Marcio Veloz Maggiolo (Listin, 29-12-17)<\/p>\n
En el mapa de Casimiro de Moya se advierten las antiguas divisiones de la capital dominicana.<\/p>\n
Gascue, elegante y vivo, con su nueva peque\u00f1a burgues\u00eda alentadora. Calles arboladas, estilo modernista, experimento urbano. Nueva voz de la ciudad.<\/p>\n
Quedaba, como un recuerdo colonial, la huella del az\u00facar al trav\u00e9s de m\u00e1s de cuatro siglos.<\/p>\n
Historias locales, luchas nacionales, profundo sentido de la vecindad, amor por las cosas peque\u00f1as, y una profunda fe en el terru\u00f1o, hicieron de los barrios capitolinos una forma de identidad que ha tomado parte en importantes episodios como manera de orgullo que se integra a lo nacional. La mayor identidad barrial sobrevivi\u00f3 y apenas sobrevive en Gascue, hoy despedazado y San Carlos, atado a su capilla y a la Virgen de la Candelaria, lo mismo que a San Carlos Borromeo. Ambos fueron parte de una cotidianidad basada en la colaboraci\u00f3n familiar que obligaba a reconocer no s\u00f3lo a los que han ido forjando con sus acciones m\u00ednimas el perfil de lo que se considera la historia mayor.<\/p>\n
Hechos b\u00e9licos como la guerra de abril de 1965 dejaron en la conciencia barrial puntos de heroicidad permanentes y cada barrio se uni\u00f3 y arrim\u00f3 a la cultura popular en los quehaceres de clubes urbanos y suburbanos, obra de ellos mismos y no de los gobiernos; barrios que encarnaron la identidad representada en clubes culturales donde lo nacional resplandec\u00eda en momentos de peligro para el pa\u00eds. Lo mismo hab\u00eda acontecido durante la ocupaci\u00f3n norteamericana del a\u00f1o 1916, con la tradici\u00f3n de la montonera, la acci\u00f3n de notables intelectuales y de su apego a la libertad. Las invasiones modernizadas como la de 1916 y la de 1965, cambiar\u00edan en parte la faz barrial, y politizar\u00edan los barrios d\u00e1ndoles nombres extra\u00f1os a nuestro entorno.<\/p>\n
Muy antes y debido a concentraciones \u00e9tnicas surgieron tempranamente Mandinga y Los Mina ya reformado y hecho barrio modernizado a pesar de su historia racial y colonial. Y mucho m\u00e1s tarde, ya en el siglo XX, como referencia debido a las luchas internacionales en la parte inmediata a la orilla oeste del r\u00edo Ozama emergi\u00f3 Katanga, y otros de nombre popular, dado por el propio pueblo para homenajear la acci\u00f3n libertaria, nueva, de parte de \u00c1frica.<\/p>\n
Hemos sido un recipiente de los mundos que luchan por su libertad.<\/p>\n
No los consigno a todos, es imposible que me lleguen a la memoria ahora afectada por el agua o las aguas del Leteo, el r\u00edo del Hades donde la memoria desparece adrede o sin motivo espec\u00edfi co.<\/p>\n
Los barrios crecen como parte de la ciudad cruzando la misma como transe\u00fantes; los barrios dejan huellas de vida e historia y se extienden, siglo tras siglo, acosados por la nueva ola de calles, callejones, patios habitados y viviendas con nombres que responden m\u00e1s bien a un \u201cporque s\u00ed\u201d, no caben ni sus vidas ni sus biograf\u00edas en tan pocas p\u00e1ginas ni en el marco de toda la poes\u00eda que este escrito representa.<\/p>\n
La arqueolog\u00eda los busca, pero la piqueta del llamado \u201cprogreso\u201d y los afanes pasajeros de un turismo sin conciencia de lo que \u00e9ramos que ahora destruye huellas e inventa memorias sin verdadera base. En ocasiones la est\u00e9tica de los presupuestos nacionales se asienta no en documentos, sino en el n\u00famero de turistas o en un imaginario falseado para hacerlo m\u00e1s perceptible.<\/p>\n
Una nueva historia, inventada, sustituye las viejas historias subterr\u00e1neas. Los dinosaurios met\u00e1licos cavan el pasado y no lo documentan. Abandonan su labor cuando una pieza mec\u00e1nica falla, y hay que esperar el reenv\u00edo de la misma.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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