Por: Angel Moreta (Autor-Editor)<\/p>\n
En el a\u00f1o 2014 se cumplieron 200 de la publicaci\u00f3n del Tratado de L\u00f3gica, escrito por Andr\u00e9s L\u00f3pez de Medrano (1780-1856), uno de los dominicanos m\u00e1s ilustres de la primera mitad del siglo XIX, autor del libro, \u201cElementos de filosof\u00eda\u00a0 moderna destinados al uso de la juventud dominicana\u201d (1814)<\/strong>, escrito para sus alumnos y j\u00f3venes universitarios de la \u00e9poca.<\/p>\n Gracias al Instituto de Investigaciones Filos\u00f3ficas de la Universidad Aut\u00f3noma de Santo Domingo, bajo la gesti\u00f3n del Prof. Alexis Viloria, se publicar\u00e1 un volumen compilatorio, contentivo de tres textos de l\u00f3gica y filosof\u00eda del siglo XIX dominicano; el cual ser\u00e1 al mismo tiempo conmemorativo de la publicaci\u00f3n, hace doscientos a\u00f1os, de la primera obra filos\u00f3fica dominicana de importancia destacad\u00edsima para la memoria hist\u00f3rica,\u00a0 por haber sido el primer texto moderno del pensamiento que influy\u00f3 indudablemente en la configuraci\u00f3n del esp\u00edritu nacional criollo y el surgimiento de la Rep\u00fablica Dominicana como entidad jur\u00eddica independiente y soberana.<\/p>\n Los otros dos textos son: 1) L\u00f3gica o elementos de la filosof\u00eda escol\u00e1stica moderna, <\/strong>acompa\u00f1ada de Metaphisica o sea un peque\u00f1o bosquejo de la filosof\u00eda<\/strong>, ambas publicadas en un solo v\u00f2lumen que se dio a la publicidad en Santo Domingo en 1842, bajo el r\u00e9gimen de la dominaci\u00f3n haitiana, hace unos 162 a\u00f1os; de autor\u00eda del Vicario general Bouvier, texto que se usaban ambos como materiales pedag\u00f3gicos en el Seminario Conciliar Ceromano de Francia, en la d\u00e9cada de 1830, en el cual ense\u00f1aba el Vicario General Bouvier<\/p>\n Se trata de una obra de tendencia marcadamente escol\u00e1stica cat\u00f3lica medieval, que al parecer iba en direcci\u00f3n a competir con el Tratado de L\u00f3gica<\/strong> de Andr\u00e9s L\u00f3pez de Medrano de 1814, a juzgar por el t\u00edtulo que lleva de \u201cFilosof\u00eda escol\u00e1stica moderna\u201d, pues para esa \u00e9poca, 1842, no se pod\u00eda hablar de una escol\u00e1stica moderna en el sentido de la modernidad de la Ilustraci\u00f3n europea<\/strong>, sino todo lo contrario, es decir, volver a un pasado colonial ya en v\u00edas de superaci\u00f3n para ese momento de la historia.<\/p>\n Y la tercera obra que se recogi\u00f3 en aquel v\u00f2lumen, arriba se\u00f1alado, es el importante Tratado de L\u00f3gica <\/strong>del constitucionalista, fil\u00f3sofo, soci\u00f3logo, educador, antillanista y pensador Eugenio Mar\u00eda de Hostos (1837-1903), que cumple 113 a\u00f1os de haber salido a la luz, terminando el siglo XIX o comenzando el XX. Esos tres textos de l\u00f3gica y filosof\u00eda del siglo XIX dominicano obedecen a tres corrientes filos\u00f3ficas diferentes: 1) sensualismo-empirismo; 2) escol\u00e1stica \u201cmoderna\u201d, y 3) positivismo de August Comte con influencia de Francis Bacon y Alejandro Bain.<\/p>\n La primera, Elementos de filosof\u00eda\u00a0 moderna destinados al uso de la juventud dominicana(1814),\u00a0 <\/strong>publicada en la imprenta de la Capitan\u00eda General, se adscribe a la corriente sensualista de Condillac\u00a0 (1714-1780),\u00a0 particularmente el Ensayo sobre el origen de los conocimientos humanos <\/strong>(1746); y a la tendencia empirista de John Locke (1632-1704), padre del liberalismo moderno, cuyo Ensayo sobre el entendimiento humano<\/strong>, publicado en 1690, ejerci\u00f3 influencia significativa en el pensador, escritor, fil\u00f3sofo, abogado, m\u00e9dico, soci\u00f3logo, independentista y precursor de la democracia\u00a0 dominicana, profesor Andr\u00e9s L\u00f3pez de Medrano.<\/p>\n 2) La segunda, que se recoge en aquella compilaci\u00f3n, a saber, L\u00f3gica o elementos de la filosof\u00eda escol\u00e1stica moderna, <\/strong>acompa\u00f1ada de Metaphisica o sea un peque\u00f1o bosquejo de la filosof\u00eda<\/strong>,\u00a0 se publicaron conjuntamente en un solo volumen en la misma imprenta, en 1842, y se adscribe a la tradici\u00f3n cat\u00f3lica escol\u00e1stica medieval dominante en Santo Domingo durante el periodo colonial de los siglos XVI al XIX.<\/p>\n M\u00e1s adelante veremos, gracias a un escrito del historiador don Vetilio Alfau Duran (1909-1985), incluido como anexo en el referido volumen, y dirigido al profesor Juan Francisco S\u00e1nchez en 1950, a t\u00edtulo de colaboraci\u00f3n, la identidad del religioso que diligenci\u00f3 el env\u00edo a la imprenta de la Viuda e Hija de Garriga y Aguasvivas de manera \u201cinteresada y subrepticia\u201d, los referidos textos del Vicario General Bouvier.<\/p>\n 3) La tercera obra es el Tratado de L\u00f3gica,<\/strong> de Eugenio Mar\u00eda de Hostos (1839-1903), publicada a fines del siglo XIX o principios del XX. Sirvi\u00f3 como material acad\u00e9mico en el Instituto Profesional que fund\u00f3 y dirigi\u00f3 Hostos hasta su fallecimiento en Santo Domingo, ocurrido en el a\u00f1o 1903. Dicha obra se inscribe en las tendencias de la filosof\u00eda positivista de Augusto Comte (1798-1857), y especialmente del Curso de Filosof\u00eda positiva<\/strong> publicado en Francia, comenzado a escribir en 1830 y terminado en 1842, en seis vol\u00famenes, es decir, doce a\u00f1os despu\u00e9s.<\/p>\n Los acontecimientos hist\u00f3ricos que representaron la aparici\u00f3n de esas obras y corrientes contrapuestas a lo largo del siglo XIX en Santo Domingo, no han sido evaluados todav\u00eda en toda su extensi\u00f3n y contenido<\/strong>, por los intelectuales, pensadores e historiadores dominicanos,<\/strong> y ameritan que se emprenda el an\u00e1lisis cr\u00edtico de las mismas. En el trasfondo existieron y se manifestaron posturas pol\u00edticas opuestas en el trasfondo y desarrollos intelectuales diferentes.<\/p>\n En la historia del pensamiento y las ideas filos\u00f3ficas dominicanas, tanto por iniciativa del Archivo General de la Naci\u00f3n (AGN), que ha venido desarrollando una pol\u00edtica editorial significativa para la comprensi\u00f3n del desarrollo cient\u00edfico y human\u00edstico de Rep\u00fablica Dominicana; como por iniciativa de la Universidad Aut\u00f3noma de Santo Domingo (UASD), que lamentablemente ha mermado de manera sustancial en los \u00faltimos a\u00f1os, en materia de investigaciones cient\u00edficas y producci\u00f3n de conocimientos sobre la realidad dominicana, sobresale el inter\u00e9s por el conocimiento de la historia colonial y contempor\u00e1nea.<\/p>\n En este caso es necesario reconocer que tales iniciativas son labor meritoria en el rescate de documentos fundamentales relacionados con la formaci\u00f3n de la conciencia y de los sistemas intelectuales que influyeron en la configuraci\u00f3n de corrientes modernas del pensamiento cient\u00edfico y la conformaci\u00f3n del esp\u00edritu nacional y de la identidad dominicana.<\/p>\n El Tratado de L\u00f3gica<\/strong> de L\u00f3pez de Medrano, publicado en 1814, pero utilizado como libro de texto en los cursos del Palacio Arzobispal desde 1813, gracias a las actividades intelectuales del Arzobispo Valera, cumpli\u00f3 en el a\u00f1o 2014 reci\u00e9n pasado, doscientos a\u00f1os de existencia.<\/p>\n El Tratado de L\u00f3gica y de filosof\u00eda metaf\u00edsica, <\/strong>del Vicario General Bouvier, dado a la luz en 1842, dos a\u00f1os antes de la proclamaci\u00f3n de la independencia nacional, represent\u00f3 un intento de reactivar y reintroducir el pensamiento escol\u00e1stico cat\u00f3lico medieval en Santo Domingo, que hab\u00eda perdido vigencia como consecuencia de la obra de L\u00f3pez de Medrano, y el desinter\u00e9s en la escol\u00e1stica cumple a la fecha de hoy 162 a\u00f1os de su publicaci\u00f3n.<\/p>\n Y el tambi\u00e9n importante Tratado de L\u00f3gica<\/strong>, de Eugenio Mar\u00eda de Hostos, 113 a\u00f1os de su salida a la luz. Y su aparici\u00f3n en manos de un discipulado ansioso de conocer corrientes innovadoras del pensamiento cient\u00edfico moderno fue algo de gran importancia en la consolidaci\u00f3n del pensamiento racional en la generaci\u00f3n hostosiana, tal como se vislumbra en la obra \u201cApuntes de un normalista\u201d, publicada en la Revista de Educaci\u00f3n en 1920, y en el a\u00f1o 2011 por el Archivo General de la Naci\u00f3n.<\/p>\n Los tres textos de l\u00f3gica del XIX, ahora, con la presente compilaci\u00f3n que publicar\u00e1 como texto n\u00famero uno de su colecci\u00f3n de investigaci\u00f3n el Instituto de Investigaciones Filos\u00f3ficas de la UASD, adquieren particularidad y\u00a0 significado especial, dentro de un conjunto diverso, que es la de que los estudiosos de los sistemas de ideas, de los sistemas intelectuales, del intelecto y del pensamiento dominicano, encuentran una fuente adicional de investigaci\u00f3n e interpretaci\u00f3n del esp\u00edritu y el pensamiento nacional y de la identidad del pueblo dominicano, durante el siglo XIX. 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