Marcio Veloz Maggiolo (Listin, 29-9-17)<\/p>\n
Es muy posible que la palabra hurak\u00e9n, castellanizada como hurac\u00e1n, y en ocasiones como jurac\u00e1n, provenga de uno de los dialectos del maya-quich\u00e9, y haya sido err\u00f3neamente consignada como del \u00e1rea antillana. Lo incre\u00edble es que numerosos maestros y textos se refieren a ella como oriunda del Caribe Antillano. Sin embargo\u00a0 Las cr\u00f3nicas isle\u00f1as tempranas nos hablan de una trilog\u00eda de fuerzas encabezada por la diosa Guabancex, la directora y coordinadora de vientos, agua, en cabeza de otras entidades divinas, como bien lo se\u00f1ala Fray Ram\u00f3n Pan\u00e9 , llamadas Guata\u00faba, el ordenador de vientos y lluvia con llamados\u00a0 o mandatos\u00a0 a\u00a0 los otros cen\u00edes, por lo que Pane lo\u00a0 llama \u201cpregonero o heraldo\u201d, es decir mensajero con \u00f3rdenes de trastocar el tiempo, y Coatrsquie, dios destructor que bajo las \u00f3rdenes Guabancex, resulta el m\u00e1s temible, porque \u201crecoge\u00a0 las aguas en los valles entre las monta\u00f1as, y despu\u00e9s las deja correr para que destruyan el pa\u00eds\u201d. He aqu\u00ed la trilog\u00eda de la muerte: Guabancex, Guata\u00faba y Coatrsquie. Los ta\u00ednos marcaron el quehacer de sus dioses con faenas espec\u00edficas, y es lamentable que, en lo relativo a sus acciones,\u00a0 hayan sido tan fragmentarias las descripciones. Pero investigadores de la categor\u00eda del sabio cubano Jos\u00e9 Juan Arrom, durante casi cincuenta a\u00f1os profesor de la Universidad de Yale, y del tambi\u00e9n cubano, Don Fernando Ortiz, de cultura desbordante, hemos podido disfrutar de iniciales interpretaciones completadas por expertos en lexicolog\u00eda como el puertorrique\u00f1o Manuel \u00c1lvarez Nazario.<\/p>\n
Como puede verse, la tormenta tropical que se transforma hasta convertirse en lo que a partir de las cr\u00f3nicas del siglo XVI\u00a0 toma el nombre de \u201churac\u00e1n\u201d, no tiene sobrenombre preciso entre los tainos, cuya descripci\u00f3n m\u00e1s temprana apunta s\u00f3lo a un conjunto de fuerzas que, unidas, y dirigidas por Guabancex, completan una especie de trabajo colectivo, una enviando el mensaje del siniestro que habr\u00e1 de llegar o llega, otra dirigiendo los elementos de la naturaleza, y finalmente la que ejecuta Coatrsquie, junto a los vientos de Guabancex ,anegando el suelo con los desbordamientos de\u00a0 r\u00edos y\u00a0 que apoyados en el viento, act\u00faan creando las crecidas y destrozos.<\/p>\n
El termino hurac\u00e1n aparece en las cr\u00f3nicas a partir del conocimiento del \u00e1rea maya luego de la conquista de M\u00e9xico, y es com\u00fan en\u00a0 los documentos de este per\u00edodo como parte de la lengua o dialecto maya-quiche, donde abunda y desde donde pasa a cronistas\u00a0 que lo aceptan, cuando siguiendo la tradici\u00f3n popular, el mismo es un dios creador que\u00a0 su creaci\u00f3n apunta hacia la destrucci\u00f3n. Es es la muestra de un dios, creador, que al parecer es concebido luego \u00fanicamente como destructor, al que los quiches designan hurak\u00cbn como dios de un solo ojo y un solo pie, sin\u00f3nimo de lo que llamamos cicl\u00f3n, una voz nacida en lo mediados del siglo XIX, e inventada por Henry Piddington usando, al establecerse su giro, la certeza del mismo y aprovechando la palabra griega KYKLON, circulo m\u00f3vil.<\/p>\n
Las Ondas, tormentas tropicales, ciclones o huracanes, seg\u00fan su intensidad, han azotado con frecuencia milenaria las villas y ciudades mexicanas del Golfo de M\u00e9xico, y los documentos de gobernadores hispanos del siglo XVI\u00a0 temprano,\u00a0 ya usan\u00a0 el t\u00e9rmino \u201churac\u00e1n\u201d en sus informes a la Corona. La documentaci\u00f3n espa\u00f1ola aprovecha el nombre ind\u00edgena maya para referirse a los fen\u00f3menos de este tipo y creemos que el uso en documentos o a partir de los mismos pasa a concepciones err\u00e1ticas, puesto que ha corrido la idea de que la palabra \u201churac\u00e1n\u201d es ta\u00edna, cuando la m\u00e1s temprana expresi\u00f3n escrita de este fen\u00f3meno con nombre igual es hispana. En su trabajo titulado \u201cLos Huracanes en la \u00e9poca prehisp\u00e1nica y en el siglo XVI\u201d, H\u00e9ctor Cuevas y Mario Navarrete Hern\u00e1ndez, aseveran que el nombre era com\u00fan en lengua maya y aportan\u00a0 pruebas\u00a0 de su importancia arqueol\u00f3gica en el \u00e1rea, usando argumentaciones del Dr. Fernando Ortiz, quien considero la imagen como una figura ta\u00edna, publicada en sus estudios como un \u00eddolo de un solo pie que gira, y que posee un solo ojo, \u00eddolo que seg\u00fan\u00a0 los antores citados est\u00e1 claramente definido en las culturas mayas-quiche del \u00e1rea veracruzana, y que es pobre, o sea sin abundancia, en el arte de los ta\u00ednos, por eso creo que los autores Cuevas y Navarrete\u00a0 yerran al considerarlo antillano, lo que plantea el dudoso contacto que legitime la presencia maya en las Antillas. Ellos mismos aportan cantidad de formas distinguibles del dios en el arte maya.<\/p>\n
Aunque haya tesis en contrario, ha sido dif\u00edcil hasta ahora arg\u00fcir que alguna cultura del \u00e1rea maya tuviera un contacto perdurable ni de intercambio con los grupos del caribe antillano, tesis que ya hemos tratado en nuestro libro Arqueolog\u00eda Prehist\u00f3rica de Santo Domingo, Mc Graw Hill, 1970, explicando las causas que desde todo punto de vista han impedido el mismo, y la falta de datos para avalar tal\u00a0 argumentaci\u00f3n.\u00a0 Y ello nos hace entrar en pruebas basadas en elementos que sostienen el casi imposible contacto entre los tainos y los mayas cl\u00e1sicos, como luego habremos de comentar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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