{"id":18952,"date":"2017-08-31T10:31:05","date_gmt":"2017-08-31T14:31:05","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=18952"},"modified":"2017-08-31T10:31:05","modified_gmt":"2017-08-31T14:31:05","slug":"la-ideologia-socialista-de-la-revolucion-y-los-cambios-en-el-modelo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2017\/08\/31\/la-ideologia-socialista-de-la-revolucion-y-los-cambios-en-el-modelo\/","title":{"rendered":"La ideolog\u00eda socialista de la Revoluci\u00f3n y los cambios en el modelo"},"content":{"rendered":"

\u00a0<\/strong>Dar\u00edo Machado Rodr\u00edguez (Cubadebate, 30-8-17)<\/p>\n

El posicionamiento ante los cambios que est\u00e1n en curso en la sociedad cubana presenta un panorama variopinto que puede generar numerosas clasificaciones seg\u00fan los criterios que se adopten, pero en cuyo trasfondo se mueven dos enfoques: ver al mercado como panacea o verlo como desaf\u00edo. Un tercer posicionamiento ser\u00eda desconocer las relaciones mercantiles, pero tal punto de vista carece de realismo.<\/p>\n

Los que tienden al primero de ambos enfoques ver\u00e1n a la ideolog\u00eda como estorbo, los del otro como imprescindible auxiliar.<\/p>\n

Frente a esta variopinta realidad emergen dos asuntos fundamentales a tener en cuenta.<\/p>\n

Por un lado, la necesidad de centrar el an\u00e1lisis en lo primordial: la salvaguarda de la plena independencia y de la soberan\u00eda nacional, sin las cuales ser\u00e1 imposible continuar la construcci\u00f3n social en Cuba con un proyecto propio de pa\u00eds en correspondencia con los intereses nacionales mayoritarios de justicia social y solidaridad.<\/p>\n

La anterior afirmaci\u00f3n parece una verdad de Perogrullo, sin embargo, se ven no pocos an\u00e1lisis que soslayan esta premisa, como si la defensa de la independencia y de la soberan\u00eda nacional \u2013que tienen al socialismo como fundamento y garant\u00eda- estuviera asegurada para siempre, como si no fuese necesario pensar y actuar en consecuencia cada d\u00eda y cada paso en lo econ\u00f3mico, lo pol\u00edtico, lo social, lo cultural para preservarlas.<\/p>\n

Por otro lado est\u00e1 el contexto en el que este imperativo tiene lugar. Cualquier an\u00e1lisis que se haga de la realidad cubana actual no puede desconectarse del medio regional y mundial sin correr el riesgo de equivocar el tiro. Y la situaci\u00f3n es hoy altamente compleja y su evoluci\u00f3n puede generar graves consecuencias para el pa\u00eds. Hoy m\u00e1s que nunca la cohesi\u00f3n, el accionar colegiado y unido son decisivos para el presente y el futuro de Cuba.<\/p>\n

Repasar algunos antecedentes<\/h3>\n

En la vida los procesos solo son lineales en nuestras mentes. Los alineamos en la abstracci\u00f3n para comenzar a entenderlos, pero para conocerlos bien, es preciso entrar en la madeja de su complejidad.<\/p>\n

Entre las consecuencias que nos dej\u00f3 lo que dimos en llamar \u201cPer\u00edodo Especial\u201d, estuvo la deformaci\u00f3n que borr\u00f3 los l\u00edmites de lo correcto y lo incorrecto en las formas de apropiaci\u00f3n del producto social.<\/p>\n

La demora por a\u00f1os en procurar la articulaci\u00f3n eficiente de las actividades socioecon\u00f3mica, organizativa, jur\u00eddica normativa e ideol\u00f3gica pol\u00edtica, obr\u00f3 negativamente en los comportamientos sociales.<\/p>\n

No se asumi\u00f3 la realidad de que solo la recuperaci\u00f3n del valor de la fuerza de trabajo traer\u00eda la recuperaci\u00f3n del trabajo como valor (lo que adem\u00e1s se corresponde con la visi\u00f3n marxista de la \u00e9tica, una \u00e9tica de carne y hueso, no et\u00e9rea, no descolgada de la cotidianidad) y qued\u00f3 largamente postergado el medular tema de la valoraci\u00f3n del aporte real y su relaci\u00f3n con la distribuci\u00f3n del producto social.<\/p>\n

El desconocimiento de las relaciones mercantiles y de la psicolog\u00eda del intercambio de equivalentes que estas han cultivado por siglos en la conciencia de la humanidad, si bien funcion\u00f3 por un tiempo en el proceso revolucionario y aparent\u00f3 ser un salto al futuro, result\u00f3 a la larga contraproducente para el funcionamiento saludable de la econom\u00eda, ya que el productor y la sociedad en general no estaban en posibilidad de reconocer modos de distribuci\u00f3n no acordes con el valor del trabajo, m\u00e1s all\u00e1 de la educaci\u00f3n, la salud y la seguridad y asistencia social. De uno u otro modo, el agua tomaba su nivel y el intercambio de equivalentes ganaba la batalla diaria de la cotidianidad.<\/p>\n

Naturalmente, la contrapartida no ten\u00eda por qu\u00e9 ser abandonar el metabolismo socioecon\u00f3mico del pa\u00eds -basado en el predominio de la propiedad social socialista y la planificaci\u00f3n- al dominio del mercado y de la propiedad privada. De ah\u00ed lo que ahora se intenta hacer: una reforma econ\u00f3mica, conocida como\u00a0actualizaci\u00f3n<\/em>, dirigida a regular las relaciones mercantiles a trav\u00e9s de los diferentes mecanismos de que dispone el Estado socialista entre ellos los l\u00edmites a la propiedad y la ganancia, los impuestos, las normativas de responsabilidad social, la pol\u00edtica laboral, etc. Todo ello requerido del acompa\u00f1amiento de un correlato pol\u00edtico ideol\u00f3gico renovado.<\/p>\n

Un proceso de reformas no es necesariamente \u201creformismo\u201d, una reforma es revolucionaria, si la hacen revolucionarios con principios revolucionarios y con finalidades revolucionarias. Y la actual reforma no es ni m\u00e1s ni menos que el reconocimiento del papel que pueden jugar las relaciones mercantiles en el reordenamiento del metabolismo socioecon\u00f3mico, sin permitir que estas impongan su jerarqu\u00eda al resto de los \u00e1mbitos de la vida del pa\u00eds. Lo que est\u00e1 en juego hoy en la sociedad cubana son los principios y las pol\u00edticas de justicia social y solidaridad, columnas y estandartes\u00a0 del proceso revolucionario cubano.<\/p>\n

Las conquistas materiales y espirituales de la sociedad cubana en m\u00e1s de medio siglo de transformaci\u00f3n revolucionaria presentan un balance positivo en relaci\u00f3n con el ideal socialista. El Partido ha impulsado los esfuerzos por una orientaci\u00f3n socialista de la construcci\u00f3n socioeon\u00f3mica a trav\u00e9s de la integraci\u00f3n de tres direcciones principales que se ven plasmadas en los documentos que se han ido haciendo y rehaciendo en los \u00faltimos a\u00f1os con sucesivas consultas populares y que contin\u00faan abiertos a su desarrollo: Las proyecciones hasta el 2030, los Lineamientos y la Conceptualizaci\u00f3n.<\/p>\n

Esta visi\u00f3n integral parte del reconocimiento de la necesidad de alcanzar una articulaci\u00f3n eficiente de las actividades socioecon\u00f3mica, organizativa, jur\u00eddica normativa e ideol\u00f3gica pol\u00edtica, para crear un clima lo suficientemente armonizado, en el que individuos y grupos sociales encuentren el espacio adecuado para generar la iniciativa, la creatividad y el entusiasmo laboral, imprescindibles para el crecimiento econ\u00f3mico.<\/p>\n

La decisi\u00f3n de orientar la estructura econ\u00f3mica hacia una econom\u00eda mixta, lejos de significar el fracaso o el retroceso del socialismo, es demostraci\u00f3n de su vigencia y capacidad pese a las a\u00fan persistentes carencias sociales y a los enormes desaf\u00edos que enfronta. Prueba de ello es la vigencia y aceptaci\u00f3n de la planificaci\u00f3n.<\/p>\n

Sobre el valor de los documentos<\/h3>\n

Los documentos son expresi\u00f3n de la comprensi\u00f3n de la complejidad y envergadura de los cambios, a la vez que base, fundamento, para enfrentar con coherencia y esfuerzos unidos la realidad de las relaciones mercantiles, aprovechando su lado constructivo y controlando y anulando la tendencia a imponer su jerarqu\u00eda en la sociedad, mientras crece y se fortalece la econom\u00eda y se avanza en la educaci\u00f3n socialista.<\/p>\n

Ello implica, sin embargo, un colosal desaf\u00edo en el plano de las ideas, ya que esas mismas medidas reponen, ampl\u00edan, la base econ\u00f3mica y social para que se reproduzca y fortalezca la psicolog\u00eda del intercambio de equivalentes, el individualismo y el ego\u00edsmo, y se re-articulen los valores del pensamiento liberal. Este proceso est\u00e1 en curso hoy, las m\u00e1s de las veces imperceptiblemente.<\/p>\n

La ideolog\u00eda socialista<\/h3>\n

En el plano espec\u00edfico del pensamiento, de las ideas, entre las funciones fundamentales de la ideolog\u00eda est\u00e1n las de aglutinar los esfuerzos, orientar las acciones y prever hasta donde sea posible sus consecuencias para los intereses que representa y defiende.<\/p>\n

Pero esa orientaci\u00f3n y esa previsi\u00f3n tienen virtualidad y efectividad en proporci\u00f3n directa al estado general de la sociedad, no solo a la solidez y profundidad de las diferentes convicciones que en ella existen, sino tambi\u00e9n al estado de \u00e1nimo social, al nivel de satisfacci\u00f3n con su existencia que tiene la ciudadan\u00eda.<\/p>\n

De ah\u00ed que la labor ideopol\u00edtica corra el riesgo de la ineficacia si es pensada exclusivamente en el plano subjetivo, en el plano de las ideas, si no toma en cuenta las necesidades de la gente, si no es actual, si no cambia sus contenidos y su est\u00e9tica a tono con cada nueva realidad, si pretende influir en la conciencia y los comportamientos humanos con los mismos contenidos, simbolog\u00eda y est\u00e9tica del pasado.<\/p>\n

\u201cLa ideolog\u00eda \u2013recuerdo haber escuchado de un querido compa\u00f1ero- es tambi\u00e9n un pedazo de pan\u201d.<\/p>\n

Lo que ocurre con la ideolog\u00eda ocurre tambi\u00e9n con el ideal. Identificarse con un determinado ideal y promoverlo, no necesariamente significa identificarse con algo perfecto, abstracto, sino con un ideal concreto, posible, alcanzable y que contiene la orientaci\u00f3n estrat\u00e9gica que persigue.[i]<\/p>\n

Una visi\u00f3n compleja, dial\u00e9ctica, de la realidad social indica de inmediato que no es posible imaginar una reforma econ\u00f3mica (menos de la magnitud de la que se viene realizando hoy en Cuba) en direcci\u00f3n hacia una sociedad de orientaci\u00f3n socialista y suponer que solamente cambiar\u00e1 la econom\u00eda y no la gente, las pr\u00e1cticas, las organizaciones, el estilo, las instituciones, la comunicaci\u00f3n pol\u00edtica, etc.<\/p>\n

Si bien es cierto que no pueden realizarse con \u00e9xito las reformas en medio de una situaci\u00f3n ca\u00f3tica, incontrolada, no lo es menos que la desestimaci\u00f3n de las necesarias transformaciones en lo pol\u00edtico -y ello se refiere a cambios de car\u00e1cter estructural, institucional, jur\u00eddico, de contenido, de m\u00e9todos, de estilo de trabajo- puede dejar el terreno libre a la influencia del mercado y de su correlato ideol\u00f3gico liberal.<\/p>\n

El proyecto de socialidad que articulan los principios de la ideolog\u00eda revolucionaria cubana est\u00e1 contenido en estos documentos, ellos son expresi\u00f3n de la ideolog\u00eda socialista. Pero la ideolog\u00eda, su valor real no es \u201clo que est\u00e1 en los documentos\u201d. El texto vive en el contexto. Lo que permite distinguir y eventualmente enunciar y argumentar una determinada ideolog\u00eda, solo puede encontrarse en el sistema de relaciones sociales, en la conciencia social.[ii]<\/p>\n

De ah\u00ed que hablar de \u201ctrabajo ideol\u00f3gico pol\u00edtico\u201d alrededor de esos documentos solo tiene significado real, pr\u00e1ctico, eficiente, si el activo revolucionario, los dirigentes y militantes, son capaces de explicarse y explicar su significado positivo en el sistema de relaciones concreto en el cual est\u00e1n ejerciendo su influencia y simult\u00e1neamente probar su vigencia, profundizar en sus contenidos, precisarlos, mejorarlos, vinculando as\u00ed lo singular con lo general, con el contexto del pa\u00eds.<\/p>\n

Si algo ha ocurrido en la actividad pol\u00edtica del partido es la deficiencia en el enfoque integral. Un ejemplo es la tendencia a circunscribir el trabajo pol\u00edtico ideol\u00f3gico \u201cal radio de acci\u00f3n\u201d, algo muy alejado de lo expresado arriba acerca del sistema de relaciones concreto en el cual se ejerce influencia pol\u00edtica. \u00bfPor qu\u00e9? Simplemente, porque es imposible analizar una situaci\u00f3n dada como si esta estuviera aislada, separada del contexto social general. La gente no lo est\u00e1. El debilitamiento de la labor ideol\u00f3gica, comienza precisamente por esa visi\u00f3n \u201cdesconectada\u201d.<\/p>\n

Otro ejemplo es el de adoptar decisiones sin un verdadero y efectivo proceso de consulta, de participaci\u00f3n ciudadana, de escuchar con atenci\u00f3n al pueblo, no para cubrir el expediente de la participaci\u00f3n, sino como herramienta insoslayable de la eficiencia.<\/p>\n

Hay que repensar autocr\u00edticamente la comunicaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

Hablar con la gente<\/h3>\n

Otra realidad que conspira contra el prop\u00f3sito de hacer de los documentos una fuerza viva y efectiva, es la insuficiente interacci\u00f3n de los dirigentes pol\u00edticos y de la administraci\u00f3n central del Estado con el p\u00fablico. Aunque no faltan los buenos ejemplos, persiste la idea de concentrar la atenci\u00f3n de las estructuras partidistas y administrativas en el \u201cfuncionamiento\u201d con la suposici\u00f3n de que los documentos\u00a0per se<\/em>\u00a0resultar\u00e1n convincentes, cuando su actual formulaci\u00f3n, por m\u00e1s que tiene una elaboraci\u00f3n de varios a\u00f1os, sigue siendo perfectible y requerida de continua explicaci\u00f3n.<\/p>\n

El p\u00fablico necesita de un constante esclarecimiento de los principales temas y al calor de esa pr\u00e1ctica pueden insertarse y argumentarse los contenidos de los referidos documentos para \u201caterrizarlos\u201d en la cotidianidad.<\/p>\n

El discurso pol\u00edtico<\/h3>\n

Aunque como se dijo arriba los documentos constituyen el resultado de sucesivas consultas, todav\u00eda resulta un tema a resolver el de la correspondencia adecuada entre los prop\u00f3sitos de los documentos, el discurso pol\u00edtico y la realidad ciudadana.<\/p>\n

Predomina en el mundo simb\u00f3lico la repetici\u00f3n de lo ya sabido (incluyendo los contenidos textuales de los documentos), lo pasado, cierta exageraci\u00f3n en las adjetivaciones, poco di\u00e1logo de fondo con el p\u00fablico, una visi\u00f3n demasiado positiva de la realidad y poco ejercicio cr\u00edtico.<\/p>\n

Sin dejar de evidenciar con toda justicia los logros obtenidos y sostenidos, as\u00ed como los valores sedimentados en nuestra historia, se necesita un nuevo relato pol\u00edtico y su continua renovaci\u00f3n, de manera que logre presentar en clave actual nuestra aut\u00e9ntica reserva cultural, los valores que hemos acumulado en la historia revolucionaria, los contenidos concretos de los propios documentos aprobados por el Partido; un discurso capaz de seducir, de convencer, con una est\u00e9tica a tono con los requerimientos modernos.<\/p>\n

Un discurso pol\u00edtico que pueda ser asumido por los diferentes auditorios por su realismo, su profundidad, la suficiente y oportuna informaci\u00f3n, los argumentos bien sopesados y que a la vez dialogue con la gente, abierto al escrutinio de la ciudadan\u00eda.<\/p>\n

Es preciso tomar conciencia de las dis\u00edmiles fuentes de informaci\u00f3n que hoy tiene la sociedad cubana. Dado que nuestros medios de comunicaci\u00f3n social, particularmente los nacionales, mantienen una presentaci\u00f3n inercial de la realidad en la que se ven pocos y t\u00edmidos cambios, puede tenerse la impresi\u00f3n de que esa es la informaci\u00f3n, de que esos son los contenidos que circulan en la comunicaci\u00f3n social, pero la realidad es otra.<\/p>\n

El desarrollo del discurso pol\u00edtico necesita del auxilio de las ciencias sociales. Es preciso estudiar sistem\u00e1ticamente la comunicaci\u00f3n social en el pa\u00eds, es imprescindible un observatorio de medios que de seguimiento al su impacto en la sociedad cubana, que de cuenta de las insuficiencias de los medios propios en el prop\u00f3sito de ocupar un lugar preeminente en la atenci\u00f3n del p\u00fablico.<\/p>\n

Los medios de comunicaci\u00f3n<\/h3>\n

A los medios de comunicaci\u00f3n social corresponde un papel decisivo en la labor de multiplicar las ideas, testimoniar los avances y las dificultades, comentar los errores y los aciertos. Tambi\u00e9n investigar y dar a conocer problemas e irregularidades visibles o no a primera vista y en ese plano ser vigilantes y auxiliares de la participaci\u00f3n democr\u00e1tica de la ciudadan\u00eda.<\/p>\n

En los valiosos procesos de debate de los contenidos de estos documentos con el pueblo, ha faltado un acompa\u00f1amiento lo suficientemente activo como para que el mundo simb\u00f3lico reflejase los problemas, los puntos de vista y las esperanzas de la gente y de ese modo reconocerse colectivamente y multiplicarse en el empe\u00f1o. Los medios han sido parcos en extremo en revelar el contenido de las valiosas intervenciones y propuestas durante los sucesivos procesos de discusi\u00f3n de esos textos y se ha perdido la posibilidad del enriquecimiento de la discusi\u00f3n, de verse la sociedad a s\u00ed misma en tan importantes y trascendentales procesos.<\/p>\n

Por tal raz\u00f3n, tampoco se han aprovechado las capacidades y plena disposici\u00f3n de los profesionales de los medios para acompa\u00f1ar los debates.<\/p>\n

Estamos ahora en un momento positivo para asimilar activamente los conceptos, estrategia, planes y objetivos contenidos en el tr\u00edo de textos. Solo con los esfuerzos mancomunados de los dirigentes pol\u00edticos y administrativos, el activo militante del pa\u00eds, el sistema educacional, los medios de comunicaci\u00f3n, el universo cultural y la decisiva participaci\u00f3n del pueblo se podr\u00e1 anclarlos en nuestra cotidianidad, convertirlos en arma para el desarrollo socioecon\u00f3mico y cultural de la naci\u00f3n. Es el desaf\u00edo ahora.<\/p>\n

Notas:<\/strong><\/p>\n

[i]
\nEn sociedad, los intereses que no coinciden existen en contradicci\u00f3n, donde igualmente se contraponen las ideas y los ideales, mientras sus portadores van afianzando o modificando sus puntos de vista. Estos nudos son complejos, y en el plano del intercambio de ideas, a\u00a0 esa complejidad se a\u00f1ade la que aporta el manejo de la palabra. De ah\u00ed que una certera valoraci\u00f3n del posicionamiento de unos y otros dependa no solo ni principalmente de lo que dicen, sino de lo que hacen, c\u00f3mo viven, cu\u00e1les son sus relaciones, cu\u00e1les sus compromisos, qui\u00e9n los apoya, qui\u00e9n los promueve, etc. Hay entonces que atender a dos variables fundamentales para la justa valoraci\u00f3n acerca de las intenciones y tendencias de unos y otros posicionamientos, sin necesidad de etiquetar: lo que dicen y lo que hacen.<\/p>\n

[ii]\u00a0 Las personas que suelen distinguirse como ide\u00f3logos, son aqu\u00e9llas capaces de distinguir lo que diferencia los intereses, los valores, los comportamientos y las representaciones sociales, adentrarse en la singularidad que revelan y dar coherencia a esa realidad social. Tal es el caso en la sociedad cubana de Jos\u00e9 Mart\u00ed y Fidel Castro en lo tocante a la ideolog\u00eda revolucionaria. La impronta cultural que deja la labor de tales personalidades pasa a ser patrimonio de la sociedad y deviene factor influyente en los comportamientos sociales, son fuentes de reproducci\u00f3n de principios, ideas y valores, referentes necesarios, herencia social. Incursionar en lo que con derecho podemos llamar ideolog\u00eda revolucionaria cubana, significa estudiar su proceso de conformaci\u00f3n como producto hist\u00f3rico cultural en el que resultan fuentes ineludibles ambos pensadores por la integralidad y coherencia que le otorgan, aunque no \u00fanicas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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