{"id":17393,"date":"2017-06-24T09:49:33","date_gmt":"2017-06-24T13:49:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.debateplural.com\/?p=17393"},"modified":"2017-06-24T09:49:33","modified_gmt":"2017-06-24T13:49:33","slug":"epistolario-intimologos-y-agape-41","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2017\/06\/24\/epistolario-intimologos-y-agape-41\/","title":{"rendered":"Epistolario \u00edntimo\u2026Logos y agap\u00e9 (41)"},"content":{"rendered":"

La palabra, el amor espiritual a partir del ser y la literatura se concentran en el discurso mismo del itinerario humano, intelectual y cr\u00edtico de Pedro Henr\u00edquez Ure\u00f1a y Alfonso Reyes.\u00a0 Como ya hemos visto al leer estas cartas, lo m\u00e1s importante de dicha correspondencia no es \u00fanicamente lo concerniente a la Filolog\u00eda o la Philographia human\u00edstica, sino m\u00e1s bien, al sentido de la escritura y el escribir como fuerzas que se mueven en\u00a0 la gratia plena <\/em>de la lectura y la funci\u00f3n de lo escrito como obra y testimonio.<\/p>\n

Humanitas, Academia, Universitas, Historia<\/em> y Cultura <\/em>constituyen el eje de saber cultivado en el corpus de sus obras, pero tambi\u00e9n en este Epistolario<\/em> que confluye en un conocimiento \u00edntimo de aquello que marca sophia<\/em> y grammatik\u00e9, <\/em>y que como hemos visto impone una trayectoria justificada en la intuici\u00f3n y la visi\u00f3n de las letras hisp\u00e1nicas y universales.<\/p>\n

En efecto, la reflexi\u00f3n que surge del proceso de acercamiento a trav\u00e9s de las letras, crea los caminos de una profunda amistad sentida y por lo mismo vivida como \u00a0como arraigo, y otras veces como desarraigo. Punto que a pesar de los reveses de la misma vida, propicia cercan\u00eda en los esp\u00edritus pose\u00eddos por un sentido de utop\u00eda e ilusi\u00f3n.<\/p>\n

El llamado \u201cesp\u00edritu de las letras\u201d que tiene su raigambre en el mundo griego, romance e hisp\u00e1nico se nutre en la huella de lo po\u00e9tico y lo filos\u00f3fico de las ra\u00edces y el origen mismo de la expresi\u00f3n escrita, hecho \u00e9ste que invita a la b\u00fasqueda en serie, conjunto, marca y lexis <\/em>que cultivar\u00e1 AR desde la ret\u00f3rica antigua, la cr\u00edtica y la filosof\u00eda en la edad ateniense.\u00a0 PHU cultivar\u00e1 una visi\u00f3n de la ret\u00f3rica y la cr\u00edtica unida a la filolog\u00eda hisp\u00e1nica, en cuyo s\u00edmbolo y logos se acent\u00faa como proceso integrador de escritura y sentido de la lectura.<\/p>\n

El trabajo constante de informaci\u00f3n y proyecto lograr\u00e1 vitalizar la proyecci\u00f3n de lo hispanoamericano como pr\u00e1ctica y corriente intelectual que m\u00e1s tarde se reflejar\u00e1 en sus conferencias de Harvard (Ver Las corrientes literarias en la Am\u00e9rica Hisp\u00e1nica<\/em> y la Historia de la cultura en la Am\u00e9rica hisp\u00e1nica<\/em>), donde encontraremos las huellas del Epistolario \u00edntimo<\/em> en las im\u00e1genes, gestos literarios y conformantes hist\u00f3ricos, literarios y culturales.<\/p>\n

Tanto en las Cartas del Tomo I, como los ritmos epistolares del Tomo II, las flechas cr\u00edticas del tomo III y sus referentes de lecturas, periodismo cultural y convicci\u00f3n \u00e9tico-moral sugieren el camino a contracorriente de un mundo que se define por sus crisis, rupturas y caminos disidentes.\u00a0 La misma estructura mental de la intelectualidad hispanoamericana har\u00e1 reflexionar a PHU y AR a prop\u00f3sito de sus identidades culturales y sobre los caminos de una conflictividad editorial entonces vigente en toda Hispanoam\u00e9rica, debido la b\u00fasqueda y alcance de los espacios de apropiaci\u00f3n, autoridad y compromiso literario.<\/p>\n

Las revisiones del campo literario que expresan AR y PHU en sus traves\u00edas, no niegan la idea de cambio y reconocimiento mediante la cr\u00edtica literaria y la cultural, de suerte que, en las cartas de 1922 y 1933, las reales presencias de la literatura Hispanoamericana se concentraron como parte de una ruptura desde la literatura misma y los nuevos acentos culturales revolucionarios que m\u00e1s tarde acogi\u00f3 la Revista Sur en sus traducciones, creaciones, ediciones y fuerzas de proyecci\u00f3n cultural.<\/p>\n

As\u00ed las cosas el ambiente literario y cultural de Hispanoam\u00e9rica confluy\u00f3 en m\u00faltiples registros de la prosa, la poes\u00eda, el ensayo, la novela, el cuento, el tratado, la ep\u00edstola moral y literaria que llegaron a crear l\u00edneas cardinales de interinfluencia y difusi\u00f3n.\u00a0 Los mapas imaginarios que sustentan el discurso epistolar, los tonos de enunciadores y enunciatarios, los niveles de interpretaci\u00f3n y comprensi\u00f3n, facilitan el conocimiento de un mundo cultural basado, en este caso, en corrientes que surgen de un logos y una condici\u00f3n visional de las cosas.<\/p>\n

Esta perspectiva de la historia genera en el muestrario de ambos autores una presi\u00f3n axiol\u00f3gica visible, legible en el Epistolario \u00edntimo<\/em> y sus marcas narrativas y discursivas, reconocidas tambi\u00e9n en sus tonos, timbres e intensidades art\u00edsticas.<\/p>\n

El acto mismo de escribir y leer desde la relaci\u00f3n entre logos<\/em> y agap\u00e9,<\/em> est\u00e1 presente en todo el corpus del Epistolario \u00edntimo<\/em>, a tal punto que, tal y como hemos destacado en algunos momentos del presente \u00a0trabajo, el mismo concepto de amistad es un traductor cultural que funciona como operante de base en todo el Epistolario \u00edntimo.<\/em><\/p>\n

En efecto, la fuerza m\u00edtica y filos\u00f3fica del logos-agap\u00e9, se convierte en proceso y en progreso como \u201ccosa\u201d sentida y tiempo de sentido; aspecto este que sobresale\u00a0 como huella, graf\u00eda, principio de escritura y lenguaje.<\/p>\n

El logos <\/em>unido al agap\u00e9,<\/em> penetra en las cardinales mismas del corpus generador que en ninguno de los casos analizados pierde su consistencia cr\u00edtica, \u00e9tica y est\u00e9tica.\u00a0 La filosof\u00eda sensible de ambos intelectuales se expresa en el concepto mismo de \u201cestilo epistolar, toda vez que el producto y la productividad de las cartas activan un espacio y un tiempo de la convicci\u00f3n intelectual.<\/p>\n

El acto de leer y comprender la representaci\u00f3n de lo real. aspira en este caso a establecer v\u00ednculos y fases reales de acercamiento.<\/p>\n

La visi\u00f3n que se desprende particularmente del Epistolario \u00edntimo<\/em> se hace visible como presencia de contenidos human\u00edsticos\u00a0 motivados por una reflexi\u00f3n basada en el concepto de Humanidades en el espacio hispanoamericano. Tanto PHU como AR mantienen una relaci\u00f3n estrecha con autores, obras y academias de Europa y Am\u00e9rica, pero adem\u00e1s con personalidades reconocidas en el contexto de las letras de uno y otro continente.<\/p>\n

El c\u00edrculo que se abre a una lectura integradora desde la tradici\u00f3n, la cr\u00edtica y la constituci\u00f3n de saberes, entendidos como tejidos y texturas intelectuales que se hacen legibles en universos de pensamientos aludidos por ambos interlocutores a todo lo largo de su correspondencia y as\u00ed, tanto el contexto de producci\u00f3n de ideas como las diversas intensidades y sentidos surgentes de la escritura \u00edntima cifrada por el o\u00eddo, la letra, el fundamento, la sustancia de lo pensado y lo vivido presenta un marco de diferencia y actitud visibilizado en algunas texturas del Epistolario.<\/em><\/p>\n

Desde el cauce propio de la relaci\u00f3n Logos-Agap\u00e9 se propone y atilda una historia de registros y formas literarias manejadas en todo el proceso de producci\u00f3n de subjetividad y discurso en producto y progreso. Las vertientes coloquiales, informativas, est\u00e9ticas, literarias y pol\u00edticas presentan l\u00edneas de significaci\u00f3n y atenci\u00f3n que no se apartan de las metas fijadas en los puntos org\u00e1nicos del Epistolario.<\/p>\n

De ah\u00ed que el discurso epistolar presente sus fuerzas constituidas como testimonio, raz\u00f3n y verdad.\u00a0 La revisi\u00f3n y lectura institucional llevada a cabo por nuestros protagonistas anuncia un grado de inter\u00e9s y significaci\u00f3n muy propio\u00a0 del momento pol\u00edtico y cultural. De ah\u00ed, el bosque, la l\u00ednea general y particular, las posibles sendas del discurso constituido por los propios dispositivos de escritura y pensamiento interpretables a la luz de un registro impresionante de conocimientos y esferas human\u00edsticas.<\/p>\n

Logograf\u00eda. Textograf\u00eda y fundamento de una pr\u00e1ctica intelectual fijada por la mirada y los n\u00facleos proyectados, visualizados en la imagen- mundo de la cr\u00edtica abierta al ser y a la consciencia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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