Diogenes Cespedes (Hoy, 31-3-12)<\/p>\n
El Archivo General de la Naci\u00f3n, atinadamente dirigido por Roberto Cass\u00e1, ha emprendido, desde el inicio de su gesti\u00f3n, un programa de rescate de la memoria hist\u00f3rica del pa\u00eds con la publicaci\u00f3n de cientos de obras relacionadas con nuestra historia y nuestra cultura, al par que ha inaugurado una colecci\u00f3n dedicada al rescate de nuestro acervo musical.<\/p>\n
En otro momento me referir\u00e9 a la importancia del rescate bibliogr\u00e1fico de nuestra memoria hist\u00f3rica y a la modernizaci\u00f3n e institucionalizaci\u00f3n del AGN, pero en esta ocasi\u00f3n me contraigo a resaltar lo importante del rescate de la memoria musical popular o culta y la pertinencia que ambas salvaguardas tienen para los investigadores.<\/p>\n
La colecci\u00f3n comenz\u00f3 con el volumen que recoge la producci\u00f3n art\u00edstica del tenor Ar\u00edstides Inch\u00e1ustegui, un referente obligado del bel canto dominicano. Si bien la producci\u00f3n discogr\u00e1fica de Inch\u00e1ustegui no estaba amenazada de p\u00e9rdida, pues era, por lo reciente, de f\u00e1cil ubicaci\u00f3n, la que s\u00ed corr\u00eda el riesgo de perderse definitivamente era la del bar\u00edtono Guarionex Aquino, una de las mejores voces del llamado per\u00edodo del nacionalismo musical que se produjo en la Era de Trujillo, etapa donde las grabaciones se hac\u00edan masivamente en el extranjero y en cantidad limitada. Es casi al final de la dictadura cuando se instala por primera vez en el pa\u00eds una f\u00e1brica de discos, pero incluso su tecnolog\u00eda era todav\u00eda dependiente de los Estados Unidos.<\/p>\n
De modo que para recuperar aquella memoria del canto popular o culto, es deseable investigar si todav\u00eda es posible rescatar para nuestra memoria hist\u00f3rica las siguientes voces que fueron artistas exclusivos del Palacio Radiotelevisor La Voz Dominicana, como se dec\u00eda en aquella Era, o que si no lo fueron, actuaron a menudo en aquel escenario. Ojal\u00e1 todav\u00eda se conserven, aunque sea en manos privadas, las cintas de aquellos despojos de que fue objeto el Palacio Radiotelevisor, luego de abatida la dictadura, a saber: Napole\u00f3n Dhimes, Violeta Stephens, Tony Curiel, Fellita Puello Cer\u00f3n, Luc\u00eda F\u00e9lix, Grecia Aquino, las Hermanas Ilud\u00e9, Isidoro Flores con sus cantantes Tavito Peguero y C\u00e9sar Pe- \u00f1a, Olga Azar, Di\u00f3genes Rom\u00e1n, Armando Recio, Tr\u00edo A\u00f1oranzas, Susano Polanco, Ger\u00f3nimo \u2013Gery- Pellerano, Jes\u00fas Faneytte, Lita S\u00e1nchez (la reina del tango en la RD), Ondina Ovando, Carola Cuevas, Casandra Damir\u00f3n, Milagros Lanty, Esther Valladares, Tr\u00edo \u00bfRadham\u00e9s?, formado por Dandrades, Gautreaux y Rodr\u00edguez, Fellita Cabrera (tanto sus canciones individuales como sus duetos con Col\u00e1s Casimiro). Aunque el Tr\u00edo Alegres Dominicanos formado por Luis Kalaf, Bienvenido Brens y Pablo Molina actu\u00f3 en diferentes escenarios criollos antes de la muerte del tamborero en Nueva York, son las grabaciones en cinta o acetato las que habr\u00eda que recuperar, si existen, pues cuando se desintegra el conjunto Kalaf act\u00faa entre Nueva York y Puerto Rico, pero con un conjunto de madera, metales y viento, mientras que cuando era parte del Tr\u00edo solo hab\u00eda guitarras, maracas y a veces tambora para las tunas, mediatunas y mangulinas.<\/p>\n
S\u00e9 que se me quedan nombres, y quiz\u00e1 importantes, pero lo pertinente es sembrar la idea para que el AGN se la apropie y haya resultados. S\u00e9 que existieron muchos cantantes populares que tuvieron alguna impronta fuera del circuito del Palacio Radiotelevisor y que se me han quedado en el tintero, aunque revis\u00e9 el \u201cFichero Art\u00edstico I\u201d de mi difunto amigo Jes\u00fas Torres Tejeda y la \u201cRecopilaci\u00f3n musical de la Rep\u00fablica Dominicana\u201d del incansable violinista y abogado Almanzor Gonz\u00e1lez Canahuate. Ser\u00eda deseable que se publicara el segundo volumen de la obra de Torres Tejeda, si es que lo dej\u00f3 listo.<\/p>\n
No mencion\u00e9 expresamente a Nicol\u00e1s Casimiro en la lista indicada m\u00e1s arriba porque \u00e9l figura en el volumen 2 del Archivo Musical del AGN junto a Alberto Beltr\u00e1n, el bar\u00edtono Aquino y Rafael Col\u00f3n. En el volumen I figuran los temas m\u00e1s importantes de las orquestas de Antonio Morel, Luis P\u00e9rez, Santa Cecilia y San Jos\u00e9. Hay cantantes emblem\u00e1ticos como Jose\u00edto Mateo que actuaron en el Palacio Radiotelevisor, pero que cuidaron esmeradamente su discograf\u00eda, disponible en su casi totalidad en el mercado.<\/p>\n
El nacionalismo musical surgi\u00f3 en Europa con el romanticismo y la lucha de las naciones que todav\u00eda no hab\u00edan logrado su unidad pol\u00edtica, como Alemania, Italia, Polonia, Grecia y gran parte de los pa\u00edses del Este y los Balcanes. Como hay una relaci\u00f3n indisociable entre lo pol\u00edtico y el arte, la m\u00fasica y la literatura no fueron ajenas a esa ideolog\u00eda. El arte popular fue usado como material de acarreo por los m\u00fasicos cultos como Chopin, Bilakireff, Musorgski,, Korsakoff, Borodin, Cui, Smetana, Sibelius, Grieg y Wagner, para no citar muchos nombres. En Am\u00e9rica esa nacionalismo musical permea a los Estados Unidos con Gershwin, Britten y otros. En Am\u00e9rica Latina, a M\u00e9xico con Carlos Ch\u00e1vez y sus seguidores, a la Argentina con Ginastera y sus seguidores, en Brasil con Heitor Villalobos y sus continuadores.<\/p>\n
En Santo Domingo, a escala po\u00e9tica es Moreno Jimenes el clar\u00edn y sus continuadores son los compositores que llevaron muchos de los textos literarios propios o ajenos al pentagrama y que enaltec\u00edan al ser humano, la flora, la fauna y la orograf\u00eda, el romancero, la \u00e9pica popular y el machismo, el patriotismo, a veces chovinista, de la tierra dominicana. Pero el nacionalismo musical tuvo su mayor auge en la Era de Trujillo, masivamente con la m\u00fasica popular en sus diferentes g\u00e9neros y subg\u00e9neros, pero especialmente el merengue. Esa m\u00fasica popular fue integrada tambi\u00e9n a la m\u00fasica culta. Casi todos los creadores de m\u00fasica popular lo fueron a la vez de obras cultas, tanto en el siglo XIX como en el XX. Por ejemplo, Juan Bautista Alfonseca, Jos\u00e9 Reyes, Pablo Claudio, Jos\u00e9 Mar\u00eda Rodr\u00edguez Arrez\u00f3n, Jos\u00e9 de Jes\u00fas Ravelo, Gabriel del Orbe, Maximiliano Guzm\u00e1n, Esteban Pe\u00f1a Morell, Jos\u00e9 Dolores Cer\u00f3n, Rafael Ignacio, Juan Francisco Garc\u00eda, Julio Alberto Hern\u00e1ndez, Luis Rivera Gonz\u00e1lez, Ram\u00f3n D\u00edaz y Aura Marina del Rosario. Otros como Enrique Mej\u00eda Arredondo, Enrique de Marchena, Nin\u00f3n Lapeiretta, Manuel Sim\u00f3, Manuel Rueda, Margarita Luna, Manuel Marino Mini\u00f1o, Miguel Pichardo Vicioso, Fausto Vizca\u00edno y Leila P\u00e9rez Valenzuela se quedaron exclusivamente en la integraci\u00f3n de lo popular a lo culto, sin componer m\u00fasica popular.<\/p>\n
Para una descripci\u00f3n del nacionalismo musical europeo e iberoamericano y la ideolog\u00eda que represent\u00f3, as\u00ed como su limitaci\u00f3n al no transformar \u201cla tutela e influencia europea que desde la colonizaci\u00f3n ha pesado sobre la m\u00fasica del continente\u201d, l\u00e9ase de Bernarda Jorge: \u201cLa m\u00fasica dominicana (Siglos XIX-XX)\u201d. Santo Domingo: Editora UASD, 1982, pp. 98-122. Para el estudio del nacionalismo musical en la Era de Trujillo, v\u00e9ase de la misma investigadora: \u201cCaracter izaci\u00f3n del modernismo en la m\u00fasica dominicana\u201d. 1940-1945. SD: Editora Nacional. 2010, pp. 46-56. Y para el acarreo de lo oral a lo popular y culto, v\u00e9ase de la autora mencionada: \u201cEl canto de tradici\u00f3n oral de la Rep\u00fablica Dominicana\u201d. Santo Domingo: Banco del Reservas, 1996.<\/p>\n
Pianista, music\u00f3loga y profesora en el Conservatorio Nacional de M\u00fasica, nadie ha estudiado mejor que Bernarda Jorge la historia y evoluci\u00f3n de nuestra m\u00fasica, pero analizando siempre la ideolog\u00eda que acompa\u00f1a a toda producci\u00f3n musical, con o sin texto ling\u00fc\u00edstico, con o sin voz, especificidad que vuelve simult\u00e1neamente a este g\u00e9nero una compleja pr\u00e1ctica semi\u00f3tica y ling\u00fc\u00edstica.<\/p>\n
Los antecesores de Jorge se quedan casi siempre en la abstracci\u00f3n de la m\u00fasica como \u201cidioma universal\u201d, sin examinar el componente pol\u00edtico y la \u00e9tica de esa pr\u00e1ctica semi\u00f3tica, no ya cuando la acompa\u00f1a un texto verbal, sino cuando no la acompa\u00f1a, pues el analista queda confundido y paralizado por la soledad del sonido y entonces sacraliza, en vez de plantearse que no hay pr\u00e1ctica humana que no sea pol\u00edtica, al ser realizada por sujetos. En cuanto a la m\u00fasica pura, sin texto verbal, la pregunta clave que hay que plantearse es: \u00bfqu\u00e9 pr\u00e1ctica musical anterior ha logrado transformar la obra musical objeto de an\u00e1lisis?<\/p>\n
En la pr\u00f3xima entrega, analizar\u00e9 la ideolog\u00eda musical y lo pol\u00edtico en algunos de los temas de m\u00e1s valor art\u00edstico de este Archivo Musical 2 donde figura Guarionex Aquino.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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