Marcio Veloz Maggiolo (Listin, 8-9-17)<\/p>\n
Hay numerosos pensadores que, restringida su lectura y aprecio por un p\u00fablico desconocedor de su importancia, o por el momento pol\u00edtico en el \u00a0 que viven, son ignorados. Su conocimiento se queda a veces varado en las fichas de los conocedores, en los cuadernos de notas y en las bibliotecas que otros sabios, como ellos, visitan para consultarlos. El pensador sigue viviendo en sus libros mientras que sus pensamientos esperan que otro los complete, los despierte y recupere. \u00a0Las propias modas culturales se han encargado de obscurecer miles de pensamientos. Ahora muchos editores \u201cdescubren\u201d textos que nos llegan como tesoros perdidos. Valores viejos \u00a0descubiertos por considerarse novedosos, \u00a0funcionales. Algunos son le\u00eddos con cierto miedo a sus ideas apreciadas como atrevidas cuando no concuerdan con las de nosotros, o alocadas, rezagadas, cuando no las entendemos. Otros lo son con la desconfianza que produce la incapacidad de entender. Ain cultura, en el aspecto que la concebimos, no hay entendidos. \u00a0Sin embargo, son y fueron escritores, pensadores, con una fuerza tal que abonaron el camino hacia un entendimiento nuevo de sus \u00e1reas, roturando ignorados surcos para el conocimiento, o bien propiciando nuevas maneras de ver el mundo. \u00a0Intelectuales que trabajaron para un mejor entendimiento de lo real y de \u00d6lo irreal. \u00a0 \u00a0 \u00a0 Pedro Delgado Malag\u00f3n toca en \u00a0art\u00edculos recientes la discutida figura de Oswald Spengler, quien considerara \u00a0el fracaso de lo que podr\u00edamos denominar \u201ccultura pura\u201d, hasta convertirse en civilizaci\u00f3n, propiciando la idea de \u00a0su divergente concepci\u00f3n de cultura y civilizaci\u00f3n. Spengler, toc\u00f3 temas que luego, interesado, \u00a0utiliz\u00f3 y modific\u00f3 \u00a0el nacional socialismo, temas que el mismo encontr\u00f3 en su camino sin proponerlos como forma pol\u00edtica y que estaban larvados en el pensamiento alem\u00e1n de su tiempo, representado en Schopenhauer y Nietzsche, y m\u00e1s tarde en \u00a0Otto Weininger, entre otros.<\/p>\n
Pol\u00edticos nazis vieron en la llamada \u201craza aria\u201d, (un primer nicho de las presencias hinduistas nada pol\u00edticas en su rtiempo), en vez de un concepto religioso, una ra\u00edz pol\u00edtica paralela al universo de un racismo e inteligencia superiores .<\/p>\n
Spengler y su obra fueron malinterpretados y \u00a0las presiones de tipo ideol\u00f3gico de ayer reventaron con criticas malsanas frente a su libro principal\u00edsimo, genial titulado \u00a0La Decadencia de Occidente, donde se perciben los h\u00e1litos pesimistas del fort\u00edsimo idealismo y romanticismo alem\u00e1n decadente en alguna \u00e9poca brillante del pensamiento germ\u00e1nico. Siendo una obra refulgente, La Decadencia de Occidente fue considerada por muchos como melanc\u00f3lica. De la misma manera hab\u00eda sido considerada la de Otto Weininger, quien a sus 23 a\u00f1os de edad se suicida dejando una sorprendente huella del saber marcada \u00a0un libro que fue lo que hoy llamamos \u201cbest seller\u201d. \u00a0La obra de este pensador, casi esquizofr\u00e9nico, pero genial, titulada Sexo y Car\u00e1cter comportaba el an\u00e1lisis de una sociedad vienesa intr\u00ednsecamente desconcertada en aquel momento. Golpeada, seg\u00fan Spengler y decadente. Obras ambas de un pesimismo que luego se extender\u00eda incluso hasta tocar la intelectualidad de lengua espa\u00f1ola. Vale recordar a los pensadores espa\u00f1oles herederos de una parte de esas corrienes como lo ser\u00e1n \u00a0mas tarde Pedro Caba y Carlos Castilla del Pino. \u00a0 En la actualidad Weininger se revalora y su pensamiento vuelve a \u00a0ser estudiado. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Pensamos en la Grecia cl\u00e1sica a nuestro acomodo, pero nunca ya entenderemos plenamente sus valores. Desde este punto de vista muchas de las previsiones de Spengler han entrado en la llamada \u201cmodernidad\u201d y germinan. \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0El an\u00e1lisis de Delgado Malag\u00f3n me pone al d\u00eda. \u00a0Al quebrantar el sistema valorativo \u201coccidental\u201dde alg\u00fan modo, \u00a0Spengler romp\u00eda muchas valoraciones que ahora percib\u00edamos como err\u00e1ticas. \u00a0Me impresion\u00f3 su visi\u00f3n, por ejemplo, de c\u00f3mo los juegos ol\u00edmpicos, parte de la educaci\u00f3n griega, importante m\u00e9todo pedag\u00f3gico que se basaba en la educaci\u00f3n visual, al convertirse en \u201cdeportes\u201d, perd\u00eda su esencia formativa y pedag\u00f3gica para competir como bandera donde priman las pol\u00edticas estatales y el dinero. El teatro se transforma en cinematograf\u00eda, un sustituto lejano a la vida \u00a0del pueblo como educador, \u00a0y en cada alcance de la actual modernidad, se ausenta \u00a0la base cultural originaria modificada por el sistema de la econom\u00eda pol\u00edtica de cada momento esgrimida por cada clase social. \u00a0De este modo cultura y civilizaci\u00f3n son contrarios. Incapaces de ser complementarios. \u00a0Ello representaba la decadencia l\u00fadica de la cultura entrando en la etapa de la \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d, donde un concepto de lo l\u00fadico vendr\u00eda a cimentarse de otro modo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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