Marcio Veloz Maggiolo (Listin, 22-12-17)<\/p>\n
La vida cotidiana era dominada por el trasiego, rincones casi moz\u00e1rabes, los negocios casi de intercambio y por una artesan\u00eda rural que buscaba el mercado de los palos de escoba, las jigu\u00a8eras para limpiar arroz, los callejones m\u00e1s que calles, los ventorrillos, los mercadillos campesinos, las acumulaciones de productos frente a las orillas del Ozama, y el uso de una culinaria basada en las ra\u00edces, los frutos del bosque, el ma\u00edz, y las enredaderas productivas. \u00c9ramos casi recolectores, pero ya el tambor y la maraca estrenaban voz semi-religiosa, o bien fon\u00e9tica en tonadas de campo adentro. Estas formas, supervivientes hasta los mediados del siglo XX, se hubiese podido pensar, habr\u00edan decidido mantener sus m\u00e1scaras de siglos.<\/p>\n
Pero no. Llegar\u00eda el tiempo de los reformadores. Durante los fi nales del siglo XIX cambi\u00f3 el modelo de barrialidad. Nacieron las llamadas estancias, comienzos de intentonas de latifundio urbano luego fragmentadas, muchas de ellas, para convertirlas en repartos y barrios con otras caracter\u00edsticas. Ya en el siglo XVIII San Carlos, pas\u00f3 de ser territorio rural a la barrialidad.<\/p>\n
Con personalidad canaria, nutri\u00f3 agr\u00edcolamente la peque\u00f1a capital. Las urbes, como Santo Domingo vieron nacer barrios, esta vez marcados por el temor a nuevos fen\u00f3menos naturales y b\u00e9licos. Los mercados se ocuparon de modelar rincones. Cantones que nacieron creados para vencer la naturaleza y des-nacieron al impulso de las invasiones. El destino b\u00e9lico estaba enquistado en las enemistades de Espa\u00f1a con Inglaterra y luego con la Francia napole\u00f3nica. Mientras tanto, la inicial urbe del Santo Domingo ovandino crec\u00eda huyendo de la huella e imagen de terremotos y huracanes, tal y como acontece en nuestros d\u00edas. Los huracanes, anteriores a toda escritura isle\u00f1a, conformaron una parte de nuestra identidad hist\u00f3rica. La del barrio de La Misericordia nac\u00eda entonada por el ruido de un se\u00edsmo combatido con rezos y promesas. La gente us\u00f3 la piedra de las ruinas para penitencias religiosas en cada cabeza y oraciones con golpes de pecho nacidas de culpas ocultas que ahora afl oraban en la llamada Puerta de La Misericordia, (\u201cque cruz tan pesada, que largo el camino, perdona Se\u00f1or el haberte ofendido\u201d) producto de lamentos e himnos para evitar que la voz de la tierra misma segara a sus habitantes, La Puerta de la Misericordia, parte de la muralla sur-occidental de la que fuera la villa colonial, fue entonces la marca preferida de la frontera entre lo que luego ser\u00eda Ciudad Nueva, naciente barrialidad y la contrastante Misericordia, donde dicha muralla, trataba de detener el futuro, y se apoyaba, con el reparto llamado Gascue, en el nuevo barrio con mayor identidad en el siglo XIX, a tal punto que los revolucionarios de 1844 la escogieron para enmarcar el primer grito de libertad contra la tropas de ocupaci\u00f3n haitiana.<\/p>\n
Casi como hoy, la presencia haitiana modifi c\u00f3 la visi\u00f3n del mercadeo. Creando puntos de inter\u00e9s a partir de 1822, que con otras caracter\u00edsticas renacen. Mercadillos cuya raigambre es una forma casi familiar de vencer la pobreza que se renuevan.<\/p>\n
Pasando de estancias y repartos a la condici\u00f3n de barrio, en el siglo XX Gascue, Villa Francisca, Villa Consuelo y Villa Juana, formaron parte de una punta de lanza que se iniciaba como una agresi\u00f3n urban\u00edstica contra las ruralidades del norte del territorio capitale\u00f1o, separado por la vieja avenida Capotillo.<\/p>\n
Debajo de la avenida Capotillo, hoy avenida Mella, y de sus construcciones, qued\u00f3 el mayor pa\u00f1o de la muralla colonial; apenas perceptible debajo de alguna tienda, como La Sirena actual, hay unos pobres lienzos de la misma ocultos por un material pl\u00e1stico hoy opaco y ciego, sin nada que recuerde parte de esa tumba con un fantasma de siglos pasados dentro.<\/p>\n
Nos alej\u00e1bamos de las viejas murallas y de los asentamientos coloniales cl\u00e1sicos. Ruinas bajo tierra reclaman su cruz y sobre tierra una foto vieja, un cuadro representativo como los de las pinturas que salvaron la realidad \u201cin situ\u201d, para poder, al trav\u00e9s de lo delet\u00e9reo, encontrar la realidad tal y como era. Los versos de Salom\u00e9 inmortalizaron las ruinas, \u201cdel pasado esplendor reliquias fr\u00edas\u201d. Mi padre le cant\u00f3 al Alc\u00e1zar de los Col\u00f3n, dici\u00e9ndonos sobre su permanencia en los a\u00f1os treinta que \u201cla vida es una eterna cabalgata, y la felicidad, ave que huye\u201d.<\/p>\n
Villa Francisca naci\u00f3 al suroeste del coraz\u00f3n de Galindo, en tierras del arroyo y del puente Tamayo, propiedad del escritor Manuel de Jes\u00fas Galv\u00e1n, que fueron nombradas en honor a su esposa Francisca Vel\u00e1squez, y urbanizadas por Juan Alejandro Ibarra, lo mismo que Cristo Rey, barrio o reparto no tan recentino como se piensa. En lo que es Villa Juana, antes de que aquellos predios pertenecieran a Ventura Pe\u00f1a, se asentaron inmigrantes canarios, (de los cuales era Ventura descendiente), e hicieron fl orecer la ca\u00f1a y los trapiches de az\u00facar comandados por \u201cisle\u00f1os\u201d, lo mismo que en Villa Consuelo, en cuya parte norte, cercana a \u201cLa Surza\u201d, canarios de apellido Veloz tuvieron sembrad\u00edos de ca\u00f1a y producci\u00f3n de dulce, dejando su nombre al territorio en cuyo lugar fue construido el Liceo Secundario Presidente Trujillo. Las tierras de Ventura Pe\u00f1a pasaron a ser potreros, los llamados \u201cPotreros de Venturita\u201d, donde luego se fundara el aeropuerto General Andrews, nombre que Trujillo escogi\u00f3 para el Aeropuerto Internacional, ubicado en el kil\u00f3metro 2 de la Carretera Duarte, uno de los fundadores de la fl ota a\u00e9rea de los Estados Unidos de Am\u00e9rica, muerto en Islandia en un accidente de aviaci\u00f3n, y que ocup\u00f3 en parte el espacio de \u00e1mbito de la ciudad llamado La Esperilla. Durante los a\u00f1os 40 del siglo XX, el kil\u00f3metro 2 era llamado \u201cEl 2\u201d para marcarlo como un lugar donde abundaron los lenocinios y casas de dudosos encuentros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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