Jose del Castillo (D. Libre, 25-11-17)<\/p>\n
EN EL RECI\u00c9N CELEBRADOXII Congreso Dominicano de Historia sobre el Gran Caribe en el Siglo XVII \u2013todo un exitazo dedicado a do\u00f1a Vilma Benzo de Ferrer con excelentes conferencias magistrales y ponencias sobre la econom\u00eda, la pol\u00edtica y la sociedad de la \u00e9poca\u2013, me llam\u00f3 singularmente la atenci\u00f3n un panel con sendas presentaciones de dos acad\u00e9micos puertorrique\u00f1os sobre el funcionamiento del tribunal de la Inquisici\u00f3n de Cartagena de Indias. Establecido en 1610 con jurisdicci\u00f3n que abarcaba Colombia, Venezuela, Ecuador, Panam\u00e1, Centroam\u00e9rica, Cuba y Santo Domingo. Con chispeante sentido del humor \u2013una nota estimable en eventos en los que se debaten temas en tono regularmente grave\u2013, los historiadores Albeyra Rodr\u00edguez P\u00e9rez y Pablo Crespo Vargas hicieron las delicias de los concurrentes al exponer los casos de hechicer\u00eda y brujer\u00eda juzgados por el tribunal hasta mediados del siglo XVII.<\/p>\n
Un tema sumamente interesante que ya tuvo en la obra del eminente pol\u00edgrafo chileno Jos\u00e9 Toribio Medina un aporte monumental con sus libros fundamentales sobre la Inquisici\u00f3n en Filipinas, Chile, Lima, M\u00e9xico y Cartagena de Indias, que estos autores actualizan en lo que respecta a este \u00faltimo tribunal. Para Crespo Vargas, el Caribe, con su diversidad de grupos \u00e9tnicos procedentes de variados or\u00edgenes, ha sido caldo propicio de cultivo de cuanta supercher\u00eda se pudiese imaginar. Atravesando con su influjo todo el tejido social, de arriba abajo, sin excluir a monjes atrapados en la comisi\u00f3n de cr\u00edmenes de fe, entre otros cargos como los impulsivos pecadillos de la carne.<\/p>\n
Con metodolog\u00eda impecable \u2013clasificando cronol\u00f3gicamente a los reos por tipos de delitos imputados, lugar de procedencia, edad, ocupaci\u00f3n, grupo \u00e9tnico, pena aplicada en las condenas\u2013, los expositores hicieron desfilar una multiplicidad de casos ilustrativos de las pr\u00e1cticas perseguidas y juzgadas por la iglesia cat\u00f3lica y el poder imperial espa\u00f1ol, en su inter\u00e9s por controlar las creencias m\u00e1gico religiosas y sus consecuencias sociales, as\u00ed como por preservar la verticalidad de su autoridad en los territorios americanos colonizados.<\/p>\n
Un generoso obsequio del Dr. Crespo Vargas de dos obras de su autor\u00eda (La Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola y las supersticiones en el Caribe hispano, siglo XVII y El Demonismo en el Caribe hispano: Primera Mitad del Siglo XVII<\/i>), junto a las notas tomadas de su brillante presentaci\u00f3n, ayudan a documentar esta historia, enfatizando el v\u00ednculo de nuestro Santo Domingo con dichas pr\u00e1cticas castigadas por el Santo Oficio.<\/p>\n
Resalta la portuguesa Isabel Noble, residente en Cartagena con amplia clientela, juzgada en 1614 y reincidente en 1622, por practicar la hechicer\u00eda para realizar conjuros amorosos, empleando frases de la consagraci\u00f3n y sortilegios con agua, sal y habas. Condenada a destierro de las Indias, la pena le fue conmutada. En el segundo juicio recibi\u00f3 como castigo 200 azotes y el destierro efectivo.<\/p>\n
De los casos de hechicer\u00eda investigados por el autor la mayor\u00eda correspond\u00eda a personas blancas (15 espa\u00f1oles, 8 criollos y 2 portugueses), mientras que otros 7 eran mulatos y uno negro. En cambio, con relaci\u00f3n al delito de brujer\u00eda, la presencia de negros (10) era mayor, con asistencia de un mestizo y otro mulato. Esta diferencia se atribuir\u00eda a una calificaci\u00f3n etnoc\u00e9ntrica por parte del tribunal espa\u00f1ol, que clasificaba como demon\u00edacas las pr\u00e1cticas m\u00e1gicas ejecutadas por las etnias africanas, mientras daba un trato m\u00e1s benigno a la hechicer\u00eda y los encantamientos de los peninsulares y criollos.<\/p>\n
Predominando las mujeres en la comisi\u00f3n de estos delitos, caracterizados por la profesionalizaci\u00f3n como modo de vida de sus oficiantes, el autor observa un juzgamiento m\u00e1s indulgente en los casos de damas de cierta condici\u00f3n social, por dem\u00e1s peninsulares y una noble criolla, las que fueron condenadas a penas econ\u00f3micas, liberadas de la humillante exposici\u00f3n p\u00fablica. Cargas por dem\u00e1s que les fueron liberadas o reducidas al m\u00ednimo por el Consejo Supremo de la Inquisici\u00f3n al estimarlas excesivas. En cambio, nos recuerda Crespo, \u201clas brujas, las mulatas, las negras y las criollas de escasos recursos no corr\u00edan con tanta suerte. Todas eran expuestas a la verg\u00fcenza y la humillaci\u00f3n del p\u00fablico general\u201d.<\/p>\n
Es la historia de Luisa S\u00e1nchez, una mulata cubana de Bayamo, por a\u00f1adidura esclava, acusada de pertenecer a una secta de adoradores del demonio, de convertirse en una grulla y practicar la brujer\u00eda. Cargos que neg\u00f3, obligando a los inquisidores a aplicarle tres sesiones de torturas mediante el suplicio del \u201cpotro\u201d, que dieron por resultado la reiteraci\u00f3n de la negaci\u00f3n. De Cuba tambi\u00e9n provino el esclavo negro Ant\u00f3n Carabal\u00ed, bajo cargos de pacto y adoraci\u00f3n demon\u00edaca, preparaci\u00f3n de p\u00f3cimas y conjuros, declarado culpable. Y el esclavo Francisco Angola, con acusaciones similares, ahorcado en su celda.<\/p>\n
Varias criollas habaneras pasaron por el proceso en Cartagena, imputadas por sortilegios y conjuros, elaboraci\u00f3n de p\u00f3cimas de hierbas poderosas, de hacer bailar escobas, mejorar la suerte de la clientela y resolver sus asuntos amorosos. Siendo una de ellas, de origen puertorrique\u00f1o, acusada de oficiar como hechicera maestra de otras, lo que agravaba su situaci\u00f3n.<\/p>\n
\u201cDe la isla de Santo Domingo \u2013nos dice Crespo\u2013, solamente se presentaron dos causas de fe. Ambas por hechicer\u00eda. La primera fue la de Jusefa Ruiz, mujer negra de cuarenta a\u00f1os de edad que hasta ese momento no se hab\u00eda casado. Fue llevada al tribunal como bruja, pero termin\u00f3 siendo procesada como hechicera. Este proceso inicia con doce testificaciones. La primera de estas indicaba que Jusefa Ruiz hab\u00eda ido con otros alegados brujos a desenterrar un ni\u00f1o que muri\u00f3 al nacer para entregarlo como ofrenda al demonio. En el proceso, la testigo observ\u00f3 que Jusefa Ruiz y sus acompa\u00f1antes se transformaron en animales y realizaron vuelos nocturnos \u2013\u2018habiendo balado el negro como cabra y la rea y la otra cacareado como gallinas… se levantaron en el aire y volaron por encima de las paredes… lleg\u00f3 esta rea el cuerpo en figura de rat\u00f3n\u2013.<\/p>\n
\u201cNo obstante, los inquisidores creyeron o corroboraron la versi\u00f3n de la rea de que estas acusaciones ya se le hab\u00edan realizado en el arzobispado de Santo Domingo. All\u00ed, seg\u00fan Jusefa Ruiz, el obispo le hab\u00eda dejado en libertad por no poder probar que la supuesta bruja realizaba vuelos nocturnos, ni entregaba ni\u00f1os como sacrificio.\u201d Condenada por hechicer\u00eda, en lugar del delito m\u00e1s grave de brujer\u00eda, fue sentenciada a 200 azotes y a destierro.<\/p>\n
Conforme a Crespo Vargas, Jusefa admiti\u00f3 ante el tribunal sus conocimientos sobre yerbas medicinales usadas para beneficio de sus clientes por paga, negando los dem\u00e1s cargos, entre los cuales figuraban conjuros al diablo para resolver entuertos de amores, con invocaciones a Sat\u00e1n para retornar a la casa al sujeto descarriado. \u201cDiablo cojuelo yo te conjuro que me lo traigas del coraz\u00f3n y del pulm\u00f3n y del ri\u00f1\u00f3n.\u201d<\/p>\n
Un segundo caso fue el de la mulata Bernarda \u00c1lvarez, acusada por 16 testigos de \u201chaber hecho suertes y conjuros y dado yerbas de bienquerer… y de haber dado polvos para matar un hombre\u201d, una de sus especialidades, la de los polvos venenosos. Admitidos los cargos, fue condenada a 100 azotes, 4 a\u00f1os de destierro y 2 de servicio en un hospital para pobres.<\/p>\n
Otra procesada por hechicer\u00eda por el tribunal inquisitorial de Cartagena de Indias originaria de Santo Domingo habr\u00eda sido Isabel de Barrientos, de ocupaci\u00f3n ama de casa. Consignada por Crespo como residente en esta ciudad colombiana, mientras otro autor la ubica radicada en Santo Domingo.<\/p>\n
En una relaci\u00f3n elaborada por nuestro autor, aparecen Ana Ma. Robles, de 30, mulata de Santo Domingo residente en Cartagena, al igual que la negra Luisa Dom\u00ednguez, de 26, e Isabel M\u00e1rquez, mulata radicada en Santo Domingo. Todas procesadas por brujer\u00eda. Mientras que Paula de Eguiluz, de 33 a\u00f1os, negra nacida en Santo Domingo residente en Cartagena, es considerada como la personalidad de mayor trascendencia en el especializado oficio de \u201cconsultor\u00eda de artes m\u00e1gicas\u201d en esa ciudad. A quien acud\u00edan en solicitud de sus servicios \u201cuna inmensa cantidad de personas, que inclu\u00edan a funcionarios gubernamentales e inquisitoriales\u201d.<\/p>\n
\u00a1V\u00e1monos de aquelarre con nuestras queridas brujas!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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