Diogenes C\u00e9spedes (3-6-17)<\/p>\n
11. Al ser un sujeto que transforma las ideolog\u00edas de \u00e9poca a trav\u00e9s del ritmo de su escritura, el escritor es mal visto, marginado, encarcelado o internado en el manicomio, porque sin esas ideolog\u00edas el sistema social de dominaci\u00f3n de cualquier sociedad no se sostiene. De ah\u00ed la dif\u00edcil aceptaci\u00f3n del escribiente o del escritor por parte de la sociedad, la cual, a trav\u00e9s de sus instituciones intentar\u00e1 reducir a ese escritor a \u00abun puro espect\u00e1culo\u00bb cuando lo que emana de su trabajo no puede ser asimilado como valor positivo, como un producto que se compra y se vende en el mercado. Entonces la radio, la televisi\u00f3n y la prensa entran aqu\u00ed en juego para presentar a ese escritor como liberal o folkl\u00f3rico y como una justificaci\u00f3n de que tal sociedad puede alumbrar excepciones.<\/p>\n
12. En la dictadura trujillista de partido \u00fanico, los intelectuales del partido del signo intentaron reducir a Juan Bosch al \u201ccuentista del cuento\u201d, es decir, al mentiroso, embustero y embaucador (Tom\u00e1s Hern\u00e1ndez Franco. Ciudad Trujillo: Ed. La Naci\u00f3n, 1944). Luego de regresar del exilio en octubre de 1961, los mismos oligarcas y sus intelectuales del partido del signo intentaron reducir a Bosch al mentiroso de Hern\u00e1ndez Franco. Antonio Fern\u00e1ndez Spencer; antes y despu\u00e9s de las elecciones de diciembre de 1962 y durante y despu\u00e9s de la guerra civil de 1965, Antonio Fern\u00e1ndez Spencer, Tom\u00e1s Reyes Cerda y sus secuaces repitieron en la radio y la prensa escrita el mismo infundio del autor de \u201cYelid\u00e1). El frente olig\u00e1rquico y la organizaci\u00f3n paramilitar terrorista La Mano quisieron reducir a Bosch, en 1970, a la imagen del criminal (v\u00e9ase el volante que ilustra esta cr\u00f3nica); y, finalmente en 1990, intentaron reducir a Bosch al prototipo del loco (Vincho Castillo y su\u00a0spot<\/em>propagand\u00edstico).<\/p>\n 13. \u00bfCu\u00e1l fue la raz\u00f3n de estos ataques bestiales en contra de Bosch? Barthes se\u00f1ala que cuando la \u201cbuena\u201d sociedad y las clases dominantes pertenecientes al partido del signo no logran distanciarse del sentido transformador de las ideolog\u00edas de \u00e9poca, solo les queda acusar al escritor de tratar en sus libros temas inmorales o demon\u00edacos, despu\u00e9s de lo cual les acusa de locos. En una segunda instancia, cuando esa \u201cbuena\u201d sociedad y sus intelectuales org\u00e1nicos no logran controlar o neutralizar el sentido transformador de las obras literarias o el que vehiculan los discursos informativo-ideol\u00f3gicos, entonces los censura porque representan un \u201crelajamiento de las costumbres \u201co son el \u201ctrabajo de minor\u00edas o \u00e9lites resentidas socialmente\u201d. O simplemente el escritor que cambia esas ideolog\u00edas que sostienen el poder de las clases dominantes se ve acusado de atentar en contra de la unidad de la familia, introducir la lucha de clases en una sociedad que supuestamente no conoc\u00eda esos conflictos o de querer instaurar el comunismo ateo y disociador.<\/p>\n 14. Para el frente olig\u00e1rquico y sus intelectuales del partido del signo, Juan Bosch califica en las dos categor\u00edas (escribiente y escritor). Porque, desde \u201cCamino real\u201d, \u00faltimo cuento que da t\u00edtulo al libro\u00a0Camino real<\/em>\u00a0(1933), hasta sus dem\u00e1s cuentos, desmontaron la ideolog\u00eda que el frente olig\u00e1rquico le hab\u00eda impuesto a la sociedad como visi\u00f3n \u00fanica, verdadera y total acerca del campesino dominicano como harag\u00e1n, borrach\u00f3n, jugador, mujeriego, displicente, vicioso, teor\u00eda que hab\u00eda tallado esmeradamente el darwinismo social de Jos\u00e9 Ram\u00f3n L\u00f3pez, hombre adorado por los intelectuales del frente olig\u00e1rquico desde que public\u00f3\u00a0La alimentaci\u00f3n y las razas<\/em>en 1898. Y en 1935, en el\u00a0List\u00edn Diario,<\/em>\u00a0la hab\u00eda repetido en infinidad de art\u00edculos con visos de cientificidad el eminente m\u00e9dico Francisco Moscoso Puello en\u00a0Cartas a Evelina<\/em>, libro que recogi\u00f3 todos aquellos art\u00edculos (Ciudad Trujillo: Montalvo, 1941). Todav\u00eda hoy ese darwinismo social tiene seguidores (Corpito P\u00e9rez Cabral y su\u00a0Comunidad mulata<\/em>, 1967), sobre todo a trav\u00e9s del sesgo del antihaitianismo. La descalificaci\u00f3n y discriminaci\u00f3n racial del negro haitiano por Pe\u00f1a Batlle y sus secuaces se nos pega, de refil\u00f3n, al negro y al mulato dominicanos. Juan Bosch situ\u00f3 en 1943 esa ideolog\u00eda racista antihaitiana de Inch\u00e1ustegui Cabral, Rodr\u00edguez Demorizi y Marrero Aristy, todos secuaces de Pe\u00f1a Batlle y, al hacerlo en\u00a0Para la historia. Dos cartas<\/em>\u00a0(Santiago: Ed. El Diario, 1943) y su correlato ficcional \u201cLuis Pie\u201d (revista\u00a0Carteles<\/em>, La Habana, 1943), situaba tambi\u00e9n la pr\u00e1ctica y la teor\u00eda del etnocentrismo y el bovarismo dominicanos.<\/p>\n 15. Bosch califica con su novela\u00a0La Ma\u00f1osa<\/em>\u00a0(1935) en la segunda categor\u00eda bathesiana (la de escritor), porque en esa obra desmont\u00f3 las causas profundas e inconscientes en el sentido de que las llamadas \u201crevoluciones\u201d montoneras eran el resultado de la lucha de clases entre dos fracciones de la peque\u00f1a burgues\u00eda dominicana por apoderarse del Estado para acumular poder y riquezas y que esta lucha est\u00e9ril, aunque hist\u00f3rica, hab\u00eda sido la responsable del clientelismo y el patrimonialismo que impidieron la creaci\u00f3n de un Estado nacional en nuestro pa\u00eds. Fue Am\u00e9rico Lugo en su tesis doctoral y su carta a Horacio V\u00e1squez el primero que sac\u00f3 a flote en 1915-16 lo que La Ma\u00f1osa mostr\u00f3 en 1935. Al no existir ese Estado nacional desde 1844 hasta hoy, el grupo olig\u00e1rquico control\u00f3 el Estado autoritario, centralizado administrativamente, clientelista y patrimonialista como el \u00fanico lugar de la acumulaci\u00f3n originaria. El caso Odebrecht y la corrupci\u00f3n de los tres grandes partidos del sistema y sus organizaciones bisagras son un revelador de la inexistencia de un Estado nacional en nuestro pa\u00eds. El modelo clientelista y patrimonialista pudo establecerse y campear por sus fueros hasta el d\u00eda de hoy debido a la falta de conciencia pol\u00edtica y de conciencia nacional de todas las clases sociales dominicanas, raz\u00f3n por la Lugo afirm\u00f3 categ\u00f3ricamente que el pueblo dominicano no hab\u00eda podido constituirse en naci\u00f3n ni hab\u00eda podido construir un Estado verdadero como el de los Estados Unidos de Norteam\u00e9rica u otros pa\u00edses de Europa occidental.<\/p>\n 16. Franklin Mieses Burgos, poeta, y ten\u00eda que venir de un poeta la segunda transformaci\u00f3n de la ideolog\u00eda euroc\u00e9ntrica de Jos\u00e9 Ram\u00f3n L\u00f3pez, Moscoso Puello, Inch\u00e1ustegui Cabral, Rodr\u00edguez Demorizi, Marrero Aristy, Pe\u00f1a Batlle y sus secuaces, seg\u00fan la cual la mala alimentaci\u00f3n de los campesinos dominicanos, el al factor racial africano, el mulataje, el clima y otros factores del darwinismo social no pod\u00edan ser entes de civilizaci\u00f3n y progreso para nuestro pa\u00eds. Es en el poema \u201cPaisaje con un merengue al fondo\u201d, de 1943, donde Mieses Burgos desmantela el mito del campesino harag\u00e1n, raqu\u00edtico, vicioso, jugador, mujeriego, ladino, traidor, sin fe ni lealtad a nada ni a nadie y le encumbra, con su machete, a la dignidad de hacedor de la historia dominicana.<\/p>\n 17. Los riquitos y pueblistas del frente olig\u00e1rquico miraron desde el casco colonial las guerras contra los franceses, Hait\u00ed y Espa\u00f1a; desde los salones del Club Uni\u00f3n y el Centro de Recreo de Santiago la primera intervenci\u00f3n militar norteamericana de 1916-24; desde las galer\u00edas de las residencias de Naco y Piantini la guerra patria de abril de 1965 contra la segunda intervenci\u00f3n yanqui a nuestro pa\u00eds; y, desde el extranjero con su estampida a las islas del Caribe, Tierra Firme o los Estados Unidos durante la ocupaci\u00f3n francesa, las invasiones de Toussaint y Dessalines y las desocupaciones yanquis. Despu\u00e9s del triunfo contra los ocupantes franceses, haitianos y norteamericanos, esas clases olig\u00e1rquicas regresaron al pa\u00eds a reclamar lo suyo, contrariando el apotegma de Jos\u00e9 Mart\u00ed que considera un deshonor reclamar parte en la victoria a la que no se ha contribuido<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Diogenes C\u00e9spedes (3-6-17) 11. Al ser un sujeto que transforma las ideolog\u00edas de \u00e9poca a trav\u00e9s del ritmo de su escritura, el escritor es mal visto, marginado, encarcelado o internado en el manicomio, porque sin esas ideolog\u00edas el sistema social de dominaci\u00f3n de cualquier sociedad no se sostiene. 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