Por: Angel Moreta y Alexis Viloria<\/p>\n
Hoy m\u00e1s que nunca es necesario rescatar del olvido a los verdaderos precursores de nuestro pensamiento progresista, puesto que el momento impone como necesidad que las nuevas generaciones conozcan las obras de aquellos que todo lo dieron por la defensa de la patria y sobre todo por el imperio de la justicia social ante la injusta desigualdad impuesta por los verdugos del patio y los amos del exterior. Es por ello que nos proponemos hacer un breve an\u00e1lisis del pensamiento pol\u00edtico de Adalberto Chapuseaux, quien puede ser calificado como el primer escritor marxista dominicano.<\/p>\n
A Adalberto Chapuseaux le corresponde el m\u00e9rito de ser el primer autor dominicano que escribe dos libros consecutivos y un conjunto de art\u00edculos acerca del marxismo y la revoluci\u00f3n bolchevique.<\/p>\n
Chapuseaux naci\u00f3 en San Carlos a fines del siglo xix; eran sus padres Felipe Chapuseaux, de origen cubano, y Mercedes \u00c1lvarez. Chapuseaux, por provenir de una familia de pocos recursos, s\u00f3lo pudo llegar al primer a\u00f1o de la Escuela Normal. Al morir su padre tuvo que dedicarse a trabajar para mantener a su madre y hermanos. De manera que tiene importancia destacar que A. Chapuseaux fue autodidacto.<\/p>\n
Ya en 1895, se hab\u00eda sumado a la lucha partidista y a los j\u00f3venes internacionalistas que se dedican a recaudar fondos en ayuda de los independentistas cubanos.4<\/p>\n
Hay noticias de que en el 1900, a ra\u00edz de la ca\u00edda de la dictadura de Heureaux, se suma al horacismo, llegando a pelear en el monte con Lico Castillo y otros generales contra el gobierno de Jimenes.5<\/p>\n
Adalberto Chapuseaux fue hombre de personalidad multifac\u00e9tica y profunda sensibilidad, escribi\u00f3 varias obras literarias, y dedic\u00f3 los mejores a\u00f1os de su vida a luchar por los m\u00e1s sanos intereses del pueblo, distingui\u00e9ndose por sus condiciones de moralista, revolucionario, antimperialista e internacionalista.<\/p>\n
El prop\u00f3sito de este trabajo es hacer un breve an\u00e1lisis de las caracter\u00edsticas del pensamiento pol\u00edtico de A. Chapuseaux, que a nuestro juicio aparecen en dos de sus obras, que tratan de manera espec\u00edfica el tema, es decir, El porqu\u00e9 del bolcheviquismo, publicado en 1925, y Revoluci\u00f3n y evoluci\u00f3n, del a\u00f1o 1929.<\/p>\n
Desde ahora hay que anotar que existen marcadas diferencias entre la primera y la segunda. En El porqu\u00e9\u2026, el pensamiento pol\u00edtico de Chapuseaux no es posible clasificarlo dentro de una determinada corriente de pensamiento, pues en esta etapa encontramos en \u00e9l una mezcla de las m\u00e1s dis\u00edmiles ideas pol\u00edticas. Por ejemplo, en El porqu\u00e9\u2026 encontramos cristianismo primitivo, marxismo, positivismo, nietzscheismo, anarquismo, etc. Adem\u00e1s esta primera obra se caracteriza por la falta de coherencia l\u00f3gica en su discurso expositivo, que lo hacer ser contradictorio. En su segundo libro, Revoluci\u00f3n y evoluci\u00f3n, si bien persisten algunos elementos esenciales que predominan en el primero, como la moral hostosiana y anarquista, no es menos cierto que otros ser\u00e1n superados. Esto es, Revoluci\u00f3n y evoluci\u00f3n se caracteriza por tener mayor coherencia l\u00f3gica, por su alejamiento de las teor\u00edas anarquistas, mejor conocimiento de algunos textos marxistas y sobre todo del leninismo.<\/p>\n
Hay que destacar que Chapuseaux no llega a tener un amplio dominio de la teor\u00eda marxista; el marxismo que lleg\u00f3 a \u00e9l, casi en su generalidad, proven\u00eda de interpretaciones de segundas manos, o sea, es evidente que s\u00f3lo ley\u00f3 algunos textos menores de Marx en forma directa. En el caso de Lenin, es notorio en Revoluci\u00f3n\u2026, que ley\u00f3 las obras El renegado Kaustky y la revoluci\u00f3n proletaria, El estado y la revoluci\u00f3n, entre otras. De manera que en Chapuseaux no encontramos un te\u00f3rico con dominio de las leyes y categor\u00edas de la teor\u00eda marxista, que a la vez usara como herramienta te\u00f3rica para el estudio de la realidad social de su \u00e9poca. M\u00e1s bien, lo que encontramos en su obra es una mezcla de diferentes concepciones pol\u00edticas dominadas por el moralismo hostosiano y el anarquismo como bien ha apuntado Di\u00f3genes C\u00e9spedes.6<\/p>\n
No se puede afirmar que en Chapuseaux aparezca una teor\u00eda pol\u00edtica, puesto que el dominio de una teor\u00eda pol\u00edtica supone el manejo de un conjunto de conceptos, y categor\u00edas que versen sobre la realidad polit\u00edco\u2013social y que aparezcan expuestas de manera coherente y entendible; adem\u00e1s de que toda teor\u00eda pol\u00edtica, por tener un marcado car\u00e1cter de clase, propone cambio o permanencia en el statu quo (debemos decir que esto \u00faltimo si aparece en Chapuseaux, en lo que se refiere al cambio).<\/p>\n
En la d\u00e9cada de los veinte, en que Chapuseaux escribi\u00f3, exist\u00eda el predominio de las ideas nacionalistas reformistas, es decir, del nacionalismo burgu\u00e9s y peque\u00f1o\u2013burgu\u00e9s; el sindicalismo incipiente estaba dominado por dicha corriente de pensamiento; el campesinado era considerado incapaz, no pod\u00eda participar en pol\u00edtica, puesto que \u00abel campesino dominicano es bruto, no piensa\u00bb, seg\u00fan la teor\u00eda conservadora de los sectores dominantes expuesta por uno de nuestros pensadores m\u00e1s brillantes de finales del siglo pasado y primera parte de \u00e9ste, nada m\u00e1s y nada menos que el periodista y soci\u00f3logo Jos\u00e9 Ram\u00f3n L\u00f3pez en su obra La alimentaci\u00f3n y la raza. 7<\/p>\n
Es en ese ambiente que Chapuseaux plantea que los obreros y los campesinos tienen que organizarse y luchar unidos contra los culpables de su miseria: \u00abla iglesia, el capital y el estado\u00bb. No se puede exigir una posici\u00f3n m\u00e1s brillante, que a\u00fan conserva su validez. Es, pues, a Chapuseaux a quien le cabe el honor de ser el primero en levantar esta consigna leninista en la Rep\u00fablica Dominicana.<\/p>\n
En esta primera parte tenemos que destacar que las caracter\u00edsticas del pensamiento dominicano a partir de mediados del siglo xix, son la lucha entre el positivismo y la escol\u00e1stica, es decir, por un lado tenemos el positivismo como forma de pensamiento burgu\u00e9s que corresponde a las nacientes relaciones sociales de producci\u00f3n capitalista y por el otro tenemos la escol\u00e1stica como expresi\u00f3n ideol\u00f3gica de las viejas relaciones de producci\u00f3n precapitalistas. De manera, pues, que a partir de la d\u00e9cada de los a\u00f1os setenta del siglo xix, con la sustituci\u00f3n del trapiche por el ingenio, con el paso de la econom\u00eda del hato y las relaciones de producci\u00f3n mercantil simple a las relaciones de producci\u00f3n capitalistas, expresadas en el ingenio moderno, surge un incipiente proletariado, pero lo m\u00e1s importante en este caso, es la aparici\u00f3n de la concepci\u00f3n filos\u00f3fica que corresponde a la instauraci\u00f3n de la sociedad burguesa: el positivismo, teniendo como m\u00e1ximas figuras al maestro Hostos (su principal exponente), Pedro Francisco Bon\u00f3, Ulises Francisco Espaillat, Gregorio Luper\u00f3n, los hermanos Francisco y Federico Henr\u00edquez y Carvajal, Emiliano Tejera y otros.<\/p>\n
Por otro lado, en este mismo per\u00edodo, como consecuencia l\u00f3gica del proceso de dinamizaci\u00f3n econ\u00f3mica y social, surgieron brotes de idea anarquistas y en el seno de la peque\u00f1a burgues\u00eda intelectual urbana se engendra el primer brote de ideas presocialistas o socialismo ut\u00f3pico. El ejemplo m\u00e1s ilustrativo es el de la hoja suelta que circul\u00f3 por la ciudad de Santo Domingo llamando a formar la \u00abLiga de Obreros y Artesanos\u00bb. Esto ocurri\u00f3 en el 1900.8 En este contexto aparecen Vicente S\u00e1nchez Lustrino, Adalberto Chapuseaux y otros.<\/p>\n
Estas incipientes ideas presocialistas fueron arropadas por el positivismo debido, entre otras razones, a la falta de un movimiento obrero s\u00f3lido, con arraigo nacional; pues en la Rep\u00fablica Dominicana predomin\u00f3 la modalidad de explotaci\u00f3n econ\u00f3mica denominada enclave agr\u00edcola, en nuestro caso enclave azucarero, que opera con capitales, tecnolog\u00eda y mano de obra importadas, es decir, fuerza de trabajo extranjera. De modo que exist\u00eda poca relaci\u00f3n entre los trabajadores agr\u00edcolas ca\u00f1eros y las organizaciones de artesanos y trabajadores urbanos independientes.<\/p>\n
La sociedad dominicana sigui\u00f3 siendo una sociedad agraria, hasta la d\u00e9cada del cuarenta. El principal sector capitalista que operaba en el pa\u00eds era el azucarero. En torno a esto dicen Roberto Cass\u00e1 y Cipri\u00e1n Soler:<\/p>\n
(\u2026)hasta avanzados los a\u00f1os 40, el \u00fanico sector econ\u00f3mico en que operaban las relaciones capitalistas era el azucarero. La econom\u00eda dominicana ten\u00eda una base agraria que a lo sumo permit\u00eda un d\u00e9bil peso a los sectores urbanos.9<\/p>\n
Pues bien, en este contexto predominan las ideas positivistas caracteriz\u00e1ndose por la idea de progreso (civilizaci\u00f3n o muerte, proclam\u00f3 el maestro Hostos); en lo pol\u00edtico por el antimperialismo reformista, adem\u00e1s de otras caracter\u00edsticas como fatalismo, moralismo y sobre todo, se origina el pesimismo de la clase dominante dominicana, que tuvo su m\u00e1ximo exponente en Jos\u00e9 R. L\u00f3pez.<\/p>\n
En Chapusseaux confluyen, por tanto, todas las corrientes del pensamiento dominante y no dominante que predominaron en el pa\u00eds a finales del siglo xix y a principios del presente, con la diferencia de que Chapuseaux por su adhesi\u00f3n al marxismo super\u00f3 en gran medida muchas de las caracter\u00edsticas del pensamiento dominante. Es por ello que en \u00e9l se aprecia una postura optimista, un antimperialismo radical, en esp\u00edritu de internacionalismo proletario. Pero sobre todo Chapuseaux cree en la importancia de la alianza entre campesinos y obreros y el pueblo en sentido general, como forma \u00fanica de hacer frente al enemigo com\u00fan, el imperialismo, los capitalistas y el Estado. En fin, Chapuseaux es nuestro gran presocialista, como se demuestra en el an\u00e1lisis que a continuaci\u00f3n presentamos de sus dos obras pol\u00edticas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Introducci\u00f3n al pensamiento pol\u00edtico de Adalberto Chapuseaux (Las ideas pre-socialistas en la Rep\u00fablica Dominicana, 1920-1930) (I) Por: Angel Moreta y Alexis Viloria Hoy m\u00e1s que nunca es necesario rescatar del olvido a los verdaderos precursores de nuestro pensamiento progresista, puesto que el momento impone como necesidad que las nuevas generaciones conozcan las obras de aquellos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":20403,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,16],"tags":[],"class_list":["post-20402","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-libros"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20402"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20402"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20402\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":20424,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20402\/revisions\/20424"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20403"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20402"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20402"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20402"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}