciones humanas. En este sentido hay un enlace con una educaci\u00f3n liberadora al estilo de Paulo Freire. El punto de referencia para esta propuesta de liberaci\u00f3n personal, se basa en la ciencia y la t\u00e9cnica, siempre que estos logros de la humanidad se descarten como medio de sometimiento al imperativo de la moda y el consumo. Trasfundir estas planteamientos a la educaci\u00f3n, en este marco al papel de la pedagog\u00eda cr\u00edtica, se basa en una ciencia liberadora que contribuya a la reconciliaci\u00f3n entre el deseo y la racionalidad, entre la naturaleza y la raz\u00f3n, desaf\u00edo del tiempo presente donde estas facultades tienden a desenvolverse con independencia, promoviendo la sumisi\u00f3n versus la potestad de elecci\u00f3n.<\/p>\n
El rol de la pedagog\u00eda cr\u00edtica es convencer a los agentes del proceso educativo, educador y educando, de que la ciencia y la t\u00e9cnica deben ponerse al servicio de los fines y los valores humanos. La acci\u00f3n comunicativa o acci\u00f3n argumentada, es la tarea social mediada por el lenguaje, asumido por el yo y transmitido al otro, seg\u00fan los c\u00f3digos bajo los cuales se realiza la interpretaci\u00f3n y se establecen los par\u00e1metros \u00e9ticos del discurso. Por tanto, el aprendizaje se obtiene a trav\u00e9s de las condiciones subjetivas y objetivas del proceso educativo. El escenario exitoso se estructura en base a las relaciones de comportamiento y de conducta, siempre que el acto sea significante para el educador y el educando, que en definitiva son los actores del proceso.<\/p>\n
Al igual que otros \u00e1mbitos de la acci\u00f3n humana, las teor\u00edas pedag\u00f3gicas van evolucionando a trav\u00e9s de la historia, seg\u00fan la \u00e9poca y el escenario en que se desenvuelve su contenido. Es comprensible que el conocimiento sistematizado que corresponde a la ciencia pedag\u00f3gica evolucione de acuerdo a los cambios que va asumiendo la cultura. O sea, van ocurriendo reinterpretaciones, incluso a veces reincorporando elementos que anteriormente se hab\u00edan descartado.<\/p>\n
En Habermas, entre otros representantes modernos de la segunda generaci\u00f3n del pensamiento cr\u00edtico de los nuevos tiempos, encontramos la base de la pedagog\u00eda cr\u00edtica. Esta corriente educativa tiene sus ra\u00edces en Paulo Freire, visionario de un m\u00e9todo de ense\u00f1anza innovador por los resultados y no s\u00f3lo por la concepci\u00f3n de la teor\u00eda. Se trata de una propuesta metodol\u00f3gica que invita al alumno a interrogar el contenido de las bases conceptuales y los postulados y retar pr\u00e1cticas que tradicionalmente se imponen en el \u00e1mbito de la educaci\u00f3n.<\/p>\n
Se trata, entonces, de explorar nuevas ideas que incuben nuevas pr\u00e1cticas m\u00e1s en consonancia con las expectativas del educando y las aut\u00e9nticas necesidades de lo que se considera el bien social desde el punto de vista \u00e9tico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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