La vida es un sue\u00f1o y es realidad: la explicamos y la inventamos. En cualquiera de los dos casos explicar o inventar la realidad es un acto de demiurgia. Esta capacidad de crear que presupone la condici\u00f3n de producci\u00f3n de ideas para la ficci\u00f3n y la realidad, requiere de absoluta paz con nosotras mismas y seguridad en nuestras capacidades. Leyendo a grandes mueres como Virginia Woolf y Simone de Beauvoir, y el caso de la ultima, reley\u00e9ndola en muchos a\u00f1os casi a diario (tal es mi devoci\u00f3n por ella), un desconcierto de intensa alegr\u00eda loca, mezcla de tristeza sin foco con impotente rabia, se apodera de mis pensamientos cuando conozco dimensiones ocultas de ellas y de otras mujeres literatas y filosofas, y descubro lo que fue la vida no siempre regada de rosas de estas personas excepcionales tan reales y cotidianas como ustedes que ahora me leen.<\/p>\n
Mi pensamiento siempre esta \u00e1vido de conocer la biograf\u00eda de una subversi\u00f3n abortada en el suicidio f\u00edsico y de conocer el suicidio social de una vida subversiva dispuesta a sorber el mundo donde aparezca. Muchos por qu\u00e9, cantidades de c\u00f3mo se me agolpan en la conciencia imaginando ese momento ins\u00f3lito y ajeno en que alguien, otrora devorada por la pasi\u00f3n de vivir, se precipita en la oscura muerte o se precipita tambi\u00e9n, temeraria y valientemente no sin desgarramiento, a vivir una existencia que llamar\u00eda de minor\u00edas o de contra corriente.<\/p>\n
Virginia \u00a0y Simone vivieron, escribieron y pensaron contra la corriente. La historia est\u00e1 sembrada por doquier de mujeres escritoras ferozmente condenadas por el estilo dominante de hacer y pensar las cosas\u00a0 que interrumpieron su vida o se suicidaron socialmente al vivirla de forma singular. \u00bfEs que la inteligencia y la especial sensibilidad de ciertas personas act\u00faan sobre un fondo general de inconformidad y desesperaci\u00f3n? La existencia en si misma parece no tener sentido y el paradigma de pensamiento y de actuaci\u00f3n que rige a los seres humanos no provee de felicidad a los hombres, mucho menos a las mujeres.<\/p>\n
Vivimos y sufrimos, manique\u00edsmos insufribles e invivibles, dicotom\u00edas falsas y dobleces en el patr\u00f3n \u00e9tico; intoleramos la diferencia y ahogamos en la pareja la comunicaci\u00f3n necesaria para la amistad y el amor igualitarios. La masculinidad es la referencia paradigm\u00e1tica que se resuelve en min\u00fasculos poderes que atraviesan toda la red social incluyendo la producci\u00f3n y venta del saber.<\/p>\n
Factores existenciales act\u00faan como catalizadores de angustias entre las gentes sensibles; el temor a la muerte, la necesidad y la ausencia del placer sexual satisfecho, la omnipresencia avasalladora del poder, la tortura del pasado temido o amado, la vejez, la tensi\u00f3n de lo real vivido y lo real inventado en la escritura, las enfermedades, la inautenticidad, el amor inalcanzado\u2026la misma nadidad de la vida\u2026 todas estas situaciones l\u00edmites, asaltan sin discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero a los seres humanos en el acto de vivir. Ahora bien, si la condici\u00f3n humana por si misma es dif\u00edcil, se agrava con la condici\u00f3n de ser mujer.<\/p>\n
El acto de crear y de explicar la realidad al interior de esa situaci\u00f3n ofrece tensiones y embarazos aunque ofrezca la oportunidad de\u00a0 las definiciones de identidades y resistencias a las opresiones. El resultado es la desesperaci\u00f3n y\/o la valent\u00eda de una intensidad vital asimilada en el v\u00e9rtigo que produce la libertad. Elevar la voz de escritora, es decir, de mujer, en estas circunstancias se resiste a la combinaci\u00f3n del mercantilismo con la creatividad, del dogma con la autonom\u00eda de pensamiento y de acci\u00f3n.<\/p>\n
El delirio de la creadora desagrada porque no fomenta la literatura alimentaria orientada por el gusto de lo mediocre y lo falso, que sacrifica la creatividad y el crecimiento y su b\u00fasqueda en el camino de la inteligencia emocional hacia la igualdad humana y el apoyo de las vivencias diferenciales.<\/p>\n
Virginia y Simone son modelos de vida que demuestran la necesidad de un cambio paradigm\u00e1tico. Las condiciones de existencia y de producci\u00f3n de las ideas (de ficci\u00f3n o filos\u00f3ficas) en las que se desenvuelven las literatas y filosofas, siempre han estado rodeadas de los obst\u00e1culos arriba mencionados agravados por la condici\u00f3n particular de ser mujer, condici\u00f3n de estatuillas de barro que no han alcanzado aun la dignidad de la inteligencia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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