Marcio Veloz Maggiolo (Listin, 2-5-14)<\/p>\n
En el mapa de Casimiro de Moya se advierten las antiguas divisiones de la capital dominicana. Gascue, elegante y vivo, con su nueva peque\u00f1a burgues\u00eda alentadora. Calles arboladas, estilo modernista, experimento urbano. Nueva voz de la ciudad. Quedaba, como un recuerdo colonial, la huella del az\u00facar al trav\u00e9s de m\u00e1s de cuatro siglos. Historias locales, luchas nacionales, profundo sentido de la vecindad, amor por las cosas peque\u00f1as, y una profunda fe en el terru\u00f1o, hicieron de los barrios capitalinos una forma de identidad que ha tomado parte en importantes episodios como manera de orgullo que se integra a lo nacional.<\/p>\n
La mayor identidad barrial sobrevivi\u00f3 y apenas sobrevive en Gascue, hoy despedazado, y San Carlos, atada a su capilla y a la Virgen de la Candelaria, lo mismo que a San Carlos Borromeo. Ambos fuereon parte de una cotidianidad basada en la colaboraci\u00f3n familiar la que obligaba a reconocer no s\u00f3lo a los que han ido forjando con sus acciones m\u00ednimas el perfi l de lo que se considera la historia mayor. Hechos b\u00e9licos como la Guerra de Abril de 1965 dejaron en la conciencia barrial puntos de heroicidad permanentes y cada barrio se uni\u00f3 y arrim\u00f3 a la cultura popular, en los quehaceres de clubes urbanos y suburbanos, obra de ellos mismos y no de los gobiernos, barrios que encarnaron la identidad nacional en momentos de peligro para el pa\u00eds.<\/p>\n
Lo mismo hab\u00eda acontecido durante la ocupaci\u00f3n norteamericana del a\u00f1o 1916, con la tradici\u00f3n de la montonera y del apego a la libertad. Las invasiones modernizadas como la de 1916 y la de 1965, cambiar\u00edan en parte la faz barrial, y politizar\u00edan los barrios y dar\u00edan nombres extra\u00f1os a nuestro entorno. Debido a concentraciones \u00e9tnicas surgieron tempranamente Mandinga y Los Mina ya reformado y hecho barrio modernizado a pesar de su historia \u00e9tnica y colonial. Y mucho m\u00e1s tarde, ya en el siglo XX, como referencia debido a las luchas internacionales, en la parte inmediata a la orilla oeste del r\u00edo Ozama emergi\u00f3 Katanga, nombre popular, como muchos otros, dado por el propio pueblo para homenajear la acci\u00f3n libertaria, nueva, de parte de \u00c1frica. Hemos sido un recipiente de los mundos que luchan por su libertad. No los consigno todos, es imposible que me lleguen a la memoria ahora afectada por el agua o las aguas del Leteo, el r\u00edo del Hades donde la memoria desaparece adrede o sin motivo espec\u00edfi co.<\/p>\n
El barrio, los barrios crecen como parte de la ciudad cruzando, como transe\u00fantes; los barrios dejan huellas de vida e historia y se extienden, siglo tras siglo, acosados por la nueva ola de calles y viviendas con nombres que responden m\u00e1s bien a un \u201cporque s\u00ec\u201d. No caben ni sus vidas ni sus biograf\u00edas en tan pocas p\u00e1ginas ni en el marco de toda la poes\u00eda que este escrito representa. La arqueolog\u00eda los busca, pero la piqueta del llamado \u201cprogreso\u201d y los afanes pasajeros de un turismo sin conciencia de lo que \u00e9ramos que ahora destruye huellas e inventa memorias sin verdadera base. La est\u00e9tica de los presupuestos nacionales se asienta no en documentos, sino en el n\u00famero de turistas. Una nueva historia, inventada, sustituye las viejas historias subterr\u00e1neas. Los dinosaurios met\u00e1licos cavan el pasado y no lo documentan.<\/p>\n
La moderna barrialidad bulle se ha alimentado siempre de hechos que generan cierto orgullo localista. Ya no son los barrios coloniales, marcados por los ofi cios, las misas y las \u201cpatronalidades\u201d. Ahora, en el siglo XX y en el XXI la modernidad obliga a otro tipo de identidad. La identidad para un turismo sin base hist\u00f3rica. Los primeros turistas, se\u00f1alados en la obra de Bernardo Vega, vieron el verdadero rostro de la barrialidad. Hoy ver\u00e1n el carnavalesco antifaz producto de la voluntad de varios, pero no de todo el pueblo. Artistas que triunfan y enorgullecen a las gentes del barrio, personajes de leyenda que el barrio respeta por sus hechos, h\u00e9roes y hero\u00ednas conformaron el mito barrial mediante su hombr\u00eda o su \u201cmujeridad\u201d cuando se trataba de defender la concreci\u00f3n de la identidad o de reforzarla con su arte, con sus hechos admirables, con su modelo, se van hundiendo en el olvido progresista y progresivo.<\/p>\n
Hoy la actual barrialidad es un proceso moderno que se asienta en valores y antivalores muchos de ellos artifi ciales. El orgullo que nos hace ser barrialistas debe depender y depende de nuestra propia escala de valores, y podemos llegar al orgullo barrial por dis\u00edmiles v\u00edas y hechos, pero coincidiendo en que el barrio es un territorio de nuestra identidad y signifi ca la unidad de valores nada condicionados. Nadie puede cambiar ni debe inventar un rostro nuevo para fi nes ulteriores.<\/p>\n
Hoy la nueva barrialidad dice un r\u00e9quiem que se anida en una historia disolvente. Los edifi cios de apartamientos son eso, un modelo que \u201caparta\u201d, un modelo que fragmenta y donde un mundo interior se mueve huy\u00e9ndole a la vida de fuera. Ni hablemos de las altas torres donde nadie se conoce y donde el saludo personal ha desaparecido. El cascar\u00f3n vital de estas edifi caciones se llama dudosamente \u201cbarrio\u201d. Creemos que tambi\u00e9n a veces los ensanches, con modelos tan numerosos, pueden llegar a tener cierta conciencia de una barrialidad que se esfuma y que es ajena a los viejos c\u00e1nones. Nacen barrios a medias y mueren barrios completos. Mueren calles completas y nacen calles, completadas pero sin sentido hist\u00f3rico. Esto ocurre seg\u00fan la visi\u00f3n pol\u00edtica de unos fusionada con la mentalidad ahist\u00f3rica de otros.<\/p>\n
Gascue, uno de nuestros m\u00e1s signifi cativos barrios de clase media, no ha merecido su permanencia, sus viejas casas son modifi cadas, sus antiguos due\u00f1os, idos hace tiempo no pueden ya aferrarse al recuerdo, muchos de los descendientes de los pobladores que con orgullo vieron la vida desde lo que vendr\u00eda a ser el coraz\u00f3n m\u00e1s coherente de Santo Domingo, cedieron por razones v\u00e1lidas o no, al proceso del urbanismo que apoyado en la plusval\u00eda dio m\u00e1s importancia al precio de la tierra que al de su contenido emocional. Ahora, calles sin vecinos originaros o de originaria descendencia, no tienen sufrientes. Las academias, los ministerios, los que estudiaron para la salvaguarda del futuro, son due\u00f1os de un magro silencio con ataduras.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Marcio Veloz Maggiolo (Listin, 2-5-14) En el mapa de Casimiro de Moya se advierten las antiguas divisiones de la capital dominicana. Gascue, elegante y vivo, con su nueva peque\u00f1a burgues\u00eda alentadora. Calles arboladas, estilo modernista, experimento urbano. Nueva voz de la ciudad. Quedaba, como un recuerdo colonial, la huella del az\u00facar al trav\u00e9s de m\u00e1s […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":22019,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,17],"tags":[],"class_list":["post-22018","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nacionales","category-sociedad"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22018"}],"collection":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22018"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22018\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":22020,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22018\/revisions\/22020"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media\/22019"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22018"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22018"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/debateplural.net\/site\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22018"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}