{"id":21614,"date":"2017-12-30T06:03:52","date_gmt":"2017-12-30T10:03:52","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=21614"},"modified":"2017-12-29T14:28:50","modified_gmt":"2017-12-29T18:28:50","slug":"los-barrios-memorias-de-poeta-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2017\/12\/30\/los-barrios-memorias-de-poeta-i\/","title":{"rendered":"Los barrios, memorias de poeta (I)"},"content":{"rendered":"
Marcio Veloz Maggiolo (listin, 25-4-14)<\/div>\n
\n

La nueva ciudad creada por Nicol\u00e1s de Ovando fue el resultado de un supuesto cambio clim\u00e1tico que oblig\u00f3 a su traslado desde la parte oriental del r\u00edo Ozama hacia el farall\u00f3n occidental. La tradici\u00f3n habla de un hurac\u00e1n y de hormigas –\u00bfcon escudos y tizonas apuntalando y punzando el traslado, hormigas coloniales, talvez llegadas en las carabelas y de olas inmensas que se posaban como propietarias salidas de las primeras viviendas?–. La imaginaci\u00f3n creci\u00f3 con los a\u00f1os, con el miedo, con aquellos que nunca se mudaron de sitio, con los que prefirieron quedarse y seguir cultivando los predios de lo que luego fue llamado Pajaritos. Ya Bartolom\u00e9 Col\u00f3n hab\u00eda trazado la villa y su padre el Almirante, quiz\u00e1s con pluma cern\u00edcalo o guaraguao, hab\u00eda escrito aquella carta en la que en 1498 rubricaba con su firma el nombre: Santo Domingo. Ni \u201cde Guzm\u00e1n\u201d, ni nada parecido.<\/p>\n

El nombre Santo Domingo era homenaje a un jud\u00edo cardador de lanas llamado Domenico. Un colombo casi desconocido que ahora emerg\u00eda para \u00a0nominar una villa nombrando la futura urbe. All\u00e1, en el oeste del Ozama, la incipiente ciudad, con cuatro calles que eran s\u00f3lo una seg\u00fan Fray Vicente Rubio, reclam\u00f3 atenciones, y su poca \u00a0gente vio llegar seres de diversa cultura, nacionalidades y oficios; gentes nuevas, porque muchos de los llegados en el Segundo Viaje a La Isabela, retornaron, o murieron, o se esfumaron como fantasmas. Carlos Esteban Deive se ha referido a la poblaci\u00f3n jud\u00eda que lleg\u00f3 silenciosa y se asent\u00f3 con miras comerciales. Otros persistieron y vivieron en la villa oriental a la que el propio Col\u00f3n le dio nombre. Ahora llegaban espaderos, nuevos monjes, gente de mar, pol\u00edticos en cierne, rufianes, escribanos y jueces, comerciantes sefarditas (jud\u00edos \u00a0de valijas y tonsuras falsas), y ya luego se estren\u00f3 la primeriza corte \u00a0virreinal que se asentaba en las salas de la recentina torre del homenaje, y a\u00f1os despu\u00e9s en el Alc\u00e1zar fundado por Diego Col\u00f3n, espacio florecido de soberbias espa\u00f1olas y de negros dom\u00e9sticos.<\/p>\n

Viajar\u00edan muchos con nombres supuestos, aprendidos a pronunciar en el trayecto de aquellos inevitables meses marineros configurados por la esperanza, la sal, el oleaje y la espuma, marco ag\u00f3nico de la tierra distante. Hoy, dentro de la modernidad, la estatua de Fray Ant\u00f3n de Montesino, todav\u00eda fraile abandonado a su suerte, indica con gesto bronc\u00edneo el camino por d\u00f3nde vinieron, a la vez que acusa con s\u00f3lida \u00a0melena llena \u00a0de cardenillo, \u00a0d\u00f3nde est\u00e1n los encomenderos, \u00a0los ladrones del pasado y del futuro, diciendo que la urbe est\u00e1 carcomida, que la avaricia rompi\u00f3 hace tiempo los sacos de cada \u00e9poca, y que la historia, acertijo perenne, se repite.<\/p>\n

A las palacios del Santo Domingo que apuntaba a ser \u00a0medievales \u00a0y a la vez renacentistas, se acercaron los miserables, los engendradores de futuro, las gitanas que gararantizaban el porvenir. Las calles no s\u00f3lo recib\u00edan pisadas que madrugaban en los charcos en una ciudad con luminarias de cuaba y caras resinas importadas, sino que pronto las iglesias del catolicismo conquistador se coagularon envueltas en cofrad\u00edas y espacios para la supervivencia; misas para pobres, sin embargo m\u00e1s que ricas para la creciente poblaci\u00f3n dominante y esclavizadora, as\u00ed muchas tempranas para habitantes mal vestidos y mujeres sin trapos que lucir, habitantes de casas de madera mal labradas con techos de cana, paja, y oficios sonoros que lo fueron para canteros de rostro calizo, plateros con escasa materia prima, y poetisas de voz apagada como campanillas de timbre temeroso, adosaron a la villa su historia inicial.<\/p>\n

La ruralidad comenzaba con un cura cada diez mil millas. Tiempo inaugural que se escond\u00eda en los establos donde tocaban los esclavos el tambor oscuro de la noche, al tiempo que cuidaban del quehacer aun semi-urbano de sus amos \u00a0y de su propia habla, mezcla ferruginosa de palabras de lengua diferente, ba\u00f1ando caballos y limpiando porquerizas, e inventando modos y mezclas de cantos, porque no todos llegaban de un mismo lugar ni eran parte de una misma etnia.<\/p>\n

Alrededor de las iglezuelas o \u00a0capillas \u00a0nacieron los primeros barrios. Se cocieron las primeras identidades barriales: San Miguel, San Ant\u00f3n, Santa B\u00e1rbara, San L\u00e1zaro, todos cantando entre oraciones y misales los padrenuestros y avemar\u00edas del siglo XVI. Los barrios se definieron en oficios, \u00a0voces, discursos y motivos de una cristiandad nueva, pero cimarrona y apenas orientada por la parroquia.<\/p>\n

Entonces la palabra \u201cparroquiano\u201d pudo ser usada y tuvo sentido. \u00a0De la palabra \u00e1rabe \u201cbar\u201d, lugar donde los \u00e1rabes del Medioevo espa\u00f1ol \u00a0hab\u00edan establecido sus viviendas fuera de las ciudades, nace el \u201cbarrio\u201d, alrededor de las ermitas, capillas y peque\u00f1as iglesias de \u00a0Santo Domingo, tambi\u00e9n. All\u00ed hubo un florilegio de conglomerados humanos: barrios los hubo que representaron un poco el exilio pobr\u00edsimo de las villas. Cuando los siglos XVII y XVIII arribaron, \u201cadosados\u201d como, chapolas o \u00a0mariposas negras de las que dan fiebre, ya \u00e9ramos parte de la colonia, madre nutricia de alegr\u00edas y tragedias, almohad\u00f3n de invasiones e hija del llamado \u201csituado\u201d, monedero mar\u00edtimo llegado para pagar empleados y macuto \u00a0o m\u00e1s bien \u00a0\u201cbac\u00eda\u201d \u00a0donde venia el futuro \u00a0tintineando en maraved\u00edes y en pensamientos agiotistas.<\/p>\n

Las calles coloniales hab\u00edan sido trazadas por la cotidianidad y el tiempo de su uso y necesidades. Se dir\u00eda que se adaptaban al modelo hist\u00f3rico. Ellas, si hubiesen podido pensar, habr\u00edan decidido mantener sus \u00a0m\u00e1scaras de siglos. Pero no. Llegar\u00eda el tiempo de los reformadores. Durante los finales del siglo XIX \u00a0cambi\u00f3 el modelo \u00a0de barrialidad. Nacieron las llamadas estancias, comienzos de intentonas de latifundio urbano luego fragmentadas muchas de ellas \u00a0para convertirlas en repartos y barrios con otras caracter\u00edsticas. Ya en el siglo XVIII San Carlos, pas\u00f3 de territorio rural a la barrialidad. Con personalidad canaria, nutri\u00f3 agr\u00edcolamente la peque\u00f1a capital.<\/p>\n

Las urbes, como Santo Domingo vieron nacer barrios esta vez marcados \u00a0por el temor a nuevos \u00a0fen\u00f3menos naturales y b\u00e9licos. Los mecados se ocuparon de modelar rincones. Cantones que nacieron creados para vencer la naturaleza \u00a0y desnacieron al impulso de invasiones. El destino b\u00e9lico estaba enquistado en \u00a0las enemistades de Espa\u00f1a con Inglaterra y luego con la Francia napole\u00f3nica. Mientras tanto la \u00a0m\u00ednima villa del Santo Domingo ovandino crec\u00eda \u00a0huyendo de la huella e imagen de terremotos y huracanes, tal y como acontece en nuestros d\u00edas. Los huracanes, anteriores a toda escritura isle\u00f1a, conformaron \u00a0una parte de nuestra \u00a0identidad hist\u00f3rica.<\/p>\n

La del barrio de La \u00a0Misericordia nac\u00eda entonada por el \u00a0ruido de un se\u00edsmo combatido con rezos y promesas. La gente us\u00f3 la piedra de las ruinas para penitencias religiosas en cada cabeza y oraciones con golpes de pecho nacidas de culpas ocultas que ahora se \u00a0afloraban La llamada puerta de La Misericordia, producto de lamentos para evitar que la voz de la tierra misma segara a sus habitantes, (entrada a la villa ovandina) fue entonces la marca preferid de la frontera entre lo que luego seria Ciudad Nueva, nueva barrialidad \u00a0y la \u00a0contrastante Misericordia, donde la muralla trataba de detener el futuro y se apoyaba en el nuevo \u00a0barrio con mayor identidad en el siglo XIX a tal punto que los revolucionarios de 1844 la escogieron para enmarcar el primer grito de libertad contra la tropas haitianas-.<\/p>\n

Pasando de estancias y \u00a0repartos a la condici\u00f3n de barrio, en el siglo \u00a0XX Gascue, \u00a0 Villa Francisca, \u00a0 villa Consuelo y Villa Juana, formaron parte de una punta de lanza que se iniciaba como una agresi\u00f3n urban\u00edstica contra las ruralidades del norte del territorio separado por la vieja avenida Capotillo. Debajo de la avenida Capotillo, hoy avenida Mella, y de sus construcciones qued\u00f3 el mayor pa\u00f1o de la muralla colonial, debajo de alguna tienda, como La Sirena actual , hay unos pobres lienzos de la misma ocultos por material pl\u00e1stico hoy opaco y ciego, sin nada que recuerde parte de esa tumba con un fantasma de siglos pasados dentro.<\/p>\n

Nos alej\u00e1bamos de las viejas murallas y de los asentamientos coloniales cl\u00e1sicos. Villa Francisca naci\u00f3 al suroeste \u00a0del coraz\u00f3n de Galindo, en tierras del escritor Manuel de Jes\u00fas Galv\u00e1n que fueron nombradas en honor a su esposa Francisca, urbanizadas por Juan Alejandro Ibarra, lo mismo que Cristo Rey, barrio o reparto no tan repentino como se piensa. En Villa Juana antes de que aquellos predios pertenecieran a Ventura Pe\u00f1a, se asentaron inmigrantes canarios, (de los cuales era Ventura descendiente), e hicieron florecer la ca\u00f1a \u00a0y los trapiches de az\u00facar comandados por \u201cisle\u00f1os\u201d, lo mismo que en Villa Consuelo, en cuya parte norte, cercana a \u201cLa Zurza\u201d, canarios de apellido Veloz tuvieron sembrad\u00edos de ca\u00f1a \u00a0y producci\u00f3n de dulce.<\/p>\n

Las tierras de Ventura Pe\u00f1a pasaron a ser potreros, los llamados \u201cPotreros de Venturita\u201d, donde luego se fundara el aeropuerto General Andrews, nombre \u00a0que Trujillo escogi\u00f3 para el aeropuerto internacional ubicado en \u00a0el kil\u00f3metro 2 de la Carretera Duarte, para uno de los fundadores de la flota a\u00e9rea de los Estados Unidos de Am\u00e9rica muerto en Islandia en un accidente de aviaci\u00f3n, y que ocup\u00f3 en parte el espacio de \u00e1mbito de la ciudad \u00a0llamado La Esperilla.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Marcio Veloz Maggiolo (listin, 25-4-14) La nueva ciudad creada por Nicol\u00e1s de Ovando fue el resultado de un supuesto cambio clim\u00e1tico que oblig\u00f3 a su traslado desde la parte oriental del r\u00edo Ozama hacia el farall\u00f3n occidental. La tradici\u00f3n habla de un hurac\u00e1n y de hormigas –\u00bfcon escudos y tizonas apuntalando y punzando el traslado, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":21615,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18,5],"tags":[],"class_list":["post-21614","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","category-nacionales"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21614"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21614"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21614\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":21616,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21614\/revisions\/21616"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/21615"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21614"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21614"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21614"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}