Marcio Veloz Maggiolo (Listin, 5-1-18)<\/p>\n
La moderna barrialidad bulle, se ha alimentado siempre de hechos que generan cierto orgullo localista. Ya no son los barrios coloniales, marcados por los oficios, las misas y las \u201cpatronalidades\u201d. Ahora, en el siglo XX y en el XXI la modernidad obliga a otro tipo de identidad y fuerza hacia una nueva religi\u00f3n o una religi\u00f3n moderna, modificada. Nuevos Lutero, nuevos Erasmus se hacen necesarios. Hoy se sabe que la idea de Servet sobre el flujo sangu\u00edneo, por la que se le declar\u00f3 hereje y fue quemado vivo, pone los pelos de punta a la cardiolog\u00eda universal. La identidad nunca habr\u00e1 de florecer dentro de un turismo sin base hist\u00f3rica o atado a la mentira productiva. Los primeros turistas, se\u00f1alados en la obra de Bernardo Vega, vieron el verdadero rostro de la barrialidad. Hoy ver\u00e1n el carnavalesco antifaz producto de la voluntad de varios, pero no de todo el pueblo. Artistas que triunfan y enorgullecen a las gentes del barrio, personajes de leyenda que el barrio respeta por sus hechos, h\u00e9roes y hero\u00ednas que conformaron el mito barrial mediante su hombr\u00eda o su \u201cmujeridad\u201d cuando se trataba de defender la concreci\u00f3n de la identidad o de reforzarla con su arte, con sus hechos admirables, con su modelo, se van hundiendo en el olvido progresista y progresivo. Mam\u00e1 Ting\u00f3, con su pa\u00f1o \u201cterc\u00edao\u201d es una imagen m\u00e1s del folklorismo. Hoy la actual barrialidad es un proceso moderno que se asienta en valores y anti valores muchos de ellos artificiales. Los valores inventados crecen. Se trata de convertirlos en mitos para darles una permanencia interesada. El orgullo que nos hace ser barrialistas debe depender y depende de nuestra propia escala de valores originales, y podemos llegar al orgullo barrial por dis\u00edmiles v\u00edas y hechos, pero coincidiendo con que el barrio es un territorio de nuestra identidad y significa la unidad de valores nada condicionados. Nadie puede cambiar ni le debe inventar un rostro nuevo para fines ulteriores.<\/p>\n
Hoy la nueva barrialidad dice un r\u00e9quiem que se anida en una historia disolvente. Los edifi cios de apartamentos son eso, un modelo que \u201caparta\u201d, un modelo que fragmenta y donde un mundo interior se mueve huy\u00e9ndole a la vida de fuera. Vecinos irreconocibles nos saludan sin saber qui\u00e9nes somos. Sin desear comprometerse con la asimilaci\u00f3n del otro. Ni hablemos de las altas torres donde nadie se conoce y donde el saludo personal ha desaparecido. El cascar\u00f3n vital de estas edifi caciones se llama dudosamente \u201cbarrio\u201d. Edifi cios de concreto rodeados de cub\u00edculos llenos de tiendas, son ahora llamados \u201cplazas\u201d, y el viejo valor comunitario de las plazas donde el fi n fundamental era el recreo, la junta, el intercambio de valores y conocimientos, se sustituye por el saludo al vendedor, que no tiene el car\u00e1cter de parroquiano, sino de vendedor. Creemos que tambi\u00e9n a veces los ensanches, con modelos tan numerosos, pueden llegar a tener cierta conciencia una barrialidad en cierne o que se esfuma y que es ajena a los viejos c\u00e1nones. Nacen barrios a medias y mueren barrios completos. Mueren calles completas y nacen calles, completadas, pero sin sentido hist\u00f3rico. Esto ocurre seg\u00fan la visi\u00f3n pol\u00edtica de unos fusiona con la mentalidad ahist\u00f3rica de otros.<\/p>\n
Gascue, uno de nuestros m\u00e1s signifi cativos barrios de clase media, no ha merecido su permanencia, sus viejas casas son modifi cadas, sus antiguos due\u00f1os, idos hace tiempo no pueden ya aferrarse al recuerdo, muchos de los descendientes de los pobladores que con orgullo vieron la vida desde lo que vendr\u00eda a ser el coraz\u00f3n m\u00e1s coherente de Santo Domingo, cedieron por razones v\u00e1lidas o no, al proceso del urbanismo que apoyado en la plusval\u00eda dio m\u00e1s importancia el precio de la tierra que al de su contenido emocional. Ahora, calles sin vecinos originaros o de originaria descendencia, no tienen sufrientes. Las Academias, los Ministerios, los que estudiaron para la salvaguarda del futuro, son due\u00f1os de un magro silencio con ataduras.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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