Andres L. Mateo (Hoy, 3-3-16)<\/p>\n
En m\u00faltiples ocasiones me he preguntado \u00bfpor qu\u00e9, hist\u00f3ricamente hablando, las relaciones de fuerza de la sociedad dominicana no han echado mano de la cultura para legitimarse? \u00bfQu\u00e9 ha hecho que la clase gobernante dominicana, tradicionalmente, se desentienda de la cultura para justificar su dominio social?<\/p>\n
\u00danicamente el trujillismo necesit\u00f3 de una identidad cultural propia para enfrentarla a la haitianidad, y Manuel Arturo Pe\u00f1a-Batlle lleg\u00f3 incluso a definir la independencia como un hecho esencialmente cultural. Fue el pensamiento conservador el que sac\u00f3 a flote \u00e9se hallazgo. En contraste con el resto del continente americano \u00e9ste es un rasgo sustancialmente distintivo, porque el fundamento de todos los dem\u00e1s procesos independentistas era de car\u00e1cter econ\u00f3mico; el nuestro, que no carec\u00eda de lo econ\u00f3mico, privilegiaba la cultura, consideraba que la cultura hab\u00eda sido el motor esencial del proceso independentista. Aunque la base ideol\u00f3gica del trujillismo deform\u00f3 el hecho, convirti\u00e9ndolo en una caricatura alienante de lo dominicano.<\/p>\n
Lo cierto es que el aparato ideol\u00f3gico con el que el autoritarismo predominante se ha justificado a s\u00ed mismo ha prescindido siempre de la cultura. Yo no tengo una respuesta satisfactoria de la fr\u00eda complicaci\u00f3n que se deriva de esta certeza, en las limitadas l\u00edneas de una columna de prensa. Pero ello ha significado una modalidad particular de asumir los procesos hist\u00f3ricos por parte de nuestra clase dirigente, mientras que los intelectuales, en cambio, enternecen por su candor en el manejo de las ciencias sociales, o se arrodillan miserablemente ante el poder. \u00bfPor qu\u00e9 la Antropolog\u00eda \u00fanicamente estudia el gag\u00e1, la zarandunga, los bateyes azucareros, y el baquin\u00ed de los pobres? \u00bfEs que los antrop\u00f3logos dominicanos no pueden hacer un estudio del Club Uni\u00f3n, del Club de Arroyo Hondo, de los ritos funerarios de la clase alta, del empleo del tiempo libre de los jevitos ricos, etc.? \u00bfNo puede hacerse, acaso, un estudio arqueol\u00f3gico de las fortunas dominicanas, para que se vea surgir, desde dentro de la historia misma, las estratificaciones que ligan los nombres de familias adineradas, a las dictaduras de Lil\u00eds, de Mon C\u00e1ceres y de Trujillo, por ejemplo?<\/p>\n
Capa a capa, \u00bfqu\u00e9 puede surgir de un estudio sociol\u00f3gico que saque a flote el esquema organizacional del poder actual en la Rep\u00fablica Dominicana? Nos asombrar\u00eda, sin dudas, c\u00f3mo ha cambiado esa estructura de poder, que a ra\u00edz de la muerte de Trujillo descansaba en la fortaleza incomparable de un Estado macro cef\u00e1lico, anulando por completo a los poderes f\u00e1cticos;\u00a0 y que ahora se encuentra con que el poder econ\u00f3mico de los pol\u00edticos compite con las riquezas tradicionales del aparato productivo, y de apellidos sonoros. Cuando el r\u00e9gimen trujillista cay\u00f3, m\u00e1s del 80% de la riqueza social era propiedad del Estado, la inversi\u00f3n estructural de esta ecuaci\u00f3n ata\u00f1e a los soci\u00f3logos, que han visto surgir del hiper-Estado trujillista numerosas fortunas, y que han conocido en la actualidad niveles extraordinarios de acumulaci\u00f3n originaria de capital, provenientes de la corrupci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n
Estas no son m\u00e1s que preguntas ret\u00f3ricas, pero sirven para ilustrar la idea de que el valor de los intelectuales se inicia all\u00ed, en el mismo lugar en el que las relaciones de fuerza de la sociedad lo juzgan in\u00fatil. Son estos los presupuestos que explican la humillante condici\u00f3n del pensamiento\u00a0 y el desprecio que, en el fondo, sienten los pol\u00edticos por la cultura. En el trujillismo confluy\u00f3 toda la tradici\u00f3n intelectual dominicana: pensamiento conservador de inspiraci\u00f3n escol\u00e1stica, hostosianismo, arielismo, ideolog\u00eda del progreso, etc. Todos bien alineados en el consenso desp\u00f3tico. Yo escrib\u00ed todo un libro sobre el tema, y lo que m\u00e1s me asombr\u00f3 fue el desparpajo con el que se asum\u00eda una iconograf\u00eda del acontecer de la historia, en la que por una inversi\u00f3n dram\u00e1tica, desde el fondo mismo del renunciamiento, surg\u00eda Trujillo como el \u00fanico ser total. Y \u00e9se es el sello trujillista al que recurren siempre los intelectuales canallas prosternados, humillados. La miseria material, el ansia de disfrute del poder les hace perder todo vestigio de dignidad. Y el poder los pervierte, los transforma, los hace jerga de una pobreza espantosa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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