{"id":20119,"date":"2017-10-27T13:47:50","date_gmt":"2017-10-27T17:47:50","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=20119"},"modified":"2017-10-27T13:48:35","modified_gmt":"2017-10-27T17:48:35","slug":"enfocando-el-pensamiento-dominicano-viii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2017\/10\/27\/enfocando-el-pensamiento-dominicano-viii\/","title":{"rendered":"Enfocando el pensamiento dominicano (VIII)"},"content":{"rendered":"

PENSAMIENTO SOCIAL DE MANUEL DE JESUS RODRIGUEZ VARONA (III)<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

EL PENSAMIENTO POLITICO-JURIDICO DE RODR\u00cdGUEZ VARONA <\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

Por: Angel Moreta (Autor-Editor)<\/p>\n

Expresa su pensamiento a trav\u00e9s de una postura moralizadora radical, que contiene postulados de moral social, que constituy\u00f3 probablemente su escuela de formaci\u00f3n pol\u00edtica e ideol\u00f3gica.<\/p>\n

Su vocaci\u00f3n de escritor-articulista pudo llevarlo a un pensamiento pol\u00edtico y social sin disc\u00edpulos y sin acciones pol\u00edticas. En la mayor\u00eda de sus textos Varona ataca a los pol\u00edticos regionales, particularmente en los art\u00edculos \u00a8Civismo de Pacotilla\u00a8, \u00a8Mercantilismo Pol\u00edtico\u00a8, \u00a8H\u00e9roes de Arcilla\u00a8, \u00a0\u00a8Vendimias\u00a8 (p.201), \u00a8Regresi\u00f3n\u00a8, \u00a8Otra vez el monstruo de la prolongaci\u00f3n inconstitucional del actual periodo presidencial\u00a8, \u00a8desquiciamiento mental\u00a8, \u00a8el actual proceso eleccionario\u00a8, \u00a807 de abril de 1926\u00a8, etc. Todos estos materiales fueron incluidos en el libro \u00a8Paginas Escogidas\u00a8, de 1927, y publicados cinco a\u00f1os m\u00e1s tarde en forma de volumen, por la impresora El Cable, en 1942, al igual que \u00a8Sociolog\u00eda Aldeana\u00a8\u00a0 y\u00a0 \u00a8Rehiletes Pol\u00edticos\u00a8 , todos reunidos en una sola publicaci\u00f3n.<\/p>\n

En el art\u00edculo \u00a8Nuestros Intelectuales\u00a8, y en la monograf\u00eda que da lugar al nombre de la presente compilaci\u00f3n, \u201cSociolog\u00eda aldeana y otros materiales\u201d de Rodr\u00edguez Varona, gest\u00f3 una cr\u00edtica de los intelectuales locales. Observa que la regi\u00f3n sur carece de intelectuales suficientes, seg\u00fan dice, para impulsar \u201cel carro de la civilizaci\u00f3n y del progreso, para contrarrestar el semi-analfabetismo pol\u00edtico que se hombrea\u2026 con la capacidad y el talento, haciendo suyos los destinos p\u00fablicos y dirigiendo a su antojo las cuestiones de vital inter\u00e9s que ata\u00f1en al porvenir de las municipalidades de la regi\u00f3n\u201d<\/p>\n

\u00a8Los pocos intelectuales que hay en el sur de la Rep\u00fablica est\u00e1n aletargados y solo act\u00faan dentro de un estrecho campo, temerosos de ir contra los potentados de la regi\u00f3n y temerosos tambi\u00e9n de que recaiga sobre ellos el peso de las transformaciones sociales y pol\u00edticas que corresponde puntualizar a la gran mayor\u00eda regional\u00a8 (Sociolog\u00eda aldeana)<\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Para \u00e9l la escuela debiera ser la salvaci\u00f3n para la generaci\u00f3n joven, pero ella est\u00e1 sometida a dividendos pol\u00edticos, no pudi\u00e9ndose recoger el fruto de la ense\u00f1anza capaz de preparar la raz\u00f3n del ni\u00f1o para ulteriores destinos ni para el ideal nacional de bien moral, as\u00ed como desterrar el \u201canalfabetismo fronterizo\u201d (\u00eddem).<\/p>\n

Establece que \u00a8en ocasiones se percibe un peque\u00f1o esfuerzo intelectual encaminado al fomento de los principios de sociabilidad, pero la borrachera pol\u00edtica de congraciantes p\u00fablicos y la burocracia atrasada asoma su parasitismo medieval y de nuevo las muchedumbres se arriman al cesarismo en acci\u00f3n y el orden y la legalidad son suplantados por procedimientos coercitivos y arbitrarios\u00a8… por tanto, es preciso esforzar la voluntad e imbuirla en el concepto del honor y del deber para \u00a0proseguir \u00a0la \u00a0afanosa lucha hasta \u00a0llegar a las aspiraciones, sin medir las distancias y sin contrapesar tampoco las consecuencias, sean dichosas o adversas, de la lucha (\u00eddem).<\/p>\n

Rodr\u00edguez Varona tambi\u00e9n propone la creaci\u00f3n de un congreso o parlamento regionalista sure\u00f1o con su asiento pol\u00edtico en la ciudad de Barahona o en la de San Juan de la Maguana\u2026 \u00a8para que sea dictado all\u00ed el c\u00f3digo de nuestros futuros destinos y nuestros hombres de saber e ilustraci\u00f3n, en consorcio regional, inicien una era efectiva de verdadero progreso en estos pueblos fronterizos olvidados y aniquilados cruelmente durante largos a\u00f1os por el ego\u00edsmo de los pol\u00edticos profesionales\u00a8\u2026 (Ib\u00eddem).<\/p>\n

El autor no explica c\u00f3mo se realizar\u00eda su idea de un Congreso Regional ni establece si cada regi\u00f3n tendr\u00eda ese mecanismo o ser\u00eda solamente para la regi\u00f3n sur-suroeste.<\/p>\n

En su art\u00edculo \u00a8Agricultores, terratenientes y ganaderos\u00a8, incluido en el volumen Rehiletes Pol\u00edticos (1925), Rodr\u00edguez Varona diagnostica la agricultura regional en esa \u00e9poca. Concibi\u00f3 a los agricultores, no como campesinos peque\u00f1o mercantiles, como en realidad ya eran, sino como \u00a8abor\u00edgenes de peque\u00f1as siembras de gram\u00edneas y tub\u00e9rculos que apenas les producen para el sustento y las necesidades de la vida\u2026 no pudiendo hacer ning\u00fan tipo de ahorro, resultando de ah\u00ed que el ahorro no existe en la regi\u00f3n sur en materia agr\u00edcola\u00a8. (Buscar nota de A. Moreta).<\/p>\n

Evidentemente el autor no pod\u00eda distinguir econom\u00eda campesina peque\u00f1o mercantil y econom\u00eda de subsistencia. \u00bfA cual campesino se refiere para esos a\u00f1os, la segunda d\u00e9cada del siglo XX?. Se refiere a los campesinos primordialmente de autosubsistencia, en un medio en el cual se produc\u00eda para el mercado interno y la industria rudimentaria era pr\u00e1cticamente inexistente. \u00a0Pero ya se hab\u00eda entronizado el capital comercial y el capital usurario,\u00a0 y como dice Marx, \u201cno hace falta echar una ojeada retrospectiva a la protohistoria del capital para reconocer en el dinero su primera forma de manifestaci\u00f3n\u201d (9).<\/p>\n

En consecuencia, el capital comercial se interesaba en la producci\u00f3n artesanal campesina y la industria dom\u00e9stico-rural, cuyos productos iban dirigidos al consumo de bienes de subsistencia y gran parte de ella se consum\u00eda en las mismas localidades y zonas rurales de la regi\u00f3n. (10)<\/p>\n

De ah\u00ed que observ\u00f3 la usura de los acaparadores que someten al campesino a su ambici\u00f3n capitalista y los contratos leoninos representan una situaci\u00f3n de explotaci\u00f3n, lo cual muchas veces los obliga a abandonar la tierra, o cae \u00e9sta en manos del prestamista usurero. No existe protecci\u00f3n para el campesino y la escuela agr\u00edcola no existe en la regi\u00f3n, por lo cual ve necesario la ense\u00f1anza de la agricultura y que el uso de las aguas tenga aplicaci\u00f3n cient\u00edfica en los terrenos en cultivo. La tecnolog\u00eda agr\u00edcola y los medios de producci\u00f3n eran muy atrasados, pr\u00e1cticamente insignificantes.<\/p>\n

En relaci\u00f3n con los terratenientes, estos ignoran el valor de la tierra y los sucesores venden el terreno a cualquier extranjero oportunista que ofrezca comprarla. En cuanto al peque\u00f1o terrateniente, (campesinos mercantiles) \u00a0este se ve forzado a proteger sus terrenos realizando una mensura provisional o caer dentro de una de las llamadas parcelaciones en los predios de mensura. Se iniciaba la vigencia del sistema Torrens (11)<\/p>\n

Para 1925 hab\u00eda un auge de t\u00edtulos falsos con los que un peque\u00f1o grupo enga\u00f1aba a los campesinos, quit\u00e1ndoles porciones de terrenos o haciendo ventas a cuantos incautos les compran, para luego sembrar el encono entre los viejos propietarios. \u00a0<\/em><\/p>\n

En cambio, propone el fomento de una ganader\u00eda t\u00e9cnica, con pastos artificiales y abundantes aguas, siendo a la vez el cruce con sementales apropiados de pura raza, sea para obtener ganado de buen tama\u00f1o, sea para la producci\u00f3n lechera.<\/p>\n

Para el pensamiento pol\u00edtico-jur\u00eddico de\u00a0 Varona, constituyen elementos importantes la moral, la virtud, honradez, justicia, compromiso con el pueblo y la comunidad para el progreso y la regeneraci\u00f3n de la regi\u00f3n y el pa\u00eds.<\/p>\n

Examina las instituciones locales, a saber, la iglesia, los partidos, municipios y cabildos, la regi\u00f3n, las reformas constitucionales de 1908 y 1924; la justicia regional y su papel en la reconstrucci\u00f3n de la Rep\u00fablica, dentro de un contexto de liberal\u00edsimo, nacionalismo, democracia, Constituci\u00f3n y leyes\u2026 Es decir, un ambiente de regeneraci\u00f3n moral.<\/p>\n

Propone la creaci\u00f3n de Tribunales Colegiados de primera instancia, y considera que los mismos son una necesidad para la administraci\u00f3n de justicia y \u00a8debemos propender a tales reformas en el orden administrativo de la justicia\u00a8. Afirma que cuando dos o m\u00e1s personas razonan sobre un asunto, no es igual ni es lo mismo que cuando es un solo cerebro y una sola voluntad y una sola conciencia\u2026 \u00a8decimos esto no para denostar inconformidad con las determinaciones cient\u00edficas leales de competentes abogados\u2026 que han presidido tribunales unipersonales, sino para demostrar las ventajas de los primeros y las desventajas de los segundos.<\/p>\n

\u00a8En la \u00e9poca actual se hacen necesarios otros hombres de elevada mentalidad en el apostolado de la justicia, pues es posible hacer la mejor selecci\u00f3n posible de hombres m\u00e1s aptos para tales cargos y pagarlos equitativamente, para exigirles responsabilidad y moralidad en la administraci\u00f3n de justicia\u00a8<\/p>\n

IDEAS SOCIALES DE RODRIGUEZ VARONA<\/strong><\/p>\n

El diagn\u00f3stico social de la regi\u00f3n sur incluye la idea de regeneraci\u00f3n y reconstrucci\u00f3n de la Rep\u00fablica, como ya hemos mencionado; siendo que vislumbra en el gobierno de Trujillo, desde 1930, una esperanza para superar los males del caudillismo, dentro del contexto de pauperismo pol\u00edtico de la regi\u00f3n. Analiza las causas de dicho fen\u00f3meno, entre ellas, la poca relaci\u00f3n entre los elementos pensantes entre s\u00ed y con las dem\u00e1s entidades pol\u00edticas de otras regiones del pa\u00eds; tambi\u00e9n la falta de educaci\u00f3n \u00e9tica capaz de engendrar buenas costumbres sociales. De igual modo, ve como causas la ausencia de recursos econ\u00f3micos, falta de v\u00edas de comunicaci\u00f3n y la carencia de un esp\u00edritu recto de bien p\u00fablico (Paginas Escogidas).<\/p>\n

El pauperismo pol\u00edtico de la regi\u00f3n sur tiene su base en la pobreza, debido a las ideas ego\u00edstas del partidismo pol\u00edtico que relega el esp\u00edritu de asociaci\u00f3n y el deber contra\u00eddo con la municipalidad para acrecentar la producci\u00f3n como fundamento del futuro bienestar de la sociedad, superando el ego\u00edsmo aldeano que se eleva por encima de las necesidades municipales y de los principios de amor al pr\u00f3jimo, de equidad y de justicia (Paginas Escogidas).<\/p>\n

En relaci\u00f3n con \u00a0la pobreza cultural, formula una cr\u00edtica que para el 1925 parece carente de justicia, pues ignora el trabajo realizado por el peri\u00f3dico El Cable, fundado con mucho esfuerzo en 1921 por el intelectual E.O. Garrido Puello. Y en el cual Varona publicaba.<\/p>\n

Un solo peri\u00f3dico no existe en la regi\u00f3n que sea capaz de ser exponente.. leal de la cultura de nuestras sociedades; uno solo no existe\u2026 cuya redacci\u00f3n no sea el incensario de personalismos aldeanos sin m\u00e1s meritos que el de su propia casa; uno solo, en fin, cuya\u2026 obra de reconstrucci\u00f3n y de regeneraci\u00f3n social sea digna del concurso moral e intelectual y de la ayuda material requeridas para su afianzamiento como prensa emuladora, sincera y leal que divulgue las ideas de bien, de paz y de civismo que laten en potencia en la regi\u00f3n y que viven silenciosas en el alma ciudadana\u2026 <\/em><\/strong>(p.147) <\/em><\/p>\n

Inequ\u00edvocamente hab\u00eda un enfrentamiento sutil en la regi\u00f3n entre Rodr\u00edguez Varona y los hermanos Garrido Puello, que puede ser objeto de una indagaci\u00f3n ulterior. Otros elementos del pensamiento moral del autor lo constituye su cr\u00edtica radical del caudillismo regional y del parasitismo de la burocracia, que \u00e9l llama medieval. Es partidario de perfeccionar las instituciones nacionales, de romper los moldes prevalecientes e imbuir la vida pol\u00edtica en el concepto del honor y del deber, en las doctrinas del civismo y la legalidad, \u201chaciendo grande y feliz el porvenir de la vida nacional\u201d.<\/p>\n

En ese sentido considera una necesidad vital la creaci\u00f3n de un congreso regionalista<\/strong> que tenga su asiento pol\u00edtico en la hist\u00f3rica Barahona o en el legendario San Juan de la Maguana, \u00a8para que sea dictado all\u00ed el c\u00f3digo de nuestros futuros destinos y nuestros hombres de saber e ilustraci\u00f3n,\u2026 y en consorcio regional inicien una era de verdadero progreso en estos pueblos fronterizos olvidados y aniquilados durante largos a\u00f1os\u2026 por el s\u00f3rdido ego\u00edsmo de los pol\u00edticos profesionales\u00a8 (p.157)<\/p>\n

De su diagn\u00f3stico de la regi\u00f3n, de su pensamiento pol\u00edtico y social se desprende la miseria de los grupos pol\u00edticos locales, y de los fen\u00f3menos del generalato, el caudillismo regional, y se entresaca partidario de la democracia, del nacionalismo, del liberalismo, del regionalismo y anti- intervencionismo, aun cuando su pesimismo lo haya llevado a la claudicaci\u00f3n y la genuflexi\u00f3n en su tr\u00e1nsito de las confrontaciones pol\u00edticas del velasquismo al trujillismo en la tercera d\u00e9cada del siglo XX \u00a0\u00a0( Sociolog\u00eda aldeana, 1935 ).<\/p>\n

EL PROCESO DE APROPIACION PRIVADA<\/strong><\/p>\n

Rodr\u00edguez Varona tuvo una visi\u00f3n del proceso de apropiaci\u00f3n de tierras en el valle de San Juan y critic\u00f3 las pr\u00e1cticas fraudulentas puestas en boga, el fraude, el robo, falsificaci\u00f3n de t\u00edtulos, tr\u00e1fico de influencias y prevaricaci\u00f3n que se ven\u00edan produciendo dentro del cuadro de miseria moral de los grupos locales.<\/p>\n

Tambi\u00e9n critica la usura de los terratenientes frente a los campesinos peque\u00f1os-mercantiles que en ese entonces, las primeras d\u00e9cadas del siglo XX, comenzaba a relacionarse con el capital comercial que adquir\u00eda auge en la d\u00e9cada de 1920.<\/p>\n

Los actores sociales en el escenario de las confrontaciones de la regi\u00f3n sur son: 1) comerciantes y campesinos peque\u00f1os-mercantiles; 2) terratenientes y usureros; 3) profesionales, intelectuales y literatos; 4) curas y religiosos de la iglesia cat\u00f3lica; \u00a05) pol\u00edticos, politicastros y funcionarios; \u00a06) profesionales, etc.<\/p>\n

Sobre la propiedad de las tierras, habla del auge del fraude, es decir, \u00a8de la inmensa cantidad de t\u00edtulos falsos con que viven estafando a diario unos cuantos comerciantes\u2026 nuestra pobre gente campesina; ya quit\u00e1ndoles fajas de terrenos pose\u00eddas a justo titulo,\u2026 ya haciendo ventas a granel a cuantos incautos les compra, para luego sembrar\u2026 el odio entre los viejos poseedores, para m\u00e1s luego\u2026 venir a sanear las malas posesiones vendidas y remachar nuevos clavos a las viejas cadenas del esclavismo terratenientes\u00a8 (\u00eddem)<\/p>\n

En el proceso de apropiaci\u00f3n fraudulenta de las tierras, en la primera d\u00e9cada del XX, particip\u00f3 el caudillismo, los terratenientes, los comerciantes extranjeros y la iglesia cat\u00f3lica (ver pag.81, A.M.). En 1920 solo hab\u00eda un agrimensor en el Valle de San Juan: el general Jos\u00e9 del Carmen Ram\u00edrez, hijo del general y caudillo lilicista Wenceslao Ram\u00edrez, hombre de gran influencia en la regi\u00f3n sur.<\/p>\n

Jos\u00e9 del Carmen Ram\u00edrez se hizo agrimensor en el Instituto Profesional, creado por Eugenio Mar\u00eda de Hostos, a principios del siglo XX, y sobre \u00e9l afirma V\u00edctor Garrido lo siguiente:<\/p>\n

\u00a0<\/em><\/strong>Vinculado consangu\u00edneamente al caudillismo local y miembro de los c\u00edrculos de poder tradicionales, a los cuales se hab\u00edan agregado los comerciantes urbanos, el joven Jos\u00e9 del Carmen Ram\u00edrez regres\u00f3 de la capital hecho agrimensor a una comarca donde la mayor parte de las tierras eran comuneras <\/em><\/strong>(V. Garrido, en la ruta\u2026, p. 65). Midi\u00f3 muchas de las tierras del Valle y contribuy\u00f3 a su repartici\u00f3n en manos de aquellos c\u00edrculos de poder y del capital comercial <\/strong>(12) \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/em><\/p>\n

Los procesos sociales de apropiaci\u00f3n de las tierras del valle, son observados y vislumbrados intuitivamente en el pensamiento social y pol\u00edtico de Manuel de Jes\u00fas Rodr\u00edguez Varona; y sobre ellos existen an\u00e1lisis concretos en la investigaci\u00f3n \u201cCapitalismo y descampesinizacion en el suroeste dominicano\u201d, publicado en la colecci\u00f3n del Archivo General de la Naci\u00f3n en 2010.<\/p>\n

EL PENSAMIENTO HIST\u00d3RICO DE \u00a0RODRIGUEZ VARONA<\/strong><\/p>\n

Para nuestro autor la historia es el libro abierto de los hechos del pasado de los cuales aprendemos a conocer la grandeza o peque\u00f1ez de los hombres, la magnitud de los acontecimientos, los beneficios morales necesarios al perfeccionamiento social. El pasado de la Rep\u00fablica es \u00a8escuela del dolor, por lo cual hay que elegir de \u00e9l lo bueno y repudiar lo malo, y esto es un deber nacional y social y de ah\u00ed surgir\u00e1n las instituciones cuyo influjo rejuvenecer\u00e1 el derecho, la justicia, el campo del civismo, y los ideales de la juventud, que as\u00ed conocer\u00e1 la jurisprudencia moral sobre la cual se reclinar\u00e1n las instituciones\u00a8, (Infidencias, 1914)<\/p>\n

No m\u00e1s infidencias, no m\u00e1s cr\u00edmenes, no m\u00e1s traiciones\u2026 es cuanto necesitamos para recuperar el honor ultrajado de la patria y sembrar de confianza y de sinceridad nuestros hoy enfermos procederes, para que la historia no nos coloque en sus negras paginas y podamos legar a nuestros hijos un nombre limpio de culpas y ajeno a toda responsabilidad moral o jur\u00eddica, <\/em><\/strong>(\u00eddem) <\/em><\/p>\n

Reconoci\u00f3 el valor de los padres de la patria y Luper\u00f3n, de los restauradores y los generales que triunfaron contra la ocupaci\u00f3n espa\u00f1ola y la guerra de los seis a\u00f1os, y considera que salvaron la Rep\u00fablica Dominicana.<\/p>\n

En este sentido su pensamiento hist\u00f3rico va ligado a la Rep\u00fablica y a la regi\u00f3n, a la regeneraci\u00f3n moral y reconstrucci\u00f3n nacional y social; y escribi\u00f3 dos publicaciones importantes sobre historia: 1)<\/strong> \u00a8Hecatombe de San Juan o los m\u00e1rtires del 4 de Julio de 1861\u00a8, escrito entre los a\u00f1os 1921 y 1922, donde dedica paginas a Francisco del Rosario S\u00e1nchez, Benigno del Castillo etc.; 2)<\/strong> \u00a8H\u00e9roes de la Restauraci\u00f3n (los seis a\u00f1os en el sur y suroeste de la Rep\u00fablica) \u00a8, que es un importante estudio biogr\u00e1fico sobre los generales restauradores de la regi\u00f3n. Incluye una \u00a8nomina\u00a8 de h\u00e9roes de la restauraci\u00f3n y del periodo de los seis a\u00f1os en la l\u00ednea del sur y suroeste de la Rep\u00fablica.<\/p>\n

La finalidad de dicho trabajo, escrito en 1944, fue la de \u00a8hacer conocer los valores hist\u00f3ricos de los hombres de acci\u00f3n c\u00edvica que actuaron patri\u00f3ticamente en las acciones guerreras que afirmaron la independencia del pueblo dominicano, pl\u00e9yade de soldados merit\u00edsimos, valientes y esforzados que, bajo las \u00f3rdenes del intr\u00e9pido general Pedro Florentino y, m\u00e1s luego del invicto y glorioso general Don Jos\u00e9 Mar\u00eda Cabral y Luna, protagonistas y h\u00e9roes en las celebres jornadas libertarias de tan ardiente y laborioso per\u00edodo nacional; mereciendo a justo t\u00edtulo, el respeto y la admiraci\u00f3n de la ciudadan\u00eda y las honestas y c\u00e1lidas consagraciones de la historia\u00a8 .<\/p>\n

El trabajo hist\u00f3rico de Varona es de gran importancia para conocer los generales y oficiales que sirvieron a la Restauraci\u00f3n de la Rep\u00fablica y en la guerra de los seis a\u00f1os contra las pol\u00edticas anexionistas de \u00a0Buenaventura B\u00e1ez, particularmente en la regi\u00f3n sur.<\/p>\n

CORRUPCION DE LOS CLERIGOS DE LA IGLESIA CATOLICA (EN LAS PRIMERAS DECADAS DEL SIGLO XX).<\/strong><\/p>\n

Para nuestro autor, en la regi\u00f3n sur el \u00a8esp\u00edritu religioso\u00a8 sufre decaimiento total por causa de la falta absoluta de predicadores ejemplares de las doctrinas cristianas, pues los sacerdotes del clero cat\u00f3lico no se ocupan de los oficios religiosos y son como fenicios que comercian vilmente con la religi\u00f3n, (p.163).<\/p>\n

A los cl\u00e9rigos cat\u00f3licos, aprecia Varona, no les importa el clamor social de las familias y las protestas de la poblaci\u00f3n. Inclusive,<\/p>\n

\u00a8hemos tenido curas por aqu\u00ed que, no solamente han servido deshonestamente sus destinos, dejando completamente incumplidos sus deberes en la iglesia, cuanto m\u00e1s que han ejercido p\u00fablicamente la prostituci\u00f3n, llegando hasta la violencia contra el sexo d\u00e9bil, sembrando el deshonor y la miseria en los hogares humildes, escandalizando la sociedad con\u2026 sus delincuencias condignas de la publica repudiaci\u00f3n y de la airada execraci\u00f3n social, (p.163)<\/p>\n

Los cl\u00e9rigos cat\u00f3licos del sur, \u201ccon su abandono de los deberes religiosos, han engendrado un estado social ca\u00f3tico que denigra los destinos de la regi\u00f3n, haciendo nula la anhelada grandeza de sus hombres, dejando sin virtud el ejercicio de los deberes ciudadanos contra\u00eddos con el municipio y con la patria\u201d, (Rehiletes pol\u00edticos).<\/p>\n

LAS IDEAS SOCIALES, POLITICAS Y JURIDICAS REGIONALISTAS<\/strong><\/p>\n

Llama la atenci\u00f3n que durante treinta y cinco a\u00f1os, Manuel de Jes\u00fas Rodr\u00edguez Varona, mantuvo una l\u00ednea de producci\u00f3n de ideas econ\u00f3micas y sociales, jur\u00eddicas y pol\u00edticas, en formato de art\u00edculos cortos sobre las realidades de la regi\u00f3n sur, produciendo y generando un diagn\u00f3stico sobre sus condiciones hist\u00f3ricas.<\/p>\n

Despu\u00e9s de 1935, su estilo sufri\u00f3 variaciones y se hizo m\u00e1s llano y comunicativo con la comunidad. Mantuvo sus ideas a lo largo de los a\u00f1os, modific\u00e1ndolas un tanto en la d\u00e9cada del 40, cuando produjo un viraje en su pensamiento pol\u00edtico y social pesimista, y se inclin\u00f3 hacia las esperanzas e ilusiones y expectativas que representaba el proyecto trujillista en v\u00edas de consolidaci\u00f3n.<\/p>\n

Es probable que Rodr\u00edguez Varona no llegara a conocer las investigaciones de Luis F. Vidal, en su obra de \u201cLilis a Trujillo\u201d (1934); ni las de Juan Isidro Jim\u00e9nes Grull\u00f3n, contenidas en \u201cLa Rep\u00fablica Dominicana. An\u00e1lisis de su pasado y su presente\u201d (1941); ambas de la d\u00e9cada del 40, cuando \u00e9l formulaba su adhesi\u00f3n al gobierno de Trujillo. Dichos autores coincidieron en el estudio de los mecanismos de control de lo que denominaron \u201cla era tenebrosa\u201d, donde exponen, en la d\u00e9cada\u00a0 del cuarenta, los elementos de control y dominio, mediante el terror, de la sociedad dominicana.<\/p>\n

No se conoce de \u00e9l ninguna actitud contraria a la dictadura, sin embargo, antes de 1930 y a\u00f1os despu\u00e9s mantuvo su postura moralista inflexible, democr\u00e1tica, liberal, anti-intervencionista, y a favor de los intereses del pueblo dominicano.<\/p>\n

El hecho de que el Archivo General de la Naci\u00f3n (AGN) haya apoyado la organizaci\u00f3n, publicaci\u00f3n y edici\u00f3n del presente volumen, abre una brecha muy importante para las investigaciones del pensamiento econ\u00f3mico, pol\u00edtico y social de distintas regiones de la Rep\u00fablica Dominicana: el pensamiento regionalista<\/p>\n

Han existido en el pa\u00eds pensadores localistas e intelectuales regionalistas y de provincias que han tenido producciones de ideas que todav\u00eda hoy permanecen desconocidas, y necesariamente deber\u00e1n ser recuperadas para sucesivas aproximaciones al conocimiento del pensamiento econ\u00f3mico, pol\u00edtico y social de nuestro pa\u00eds. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

NOTAS:<\/strong><\/p>\n

1) El autor no dej\u00f3 de merecer cr\u00edticas acerbas, algunas de las cuales se vehicularon a trav\u00e9s del peri\u00f3dico El Cable. Tanto los an\u00e1lisis de Rodr\u00edguez Varona, sobre los intelectuales y pol\u00edticos locales, como lo acontecido con los hermanos Garrido Puello a prop\u00f3sito de la convenci\u00f3n dominico-americana de 1907; revela, junto a otros elementos que podr\u00edamos analizar en otro momento, como parte de una sociolog\u00eda de las regiones, una conflictividad latente entre ellos, tanto de trasfondo intelectual e ideol\u00f3gico como emocional y de pol\u00e9micas sobre el liderazgo local.<\/p>\n

2) Indudablemente, ello constitu\u00eda una actitud del intelectual, que al parecer no buscaba niveles radicales de confrontaci\u00f3n.<\/p>\n

3) Impresora Arte y Cine, Santo Domingo, 1971, v\u00e9ase tambi\u00e9n Espigas Hist\u00f3ricas, Santo Domingo, 1972.<\/p>\n

4) Luis F. Mej\u00eda, fue de los primeros exiliados dominicanos que salieron hacia Puerto Rico, en 1931. Escribi\u00f3 y public\u00f3 en 1934 la obra \u201cDe Lilis a Trujillo\u201d, relaci\u00f3n de hechos hist\u00f3ricos y pol\u00edticos desde las postrimer\u00edas del siglo XIX hasta la segunda d\u00e9cada de la dictadura. La cuarta y \u00faltima parte de la obra se titula \u201cLa Era de Trujillo\u201d, que constituye una de las primeras denuncias internacionales en contra de la tiran\u00eda. Publicada en Barcelona, Espa\u00f1a, por segunda vez, sirvi\u00f3 de fuente de inspiraci\u00f3n al exilio dominicano, y al autor de \u201cLa Era de Trujillo\u201d, Jes\u00fas de Galindez.<\/p>\n

5) Recibi\u00f3 duras cr\u00edticas por su estilo de redacci\u00f3n, por ejemplo, la nota \u201cRefutando al inspector Rodr\u00edguez Varona\u201d,<\/strong> sin firma, y que puede atribuirse a la redacci\u00f3n (No.802, 21 de mayo de 1930).<\/p>\n

6) Ver E.O. Garrido Puello, En el camino de la historia: 1911-1967, Santo Domingo, 1977. Nancie L. Gonz\u00e1lez analiza c\u00f3mo \u201ccada regi\u00f3n tenia su caudillo, que al mismo tiempo que manten\u00eda el orden dentro de su territorio, desafiaba los esfuerzos del gobierno central para controlarlo a el o a sus dependencias\u201d (\u201cDesiderio Arias, caudillo y h\u00e9roe cultural\u201d. Ver p\u00e1g. 82 de la obra \u201cCapitalismo y descampesinizacion en el suroeste dominicano\u201d, de \u00c1ngel Moreta, Archivo General de la Naci\u00f3n, 2009).<\/p>\n

7) Fuente Fabio Fiallo \u00a8Presentaci\u00f3n del M\u00e1rtir Cayo B\u00e1ez\u00a8, conferencia pronunciada en La Vega en 1923). V\u00edctor Garrido: \u201cEn la ruta de mi vida\u201d, Santo Domingo, 1970; El libro Azul de Santo Domingo, publicado en 1920 por el gobierno de intervenci\u00f3n. Edici\u00f3n de la UASD, Santo Domingo, 1976. Presentaci\u00f3n de R. Cass\u00e0. Juan B. P\u00e9rez: Carta al presidente Roosevelt, 1933<\/p>\n

8) Ver p\u00e1rrafo en el art\u00edculo del list\u00edn \u201cla sombra de Santana\u201d y \u201creminiscencias\u201d .<\/strong><\/p>\n

9) El capital, libro 1, secci\u00f3n 3ra, M\u00e9xico, siglo XXI, 1982, p\u00e1g. 179.<\/p>\n

10) Ver pr\u00f3logo de la obra \u201cCapitalismo y descampesinizacion en el suroeste dominicano\u201d.<\/p>\n

11) Ver capitulo 2 de la obra \u201cCapitalismo y descampesinizacion en el suroeste dominicano\u201d.<\/p>\n

12) \u201cCapitalismo y descampesinizacion en el suroeste dominicano\u201d, ob. cit.<\/p>\n

REFERENCIAS BIBLIOGR\u00c1FICAS<\/strong><\/p>\n

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    \n
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    \u00a0<\/strong><\/p>\n

      \n
    1. Garrido, V\u00edctor. En la ruta de mi vida. Impresora Arte y Cine, <\/strong>Santo Domingo, 1970.<\/li>\n<\/ol>\n

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        \n
      1. Garrido Puello, E. O. \u00a8Historia de un peri\u00f3dico<\/strong>\u00a8. In: Valenzuela, E. Perlas de los Garrido. AGN, 2009.<\/li>\n<\/ol>\n

         <\/p>\n

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             <\/p>\n

              \n
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               <\/p>\n

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              1. Cass\u00e1, Roberto. Pensadores criollos<\/strong>. Colecci\u00f3n Juvenil Vol. VI. Archivo General de la Naci\u00f3n, Santo Domingo, 2008.<\/li>\n<\/ol>\n

                 <\/p>\n

                  \n
                1. Cass\u00e1, Roberto. Dictadores Dominicanos del Siglo XIX. <\/strong>Archivo General de la Naci\u00f3n. Colecci\u00f3n Juvenil, Vol. IV.<\/li>\n<\/ol>\n

                   <\/p>\n

                    \n
                  1. Cass\u00e1, Roberto. Padres de la Patria. <\/strong>Archivo General de la Naci\u00f3n. Vol. V. Colecci\u00f3n Juvenil, Santo Domingo, 2008. \u00a0<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                     <\/p>\n

                      \n
                    1. Cass\u00e1, Roberto. H\u00e9roes Restauradores. <\/strong>Archivo General de la Naci\u00f3n. Vol. VII. Colecci\u00f3n Juvenil, Santo Domingo, 2009. \u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                      \u00a0<\/strong><\/p>\n

                        \n
                      1. Cass\u00e1, Roberto. Jos\u00e9 Mar\u00eda Cabral. <\/strong>General de tres guerras patrias, Archivo General de la Naci\u00f3n. Colecci\u00f3n Biograf\u00edas Dominicanas, Santo Domingo, 2006.<\/li>\n<\/ol>\n

                        \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/p>\n

                          \n
                        1. Cass\u00e1, Roberto. Modos de producci\u00f3n, clases sociales y luchas pol\u00edticas<\/strong>, editora Alfa & Omega, Santo Domingo, 1979.<\/li>\n<\/ol>\n

                           <\/p>\n

                            \n
                          1. Cass\u00e1, Roberto. \u00a8Notas sobre Historiograf\u00eda Dominicana\u00a8, <\/strong>revista realidad contempor\u00e1nea No. 3-4, 1976.<\/li>\n<\/ol>\n

                             <\/p>\n

                              \n
                            1. Cass\u00e1, Roberto. \u00a8El Surgimiento de la Historiograf\u00eda critica en Jim\u00e9nes Grull\u00f3n\u00a8, <\/strong>revista Cl\u00edo No. 166, 2003.<\/li>\n<\/ol>\n

                               <\/p>\n

                                \n
                              1. Cass\u00e1, R.; Gonz\u00e1lez, R., y al. Pol\u00edtica, identidad y pensamiento social en la R. D., <\/strong>(siglos XIX y XX)., editorial Doce Calles Y Academia de Ciencias de la RD. s\/f.<\/li>\n<\/ol>\n

                                 <\/p>\n

                                  \n
                                1. El Gran Pesimismo Dominicano. <\/strong>Santiago, 1975.<\/li>\n<\/ol>\n

                                   <\/p>\n

                                    \n
                                  1. Franco, Franklin. El Pensamiento Dominicano (1780-1940), <\/strong>UASD, Santo Domingo, 2001.<\/li>\n<\/ol>\n

                                     <\/p>\n

                                      \n
                                    1. Berlin, Isaih. Pensadores Rusos, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, M\u00e9xico, <\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                                       <\/p>\n

                                        \n
                                      1. A. El desarrollo de las ideas revolucionarias en Rusia, Siglo XXI editores. <\/strong>M\u00e9xico 1979.<\/li>\n<\/ol>\n

                                         <\/p>\n

                                          \n
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                                           <\/p>\n

                                            \n
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                                             <\/p>\n

                                              \n
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                                               <\/p>\n

                                                \n
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                                                  \n
                                                1. Fiallo, Fabio. \u00a8Presentaci\u00f3n del m\u00e1rtir Cayo B\u00e1ez\u00a8. <\/strong>Conferencia pronunciada en la Vega, 1923. \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong><\/li>\n<\/ol>\n

                                                   <\/p>\n

                                                   <\/p>\n

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