Frank Pe\u00f1a Vald\u00e9s M.A, M.Sc., William J.\u00a0 Astwood M.A Manuel Rodr\u00edguez Karam (Tony).<\/p>\n
Escuela de Psicolog\u00eda; Escuela de Orientaci\u00f3n y Psicopedagog\u00eda UASD<\/p>\n
En los c\u00f3digos de \u00e9tica de la psicolog\u00eda existen tres tipos de condiciones o imperativos comunes: la competencia-que exige que la persona tenga los conocimientos, las destrezas y las actitudes para prestar un servicio; el servicio al cliente\u2013 donde la actividad profesional s\u00f3lo es buena en el sentido moral si se pone al servicio del cliente; y la solidaridad o las relaciones de respeto y colaboraci\u00f3n que se establecen entre sus miembros.<\/p>\n
La pr\u00e1ctica de la psicolog\u00eda en Republica Dominicana no est\u00e1 ajena a estas realidades. El otorgamiento de licencias para la pr\u00e1ctica de la psicolog\u00eda esta condicionada al cumplimiento por parte del psic\u00f3logo de los principios del C\u00f3digo de \u00c9tica del Colegio Dominicano de Psic\u00f3logos, el cual est\u00e1 basado en el C\u00f3digo de \u00c9tica. Es el colegio el encargado de vigilar por el cumplimiento de los principios del c\u00f3digo y sancionar a aquellos que violenten alguno de \u00e9stos principios \u00e9ticos.<\/p>\n
Una premisa\u00a0 fundamental\u00a0 que\u00a0 el C\u00f3digo de \u00c9tica del Colegio Dominicano de Psic\u00f3logos sostiene, es que los psic\u00f3logos, \u201cen el desempe\u00f1o de su labor aceptan la responsabilidad de poseer la competencia necesaria, aplicar sus destrezas ponderadas y objetivamente y velar por los mejores intereses de sus clientes, colegas, estudiantes, de los participantes en investigaciones y de la sociedad en general.\u201d Antes de decidir intervenir como profesional, el psic\u00f3logo debe ser capaz de entender y tomar en consideraci\u00f3n el marco de referencia \u00fanico del cliente y la ecolog\u00eda personal psicosocial del mismo. En otras palabras, queda impl\u00edcito que el psic\u00f3logo tiene el deber de-antes de intervenir con una persona o grupo-familiarizarse con las presiones sociales, culturales y econ\u00f3micas de \u00e9stos. Desde esta perspectiva, el que un psic\u00f3logo aconseje a clientes de diversos contextos culturales, sociales y econ\u00f3micos sin estar preparado para trabajar con \u00e9stos, es considerado como anti-\u00e9tico. El C\u00f3digo de \u00c9tica especifica que los psic\u00f3logos deben estar conscientes de las diferencias individuales y que deben evaluar objetivamente todas las alternativas \u00fatiles para solucionar un problema.<\/p>\n
Un psic\u00f3logo debe ser sensitivo a los asuntos personales y a la renuencia de clientes afectados emocionalmente a hacer ciertas preguntas importantes o a discutir ciertas necesidades. Las diferencias \u00e9tnicas, raciales y de clase demandan del psic\u00f3logo una consideraci\u00f3n cuidadosa. Los psic\u00f3logos tienen que educarse y sensibilizarse frente a los marcos de referencia \u00fanicos de cada cliente.<\/p>\n
En la psicolog\u00eda coexisten valores personales, sociales y\u00a0\u00a0 profesionales. El psic\u00f3logo debe estar consciente de \u00e9stos y de sus propios prejuicios para minimizarlos y evitar que \u00e9stos afecten la relaci\u00f3n. Despu\u00e9s de todo, son la \u00e9tica y los valores profesionales los que deben tener la \u00faltima palabra sobre los valores y la \u00e9tica social y personal.<\/p>\n
Desde la perspectiva de la psicolog\u00eda social de la ciencia existe una tendencia a reproducen los temas, los enfoques y los m\u00e9todos cl\u00e1sicos de la psicolog\u00eda social. Algunos autores han llamado conservadora a esta concepci\u00f3n que implica una reducci\u00f3n del concepto \u201csocial\u201d cuando lo a una simple influencia contextual sobre las acciones de los investigadores (as). V\u00e9ase (Domenech, I\u00f1iguez, Palli, y Tirado (2000).<\/p>\n
Existe una posici\u00f3n contraria a esa concepci\u00f3n de la psicolog\u00eda y consiguientemente de la psicolog\u00eda social de la ciencia, y la aludida\u201ccrisis de la psicolog\u00eda social \u201cse ha producido una evoluci\u00f3n m\u00e1s sensible a lo social. En particular, desde la\u00a0 aparici\u00f3n del llamado construccionismo social, no solo en el \u00e1mbito de la psicolog\u00eda (Gergen 1973,1985) sino tambi\u00e9n en el de la en el de la sociolog\u00eda del conocimiento (Blloor,1976,Latour y Woolgar, 1979,Knoorr-Cetina, 1981).<\/p>\n
Woogar, 1988) y los planteamientos de los autores desde la perspectiva de la llamada \u201cPsicolog\u00eda Social Critica\u201d (Domenech e Iba\u00f1ez, 1998, Iba\u00f1ez e I\u00f1iguez, 1997). As\u00ed mismo, hay que se\u00f1alar que desde la \u00f3ptica de esta perspectiva de los estudios sociales de la ciencia, est\u00e1n dos temas espec\u00edficos e importantes: El binomio ciencia e ideolog\u00eda y la ciencia como ret\u00f3rica y practica discursiva\u00a0\u00a0 (Marcuse, 1964; Habermans, 1970) y Gergen, 1989).<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo\u00a0\u00a0 entender el Modernismo?<\/strong><\/p>\n El Modernismo es una tendencia del pensamiento que se desarroll\u00f3 entre los Siglos XVII y XVIII y que encontr\u00f3 en el racionalismo de Descartes su mayor inspiraci\u00f3n y fundamento. A continuaci\u00f3n se presentan algunas de sus caracter\u00edsticas m\u00e1s sobresalientes:<\/p>\n La postmodernidad lanza importantes retos y cuestionamientos a lo que hemos denominado la \u00e9tica de la psicolog\u00eda moderna. El\u00a0 giro postmoderno ofrece a la psicolog\u00eda nuevas formas para conceptualizarse y a la vez explorar sus potenciales.<\/p>\n El discurso de la modernidad\u00a0 proclama a un individuo estable, organizado y equilibrado, lo cual le permite sujetarse y adaptarse a los medios de producci\u00f3n, consumo y reglamentaci\u00f3n.\u00a0 De esta noci\u00f3n de la identidad equilibrada y centralizada, es que se asume que una persona que no presente un comportamiento, o una estructura de personalidad \"estable, organizada e integrada\" est\u00e1 vulnerable a adquirir patolog\u00edas o p\u00e9rdida de la identidad. El Individuo al que la psicolog\u00eda moderna se refiere es responsable de los males que le aquejan, es un objeto creado en el que se puede intervenir para manipular, bajo la pretensi\u00f3n de ayudar. Ayudar a sujetar al orden establecido, a que se resista a ser agente de cambio social.<\/p>\n Sin embargo, la propuesta postmoderna reconoce al sujeto como una construcci\u00f3n de estructuras de \u00f3rdenes institucionales y epistemol\u00f3gicos que organizan de manera altamente contradictoria el espacio simb\u00f3lico o la cultura. El postmodernismo reta al psic\u00f3logo a mirar las formaciones discursivas manipuladas por construcciones de saberes y poderes epist\u00e9micos que arropan al sujeto. Al postmodernismo le interesa recuperar al sujeto que no es v\u00edctima de las acciones enajenantes y divisorias propias de las formas de poder, saber y sexualidad articuladas por la modernidad.<\/p>\n El compromiso con hacer el bien debe ir m\u00e1s all\u00e1 del cumplimiento maquiav\u00e9lico de reglas de inferencia l\u00f3gica o argumentativa de manera fr\u00eda, calculadora y estrat\u00e9gica.\u00a0 Debe ir acompa\u00f1ado del deseo de hacer el bien.\u00a0 El postmodernismo intenta vincular la categor\u00eda de Individuo con otras de sus dimensiones de las que se le separ\u00f3 en su constituci\u00f3n como tal: su deseo, voluntad y pasi\u00f3n. Llama a la \u00e9tica del psic\u00f3logo a volver a vincular al individuo y al sujeto descentrado, a una mirada m\u00e1s hol\u00edstica al compromiso del psic\u00f3logo.<\/p>\n Por tal raz\u00f3n, el postmodernismo reta directamente al principio de competencia de la \u00e9tica de la psicolog\u00eda moderna.\u00a0 Invita al psic\u00f3logo a tener una formaci\u00f3n verdaderamente interdisciplinaria, que le sirva no tan s\u00f3lo para prestar un servicio, sino para involucrarse en los procesos de transformaci\u00f3n y re-construcci\u00f3n de la sociedad y de los sujetos.\u00a0 Su compromiso debe ser con las transformaciones del sujeto, de s\u00ed mismo- como sujeto tambi\u00e9n-pero sobre todo con las relaciones que los atraviesan y a su vez constituyen.\u00a0 M\u00e1s que permanecer neutral en todas las cuestiones de valor, invita al psic\u00f3logo a unirse a las cuestiones, personales, profesionales y pol\u00edticas.\u00a0 El esfuerzo com\u00fan es dilucidar el mundo dado por sentado para poder darnos a nosotros mismos opciones para la emancipaci\u00f3n.\u00a0 El postmodernismo pide al psic\u00f3logo que se una al alboroto de la vida cultural y se vuelva participante activo en la construcci\u00f3n de la cultura.<\/p>\n La objetividad y la neutralidad quedan como proyectos inalcanzables.\u00a0 La invitaci\u00f3n postmoderna no es a aplicar las destrezas y conocimientos a la evaluaci\u00f3n objetiva de la problem\u00e1tica del individuo o del grupo, ya que el conocimiento mismo est\u00e1 saturado de perspectivas que provienen del psic\u00f3logo y de la sociedad a la que representa. Inalcanzables tambi\u00e9n quedan las promesas de b\u00fasqueda y soluci\u00f3n de problemas dentro del individuo, y fuera de su contextualizaci\u00f3n cultural.\u00a0 Por el contrario, se invita al psic\u00f3logo a reconocer los sesgos que marcan el desempe\u00f1o de su profesi\u00f3n y el reconocimiento del entorno social y pol\u00edtico en el que ejerce su quehacer psicol\u00f3gico.\u00a0 A la vez, se invita a resaltar en su relaci\u00f3n profesional aspectos que hasta ahora quedaron fuera de su compromiso: sus propios valores, prejuicios, deseos, pasiones y voluntades.<\/p>\n Postmodernismo<\/strong><\/p>\n Existen distintas maneras de entender los conceptos de Postmodernidad y Postmodernismo. Por ejemplo, como algo que vino despu\u00e9s del modernismo -que se extiende a lo moderno-, como algo que se contrapone al modernismo-subversivo, resistente, opuesto…- y como \"capitalismo tard\u00edo\"-capitalismo post-industrial, consumista, multi y transnacional-. As\u00ed, como ambos t\u00e9rminos tienden a ser controversiales y a definirse de distintas maneras, las relaciones entre ambos tambi\u00e9n var\u00edan dependiendo del contexto cultural en que se utilice, como por ejemplo en la industria del arte, la psicolog\u00eda y la literatura. Sin embargo, generalmente, el t\u00e9rmino postmodernismo se suscribe a\u00a0 un movimiento intencional art\u00edstico, cultural, filos\u00f3fico y pol\u00edtico. Mientras que la postmodernidad se refiere a una condici\u00f3n hist\u00f3rica-social-pol\u00edtica-econ\u00f3mica que comenz\u00f3 a hacerse sentir entre mediados de la d\u00e9cada de 1970 y finales de la d\u00e9cada de 1980. Estos tiempos se caracterizaron por una desilusi\u00f3n con los prospectos de la estrategia pol\u00edtica, social y econ\u00f3mica de la modernidad. En estos t\u00e9rminos, la postmodernidad es entendida como una mirada hacia la modernidad \/ modernismo y sus preceptos.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1les son algunas de las caracter\u00edsticas principales del Postmodernismo?<\/p>\n En t\u00e9rminos generales, la postmodernidad no es una \u00e9poca, sino m\u00e1s bien, representa una mirada distinta y cr\u00edtica hacia el modernismo: un cambio en las formas que se experimenta y relaciona con el pensamiento moderno, las condiciones modernas y las formas modernas de vida. Desde una perspectiva postmoderna, todo aquello que se considera como real ha desaparecido y convertido en im\u00e1genes, en lenguaje. No es m\u00e1s un espejo de la realidad, sino una construcci\u00f3n social determinante de c\u00f3mo se perciben las cosas. Adem\u00e1s, se evidencia una oposici\u00f3n a las jerarqu\u00edas y visiones unitarias, totalizantes y universalistas. La postmodernidad es el tiempo del \u201cyo antes que el todo\u201d en donde es posible vivir sin ideales. Los grandes principios\u00a0 \u00e9ticos y morales de la modernidad no se mantienen con car\u00e1cter universal y se entra en una \u00e9tica de la situaci\u00f3n \u201ctodo depende\u201d. As\u00ed,\u00a0 se valora m\u00e1s el sentimiento que la raz\u00f3n. En la postmodernidad, la postura religiosa tambi\u00e9n obedece a l\u00f3gicas m\u00faltiples y estructura el mundo metaf\u00edsico acogiendo ideas desde el juda\u00edsmo, el cristianismo y el hinduismo, hasta ideas marxistas y paganas. En fin, desde la postmodernidad, se renuncia a la b\u00fasqueda de un sentido \u00fanico y totalizante para la vida, asumi\u00e9ndose una postura renuente a las exigencias radicales.<\/p>\n Principales\u00a0\u00a0 Precursores<\/strong><\/p>\n Las personalidades que con sus postulaciones han contribuido al desarrollo del pensamiento posmodernista.\u00a0 Se incluyen breves descripciones de sus ideas.<\/p>\n Jacques Derrida<\/p>\n (1930-<\/p>\n Fil\u00f3sofo\u00a0 franc\u00e9s, cuyo\u00a0 trabajo focalizado\u00a0 en el lenguaje, origina la escuela del deconstruccionismo (desarmar o\u00a0 desarticular), una estrategia de an\u00e1lisis que puede aplicarse a la literatura, ling\u00fc\u00edstica, filosof\u00eda, leyes, arquitectura y psicolog\u00eda,\u00a0 entre otros.\u00a0 Problematiza la idea de que lo real-emp\u00edrico pueda ser aprehensible por el sujeto. Critica el fono centrismo y el logocentrismo. Presenta una estrategia para deconstruir oposiciones y diferenciaciones.\u00a0 Para Derrida no hay nada fuera del texto.<\/p>\n Michel Foucault<\/p>\n (1926-1984)<\/p>\n Fil\u00f3sofo, nacido en Francia que se propuso problematizar las nociones modernas del saber, el poder y la sexualidad. Le interesa en el fondo recuperar un sujeto que no sea v\u00edctima de las pr\u00e1cticas enajenantes y divisorias inherentes a las formas de saber, poder y sexualidad montadas por la sociedad occidental y moderna. Para Foucault, la raz\u00f3n y el sujeto son construcciones articuladas por procesos hist\u00f3ricos y no categor\u00edas universales y objetivas.\u00a0 El alcance de esta visi\u00f3n le permite reconocer el sujeto como una construcci\u00f3n de estructuras y \u00f3rdenes institucionales y epistemol\u00f3gicos que organizan de manera altamente contradictoria el espacio simb\u00f3lico-en sentido lacaniano-o la cultura. Entiende que el quehacer ideol\u00f3gico de los humanos debe dirigirse a atacar el poder desde el sitial particular que en un momento se ocupa.<\/p>\n Jean F. Lyotard<\/p>\n (1924-1998)<\/p>\n Fil\u00f3sofo que sostiene que las estructuras no se estructuran a s\u00ed mismas, sino que son animadas por relaciones de poder y por fuerzas del deseo. Favoreci\u00f3 la imagen, las formas y el sentir sobre la abstracci\u00f3n y los conceptos. Resalt\u00f3 la poes\u00eda y la ambig\u00fcedad en la escritura. Critica los meta-relatos y el fundacionalismo que legitiman los discursos modernos. Aboga por respetar la otredad, la diferencia y la pluralidad de razones. Asocia lo postmoderno con la sociedad post-industrial, donde la tecno-log\u00eda y el conocimiento rigen la organizaci\u00f3n social. No concibe que se trate de una sociedad post-capitalista, el capital sigue siendo<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Frank Pe\u00f1a Vald\u00e9s M.A, M.Sc., William J.\u00a0 Astwood M.A Manuel Rodr\u00edguez Karam (Tony). 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