{"id":21767,"date":"2018-01-08T10:18:50","date_gmt":"2018-01-08T14:18:50","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=21767"},"modified":"2018-01-08T12:49:48","modified_gmt":"2018-01-08T16:49:48","slug":"algunas-caracteristicas-de-la-ciencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2018\/01\/08\/algunas-caracteristicas-de-la-ciencia\/","title":{"rendered":"Algunas caracteristicas de la ciencia (I)"},"content":{"rendered":"

Frank Pe\u00f1a Vald\u00e9s M.A, M.Sc., William J.\u00a0 Astwood M.A Manuel Rodr\u00edguez Karam (Tony) M.A,<\/strong><\/p>\n

Escuela de Psicolog\u00eda; Escuela de Orientaci\u00f3n y Psicopedagog\u00eda UASD\u00a0<\/strong><\/p>\n

 <\/p>\n

INTRODUCCION<\/strong><\/p>\n

Los firmantes del presente art\u00edculo compartimos muchas experiencias generacionales,\u00a0 acad\u00e9micas, docentes,\u00a0 y sobre todo en lo concerniente a la formaci\u00f3n en la filosof\u00eda de la ciencia. He aqu\u00ed un resumen de dichas experiencias.<\/p>\n

1.-Toda investigaci\u00f3n psicol\u00f3gica se gu\u00eda por un sistema conceptual, al cual Kuhn llama PARADIGMA , t\u00e9rmino que como sabemos tiene muchas acepciones, y que nosotros resumimos diciendo que entendemos por paradigma (y tambi\u00e9n teor\u00eda, foco conceptual, modelo, aproximaci\u00f3n, marco te\u00f3rico etc.) aquel conjunto m\u00e1s o menos organizado de observaciones,\u00a0 postulados, y definiciones, agrupados en un conjunto organizado de sistemas te\u00f3ricos, y que pretende explicar la realidad (las relaciones entre variables y los hombres, es decir los fen\u00f3menos con los que nos enfrentamos d\u00eda a d\u00eda) y que en definitiva trata de responder a dos preguntas cl\u00e1sicas: \u00bfqu\u00e9 quiere UD decir? y\u00a0 \u00bfc\u00f3mo lo sabe?<\/p>\n

2.-La ciencia se desarrolla a trav\u00e9s de periodos de ciencia normal, crisis y revoluci\u00f3n. La ciencia normal es el paradigma dominante. La mayor\u00eda de las investigaciones se desarrollan dentro de dicho paradigma, y se tiende a pasar por\u00a0 alto las nuevas observaciones, tal como ocurri\u00f3 con la concepci\u00f3n de que la tierra giraba alrededor del sol.\u00a0 Por supuesto, las nuevas observaciones no pueden ser permanentemente soslayadas.<\/p>\n

3.-Al nacer no nos entregan un folleto explicativo\u00a0 indicando que significa estar vivo, de donde vinimos, a donde vamos, sino que el\u00a0 hombre d\u00eda\u00a0 a d\u00eda, a lo largo de\u00a0 la historia, va organizando lo que percibe y resolviendo los problemas que se le presentan, respondiendo a sus\u00a0 necesidades (o\u00a0 a sus intereses personales). Cada generaci\u00f3n se ocupa de sus propios problemas, con los\u00a0 instrumentos, t\u00e9cnicas y m\u00e9todos que tenga en ese momento. Si el Neandertal hubiera esperado la aparici\u00f3n de las ametralladoras, las computadoras y el Internet, para actuar, todav\u00eda estar\u00edamos viviendo en cuevas.<\/p>\n

4.-Esto lo lleva a formular paradigmas m\u00e1s o menos acabados, necesariamente imperfectos e incompletos y transitorios, porque en definitiva tratan de explicar la realidad.\u00a0 Y la realidad es particular de cada cual, as\u00ed como su interpretaci\u00f3n (la cual es din\u00e1mica, cambiante). Y por supuesto, la realidad, sea cual sea (que para Woody Allen es aquel sitio donde se consigue un buen bistec), y su interpretaci\u00f3n no son equivalentes.\u00a0 Explicar el bistec, no satisface nuestra hambre, (o nuestras ansias, si lo explicado no se come). Surgen as\u00ed sistemas de clasificaci\u00f3n y una estructura de conceptos, como la divisi\u00f3n del mundo natural en animales, plantas, y minerales, y los conceptos de condicionamiento y representaci\u00f3n social.<\/p>\n

5.- El paradigma no es una habitaci\u00f3n c\u00fabica de la cual no se puede salir. Muchas veces, el lenguaje nos traiciona, y nos salimos del paradigma, sin querer, o sencillamente porque nuestro paradigma no puede\u00a0 explicar un fen\u00f3meno determinado.\u00a0\u00a0 Es imposible que el paradigma est\u00e9 tan perfectamente estructurado que todo este compaginado: por ello, yo gracias a dios, soy ateo. Por otro lado, es imposible explicarlo todo, sobre todo explicar cabalmente algo tan maleable como la conducta individual, y tan intangible como la conducta social que supone la interacci\u00f3n social.<\/p>\n

6.-La explicaci\u00f3n de la realidad es personal, provisional, cambiante, y no se llegara nunca a la verdad absoluta.\u00a0\u00a0 La praxis, puede decidir que paradigmas desaparecer\u00e1n o se mantendr\u00e1, o cambiaran. Las interpretaciones de los fen\u00f3menos, se realizan en base a la historia pasada, y a la situaci\u00f3n actual del que elabora el paradigma, que puede ser una persona o un grupo. Los paradigmas no surgen del vac\u00edo, nacen del contexto\u00a0 social, cultural, t\u00e9cnico, ideol\u00f3gico, hist\u00f3rico,\u00a0 en que se mueve el investigador.<\/p>\n

7-No debemos cosificar los constructos l\u00f3gicos. El yo, el inconsciente, las representaciones sociales, la concepci\u00f3n estimulo-respuesta no son cosas que tienen existencia. Creemos que muchos psic\u00f3logos no est\u00e1n conscientes de que trabajan dentro de un paradigma determinado, y que todo lo que saben proviene de ese paradigma, y que este necesariamente dar\u00e1 paso a otro.<\/p>\n

8.-\u00a0 Resulta asombroso el hecho de que, sea lo que fuere que hace una concepci\u00f3n, o una investigaci\u00f3n tenga valor, que sea exitosa o falle, el ingrediente esencial\u00a0 no est\u00e1 en el sistema te\u00f3rico que gu\u00eda al investigador.\u00a0 En efecto, en su momento, todas las corrientes psicol\u00f3gicas desde wundt, fueron exitosas.\u00a0 Y la mayor\u00eda de ellas son contradictorias entre s\u00ed, entre corrientes historicistas\u00a0 versus a hist\u00f3ricas, universales versus particulares, te\u00f3ricas versus, a te\u00f3ricas, experimentales versus investigaci\u00f3n acci\u00f3n.<\/p>\n

9.- Dec\u00eda Hyman: \u201cel foco conceptual es lo que confiere unidad y coherencia a las diferentes actividades\u00a0 que forman el complejo proceso\u00a0 de la investigaci\u00f3n psicol\u00f3gica. Siempre que el investigador\u00a0 pierde la visi\u00f3n de su problema, corre el riesgo de enredarse en los detalles de una u otra de las diversas actividades y convertirse en un servidor del m\u00e9todo, m\u00e1s que en investigador de un problema.\u201d (1965, p.5).<\/p>\n

Es por ello que, muchas discusiones que se dan en psicolog\u00eda, como la de estar en contra del m\u00e9todo experimental, la de favorecer la investigaci\u00f3n cualitativa, etc. no la comprendemos cabalmente. El investigador parte de un problema, y lo resuelve (por lo menos tentativamente) con una hip\u00f3tesis.\u00a0 Es claro que este problema y esta hip\u00f3tesis surgen del marco te\u00f3rico del investigador. Pero a la hora de recoger los datos y analizarlos el investigador no tiene un men\u00fa de m\u00e9todos de donde escoger, sino que la naturaleza del problema a investigar, va a determinar el camino a seguir. Si UD. solo emplea el m\u00e9todo experimental\u00a0 o el an\u00e1lisis cualitativo de los datos, se convierte en un esclavo del m\u00e9todo, y ser\u00e1 dicho m\u00e9todo el que decida qu\u00e9 es lo que se va a investigar, y no el problema en particular que tengamos. Por supuesto,\u00a0 muchos aspectos de la conducta no ser\u00e1n estudiados.<\/p>\n

10.- Los factores psicosociales, biol\u00f3gicos, e hist\u00f3ricos, que determinan la conducta individual y la interacci\u00f3n social, son dif\u00edciles de identificar y controlar (por no decir imposibles). De ah\u00ed que, el m\u00e9todo experimental tiene muy poco uso en psicolog\u00eda.<\/p>\n

11.-Por \u00faltimo, y para no hacer m\u00e1s larga la lista, la idea de un investigador impersonal, desapasionado, frio\u00a0 y que\u00a0 lo sabe todo con precisi\u00f3n (constituye un estereotipo err\u00f3neo. La noci\u00f3n que m\u00e1s nos ha impactado sobre filosof\u00eda de la ciencia, es la del mismo cient\u00edfico haciendo ciencia.\u00a0 El cient\u00edfico es un ser humano, y como todos nosotros,\u00a0 tiene su preferencias, sus prejuicios, sus conocimientos, sus desconocimientos, sus creencias, est\u00e1 centrado en una cultura\u00a0 y en una subcultura acad\u00e9mica particulares, y es dif\u00edcil que al concluir sean los\u00a0 hechos los que hablen y no la Biblia (o el conductismo, o el interaccionismo simb\u00f3lico, o el ate\u00edsmo, o la cuenta bancaria, o\u00a0 la superioridad racial, o la universidad\u00a0\u00a0 a que pertenezco, etc.)<\/p>\n

No es tan f\u00e1cil decir que \u201csin embargo se mueve\u201d.<\/p>\n

Por ello, en el resto del trabajo, nos explayaremos en la concepci\u00f3n de la actitud cient\u00edfica y en el que es quiz\u00e1s su principal componente, y que asombrosamente es siempre dejado en el olvido: la \u00e9tica de la investigaci\u00f3n. Nos dice,AnderEgg(1983, P\u00e1g. 128) \u201cPara muchos, el hacer ciencia\u00a0 aparece como\u00a0 algo neutro,\u00a0 sin connotaciones teleol\u00f3gicas, \u00e9ticas, pol\u00edticas ni ideol\u00f3gicas.\u00a0 Como si la ciencia estuviera m\u00e1s all\u00e1 del bien y del mal\u201d<\/p>\n

\u00a0ALGUNAS CARACTERISTICAS DE LOS PARADIGMAS. <\/strong><\/p>\n

PARADIGMA<\/p>\n

Es un ejemplar que muestra c\u00f3mo hacer para hallar las respuestas a los problemas que la ignorancia o el saber nos plantean. Conjunto de suposiciones meta te\u00f3ricas que determinan las metodolog\u00edas experimentales que se utilizan en el trabajo cient\u00edfico.<\/p>\n

Los sistemas psicol\u00f3gicos tienen una estructura que contiene un meta sistema y un sistema propiamente dicho. El primero incluye presuposiciones b\u00e1sicas y postulados, mientras que el segundo incluye definiciones, dato, variables, unidades, operaciones investigativas, y construcciones.<\/p>\n

En el siglo XVI vio surgir la inducci\u00f3n como nuevo modo de conocimiento que dar\u00eda origen al empirismo. As\u00ed como el cartesianismo dio nueva expresi\u00f3n al deductismo, generando un paradigma especialmente racionalista.<\/p>\n

PARADIGMA DOMINANTE<\/strong><\/p>\n

Este es el paradigma preferente, el hegem\u00f3nico y por lo tanto que su modo de aprehender la realidad ser\u00e1 considerada el modo correcto de hacerlo y en consecuencia, la mayor\u00eda de las personas dedicadas a la b\u00fasqueda y producci\u00f3n del conocimiento seguir\u00e1n esa pauta e incluso, desechar\u00edan posibilidades consideradas como no ortodoxas.<\/p>\n

Thomas Kuhn planteaba la pol\u00e9mica tesis acerca del avance cient\u00edfico v\u00eda \u00a8 revoluciones \u00a8 qu\u00e9 consistir\u00edan en el cambio tajante y excluyente de un paradigma por otro. La mayor parte de la investigaci\u00f3n\u00a0 se hace dentro de las l\u00edneas del paradigma dominante y s\u00f3lo una parte muy peque\u00f1a de ella es revolucionaria, pero tal situaci\u00f3n es necesaria para que haya cambio.<\/p>\n

Popper (1975) cr\u00edtica la supuesta incompatibilidad e inconmensurabilidad, manifestando el car\u00e1cter her\u00e9tico que pueda tener la discusi\u00f3n a partir de marcos generales diferentes y el hecho de que en la ciencia se desarroll\u00f3 un proceso de permanencia, cambio, la revoluci\u00f3n o transformaci\u00f3n y no la permanencia.<\/p>\n

Lakatos (1975) cr\u00edtica el car\u00e1cter casi religioso, y por lo tanto irracional, de la conversi\u00f3n que dar\u00eda lugar a una revoluci\u00f3n, que para \u00e9l ser\u00eda por el contrario, parte de un progreso nacional, es decir, programas de investigaci\u00f3n racionales.<\/p>\n

Seg\u00fan Munn\u00e9 (1989) lo que se ha llamado paradigma en las ciencias sociales, en sentido generalizado del t\u00e9rmino, se refiere a modelos del mundo, a concepciones de la naturaleza, en tanto que en las ciencias sociales, bajo tal denominaci\u00f3n debemos incluir nuestro foco de investigaci\u00f3n.<\/p>\n

Las concepciones de ciencia subyacentes ser\u00e1n paradigmas y constituyen modelos de conocimiento de la realidad, no separables de la concepci\u00f3n que se tiene de est\u00e1, o sea, el mundo como globalidad.<\/p>\n

El modelo y el t\u00e9rmino paradigma se constituy\u00f3 entre fines del siglo XVIII e inicios del siglo XIX, ha dominado hasta este fin aportando de la ca\u00edda de numerosos \u00eddolos, de diversos muros y que anuncia tambi\u00e9n la transformaci\u00f3n de los modelos del conocer.<\/p>\n

CARACTER\u00cdSTICAS DEL PARADIGMA DOMINANTE<\/strong><\/p>\n

El paradigma dominante puede caracterizarse por:<\/p>\n

El predominio del m\u00e9todo hipot\u00e9tico \u2013 deductivo<\/p>\n

La experimentaci\u00f3n pas\u00f3 a ser las v\u00edas para producir conocimiento<\/p>\n

La relaci\u00f3n entre el investigador y el objeto o sujeto de conocimiento implicaba una separaci\u00f3n absolutamente necesaria para salvaguardar la \u00a8 pureza \u00a8 del conocimiento producido.<\/p>\n

Lewin afirma \u00a8 la conducta no depende del pasado, ni del futuro, sino del campo presente \u00a8.<\/p>\n

La existencia en los fen\u00f3menos sociales de tendencias homeost\u00e1ticas que aseguran el mantenimiento de una finalidad o de un estado funcional, es otro supuesto b\u00e1sico. Es<\/p>\n

EL NUEVO PARADIGMA<\/strong><\/p>\n

Este nuevo paradigma postula lo siguiente:<\/p>\n

El car\u00e1cter hist\u00f3rico de los fen\u00f3menos sociales y psicosociales que son parte del discernir y est\u00e1n enclavados culturalmente.<\/p>\n

Desechar la noci\u00f3n de verdad como objetivo de la ciencia.<\/p>\n

La realidad social es una construcci\u00f3n cotidiana que debe ser entendido como una perspectiva dial\u00e9ctica en la persona y sociedad.<\/p>\n

Las ciencias sociales trabajan con un sujeto humano, constructor de su habitad y que como productor de ese ente externo, elabora, reelabora y desecha cada d\u00eda construcciones subjetivas de ese mundo.<\/p>\n

No existe la \u00a8 objetividad \u00a8 en la ciencia. La presencia del investigador, su selecci\u00f3n de un problema de ciertos sujetos y no de otros, son formas de intervenci\u00f3n que influyen en la construcci\u00f3n del objeto de conocimiento.<\/p>\n

Se plantea el car\u00e1cter esencialmente activo a los sujetos de la investigaci\u00f3n social, por lo cual, en tanto, en la investigaci\u00f3n social habr\u00e1 as\u00ed, entonces, dos sujetos: uno investigador externo y el otro investigador interno \u2013 investigado. La relaci\u00f3n entre ambos es de intercambio de conocimiento y es de car\u00e1cter horizontal.<\/p>\n

La ideolog\u00eda adquiere un importante lugar como objeto de estudio psicosocial en tanto que fen\u00f3meno humano y social Inter\u00e9s esencial por el estudio del cambio transformaci\u00f3n social.<\/p>\n

LAS FUNCIONES DE LOS SISTEMAS<\/strong><\/p>\n

Los sistemas psicol\u00f3gicos proporcionan\u00a0 un marco de referencia que, aunque nunca es fijo o seguro, convierte el contenido en algo ordenado y explotable. Organizaci\u00f3n. Simplificaci\u00f3n. Funci\u00f3n Heur\u00edstica. Funci\u00f3n Moral. Funci\u00f3n Limitadora. Indica que clase de datos debemos buscar, sino tambi\u00e9n ignorar. Funci\u00f3n\u00a0 Proped\u00e9utica.<\/p>\n

\u00a0LA ETICA,\u00a0 LA PSICOLOGIA Y EL \u00a0POSMODERNISMO<\/strong><\/p>\n

La \u00e9tica-del griego 'ethika', de ethos, comportamiento o costumbre-es la especializaci\u00f3n filos\u00f3fica acerca de la cual m\u00e1s se ha escrito y se escribe. Es com\u00fanmente conocida como el conjunto de los principios o pautas de la conducta humana. Aunque a menudo y de forma inapropiada se le confunda con la moral-del lat\u00edn 'mores', costumbre-m\u00e1s bien, la \u00e9tica debe ser entendida como una reflexi\u00f3n te\u00f3rica de los aspectos\u00a0 morales. La moral se presenta como el grupo de principios de conducta que hemos adquirido por asimilaci\u00f3n de las costumbres y valores de nuestro ambiente, en tanto la \u00e9tica es el intento de llevar las normas de conducta y esos principios de comportamiento a una aceptaci\u00f3n consciente, basada en el ejercicio de nuestra raz\u00f3n.<\/p>\n

Desde la mirada \u00e9tica, se abarca una gran cantidad de temas cruciales, lo cual nos permite pensar que las principales discusiones dentro de la filosof\u00eda se concentran actualmente de una manera especial, en las reflexiones \u00e9ticas. De este modo, el panorama es sumamente vasto. En resumidas cuentas, estudiar \u00e9tica es filosofar sobre los actos humanos, es investigar las causas supremas de estos, escudri\u00f1ar en lo m\u00e1s \u00edntimo de la conducta del ser humano, en la esencia de sus operaciones, para as\u00ed, vislumbrar all\u00ed los aspectos de bondad, perfecci\u00f3n o valor, en su calidad de creaciones humanas. La \u00e9tica no puede ser comprendida genuinamente sino a trav\u00e9s de su desarrollo hist\u00f3rico. Desde los griegos hasta el presente, el desarrollo filos\u00f3fico de la \u00e9tica encuentra m\u00faltiples variables morales, que dependen de las diferentes concepciones antropol\u00f3gicas en que descansan. Seg\u00fan sea la idea que los fil\u00f3sofos se forjen de la realidad humana-naturaleza, esencia o condici\u00f3n, as\u00ed ser\u00e1 la normativa moral que defender\u00e1n consecuentemente.<\/p>\n

\u00c9tica en la psicolog\u00eda moderna<\/p>\n

En el campo de la psicolog\u00eda se ha definido la \u00e9tica como el estudio de las suposiciones, paradigmas y perspectivas asumidas por la profesi\u00f3n, las cuales se piensa ayudar\u00e1n a distinguir entre lo bueno y lo malo, y en \u00faltima instancia, a realizar juicios morales. La caracter\u00edstica principal que esta formulaci\u00f3n ha provocado es el desarrollo y diseminaci\u00f3n de c\u00f3digos de \u00e9tica en aquellos lugares del mundo donde la psicolog\u00eda ha sido reglamentada por legislaci\u00f3n o colegiaci\u00f3n. Fundamentalmente, estos c\u00f3digos pretenden ense\u00f1ar la forma en que el grupo de asociados define sus responsabilidades especiales hacia otros y hacia el resto del orden social en el que ellos trabajan.\u00a0 A su vez, intentan servir como una gu\u00eda m\u00ednima en la resoluci\u00f3n de los problemas que confronten los miembros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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