El conocimiento es el resultado general del funcionar y operar del entendimiento. Cada funci\u00f3n particular da un resultado peculiar a ella, en ese sentido: a) la operaci\u00f3n de intuici\u00f3n da el concepto o noci\u00f3n o idea general; b) la operaci\u00f3n de inducci\u00f3n da el principio, ley o verdad general; c) la operaci\u00f3n de deducci\u00f3n da la verdad concreta y d) la operaci\u00f3n de sistematizaci\u00f3n da la verdad organizada o ciencia.<\/p>\n
Estas funciones y sus operaciones siguen un orden jer\u00e1rquico y acumulativo hasta alcanzar el conocimiento cient\u00edfico. De ah\u00ed que se convierten en esta concepci\u00f3n epistemol\u00f3gica, l\u00f3gica y metodol\u00f3gica positivista en la base para la producci\u00f3n de conocimiento cient\u00edfico y de una ciencia de la pedagog\u00eda cient\u00edfica.<\/p>\n
Hostos observa que los dem\u00e1s \u00f3rganos de la mente como la sensibilidad y la voluntad, tambi\u00e9n tienen sus propias funciones y operaciones de la mente. Los cuales tambi\u00e9n hay que tomarlos en cuenta en la ciencia de la pedagog\u00eda.<\/p>\n
Para Hostos \u201clos antecedentes psicol\u00f3gicos son indispensables para el estudio de la l\u00f3gica, que no es una ciencia sino cuando se funda en el conocimiento experimental del entendimiento, tal como la psicolog\u00eda experimental lo proporciona\u201d. (Moreta, 2014, p\u00e1g.296)<\/p>\n
De manera que en la concepci\u00f3n epistemol\u00f3gica positivista asumida por Hostos la l\u00f3gica como arte de pensar, para hacer ciencia requiere del experimento, el cual tiene su base en la psicolog\u00eda. Es evidente que se trata de una concepci\u00f3n epistemol\u00f3gica que tiene sus antecedentes en el empirismo ingl\u00e9s que va desde Francis Bacon y John Locke hasta David Hume, Herbert Spencer y \u00a0John Stuart Mill. As\u00ed como, por otra parte el positivismo de Augusto Comte. Dado que para la epistemolog\u00eda empirista todo conocimiento se genera en la experiencia como fuente y sigue un orden inductivo que va de los hechos y fen\u00f3menos observados a los principios generales; de las causas relacionadas a la ley; en fin, de las observaciones de eventos a la hip\u00f3tesis general.<\/p>\n
En esta l\u00f3gica positivista ense\u00f1ada por Hostos el punto de partida es saber qu\u00e9 es el entendimiento y cu\u00e1les son sus funciones y operaciones. Para Hostos el \u201cEntendimiento es una fuerza o manifestaci\u00f3n de la vida que radica, o por lo menos, se centraliza en el cerebro.\u201d (Moreta, 2014, p\u00e1g.297)<\/p>\n
Hostos est\u00e1 en el camino que recorrer\u00e1 la psicolog\u00eda experimental o cient\u00edfica, que hoy tiene su base en\u00a0 la neurociencia y de manera espec\u00edfica en la neuropsicolog\u00eda.<\/p>\n
Para Hostos la l\u00f3gica como ciencia del entendimiento o razonamiento se fundamenta en tres principios:<\/p>\n
1ro. \u201c\u2026El entendimiento es una fuerza, la l\u00f3gica ser\u00e1 una ciencia natural, concreta y experimental. Ser\u00e1 una especie de f\u00edsica del alma. Estar\u00e1 basada,\u00a0 en consecuencia, en el principio general de las ciencias naturales: la verdad est\u00e1 en la realidad, nada m\u00e1s que en la realidad, y la realidad no es lo ideado por el hombre, sino lo efectuado por la naturaleza.\u201d (Moreta, 2014, p\u00e1g.297)<\/p>\n
2do. \u201cLa definici\u00f3n de la l\u00f3gica est\u00e1 en el car\u00e1cter de su fuerza, la fuerza intelectual tiende al conocimiento, como una necesidad a su satisfacci\u00f3n\u201d (Moreta, 2014, p\u00e1g.297). De manera que las funciones del entendimiento son actividades de fuerza y el estudio de esas actividades determina el objeto de la l\u00f3gica como ciencia.<\/p>\n
3ro. \u201cEl medio de llegar a la verdad es conocer la realidad\u201d. (Moreta, 2014, p\u00e1g.282)<\/p>\n
De aqu\u00ed que seg\u00fan la concepci\u00f3n epistemol\u00f3gica asumida por Hostos para llegar a la verdad del objeto de la l\u00f3gica es necesario conocer las funciones y operaciones de la mente, las cuales se producen en el cerebro, fundamentalmente en el sentido de Hostos.<\/p>\n
Hostos sintetiza estas ideas diciendo: \u201c\u2026primero, la l\u00f3gica ense\u00f1a a conocer el entendimiento; segundo, que ense\u00f1a a pesar puesto que nos describe, analiza y detalla las funciones del entendimiento; tercero, que nos ense\u00f1a los m\u00e9todos para llegar a la verdad\u201d. (Moreta, 2014, p\u00e1g.298)<\/p>\n
Hostos establece una distinci\u00f3n entre l\u00f3gica te\u00f3rica y l\u00f3gica aplicada. La primera establece sus principios y la segunda, ense\u00f1a a aplicar y a mostrar la aplicaci\u00f3n de sus principios en la ciencia y en la vida. En consecuencia, la l\u00f3gica te\u00f3rica establece los principios que gu\u00edan el proceso de conocimiento, los m\u00e9todos; la l\u00f3gica aplicada se orienta a las operaciones y procesos concretos en cada ciencia. Es as\u00ed que la concepci\u00f3n l\u00f3gica y epistemol\u00f3gica contenida en el\u00a0Tratado de L\u00f3gica\u00a0<\/em>\u00a0de Hostos es la base de su Ciencia de la Pedagog\u00eda.<\/p>\n Hostos sit\u00faa su tratado de l\u00f3gica en lo que \u00e9l llama \u201cla nueva l\u00f3gica, iniciada por Francis Bacon, la cual es a la vez l\u00f3gica inductiva y l\u00f3gica deductiva\u201d (Moreta, 2014, p\u00e1g.299). De manera espec\u00edfica sus lecciones tienen como referencia a Alejandro Bain, fil\u00f3sofo ingl\u00e9s contempor\u00e1neo suyo.<\/p>\n Definici\u00f3n de L\u00f3gica.<\/strong><\/p>\n Hostos define la l\u00f3gica como: \u201cLo que sirve para encaminar la raz\u00f3n a la verdad\u201d. (Moreta, 2014, p\u00e1g.300)<\/p>\n La l\u00f3gica en la concepci\u00f3n epistemol\u00f3gica positivista seguida por Hostos es un modo natural de las facultades intelectuales de la mente o la raz\u00f3n, es tambi\u00e9n arte o ciencia. Afirma Hostos \u201cantes que ciencia o arte la l\u00f3gica es un modo natural de operar que tienen las facultades intelectuales, en cuya virtud la raz\u00f3n se encamina instintivamente a la verdad\u201d (Moreta, 2014, p\u00e1g.303).<\/p>\n Realidad, Verdad y Conocimiento<\/strong><\/p>\n Realidad, verdad y conocimiento forman un todo, que sigue un orden natural en el sentido manejado por Hostos en su tratado de l\u00f3gica. Dicho orden natural expresa una cadena causal de relaciones de consecuencias: realidad\u2192 verdad\u2192 conocimiento.<\/p>\n Para Hostos: \u201cFuera de la realidad no hay verdad. Fuera de la verdad no hay conocimiento.\u201d (Moreta, 2014, p\u00e1g.302)<\/p>\n La verdad para Hostos se puede definir de tres modos:<\/p>\n 1ro. \u201cVerdad es lo que hay en el fondo de realidad\u201d<\/p>\n 2do. \u201cEs la causa de la realidad\u201d<\/p>\n 3ro. \u201cEs la raz\u00f3n o explicaci\u00f3n de la realidad\u201d (Moreta, 2014, p\u00e1g.301)<\/p>\n Para el filosofo y pensador antillano \u201cLa realidad es toda cosa, tal cual es, o conjunto de cosas y objetos con las propiedades, condiciones y caracteres con que se nos presenta la percepci\u00f3n de los sentidos, o a la percepci\u00f3n de la raz\u00f3n.\u201d (Moreta, 2014, p\u00e1g.301)<\/p>\n En el sentido positivista empirista dado a la realidad por Hostos, la misma existe como objeto o conjunto de objetos y debe ser percibida por los sentidos, o por la raz\u00f3n. Es en consecuencia realidad sensible y realidad captada por la raz\u00f3n.<\/p>\n Hostos presenta seis principios requeridos para la ense\u00f1anza. Los cuales considera como necesarios para aplicar el arte de la pedagog\u00eda cient\u00edfica:<\/p>\n \u201c1\u00b0 Es necesario preestablecer los conocimientos que han de comunicarse,\u00a0 teniendo en cuenta las condiciones naturales de la raz\u00f3n humana, las diversas edades de los educandos, su\u00a0 desarrollo mental y corporal, la clase de conocimientos que este desarrollo permite y la calidad de los que aquellos hayan recibido.<\/p>\n 2\u00b0 Es necesario estudiar y conocer las funciones y actividades de la raz\u00f3n hasta saber si hay en ella un orden a qu\u00e9 atenerse, y del cual no pueda ni deba prescindirse en la ense\u00f1anza.<\/p>\n 3\u00b0 Es necesario seguir el orden natural de la raz\u00f3n, el orden de su desarrollo, el orden de su operar y funcionar.<\/p>\n 4\u00b0 Es necesario seguir un m\u00e9todo, no arbitrario, sino concorde con el plan mismo de la naturaleza, al disponer que la raz\u00f3n humana perciba los conocimientos, no de pronto, sino siguiendo la aplicaci\u00f3n sucesiva de sus varias facultades a los objetos de conocimiento que se le presentan.<\/p>\n 5\u00b0es necesario, adem\u00e1s de seguir el m\u00e9todo que la misma naturaleza sigue en su modo de desarrollar la inteligencia, prefijarse un sistema.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Epistemolog\u00eda, L\u00f3gica y Ciencia de la Pedagog\u00eda en Eugenio Mar\u00eda de Hostos (2) El conocimiento es el resultado general del funcionar y operar del entendimiento. 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