{"id":22863,"date":"2018-02-19T14:45:30","date_gmt":"2018-02-19T18:45:30","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=22863"},"modified":"2018-02-19T14:45:30","modified_gmt":"2018-02-19T18:45:30","slug":"fundamentos-conceptuales-de-la-teoria-critica-en-el-modelo-educativo-de-la-uasd-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2018\/02\/19\/fundamentos-conceptuales-de-la-teoria-critica-en-el-modelo-educativo-de-la-uasd-1\/","title":{"rendered":"Fundamentos conceptuales de la teor\u00eda cr\u00edtica: En el modelo educativo de la UASD (1)"},"content":{"rendered":"

Resumen<\/strong><\/p>\n

La teor\u00eda cr\u00edtica\u00a0 surge\u00a0 para\u00a0 promover\u00a0 un entendimiento de la situaci\u00f3n\u00a0 hist\u00f3rica\u00a0 y cultural de la sociedad\u00a0\u00a0 con\u00a0 el\u00a0 prop\u00f3sito\u00a0 de\u00a0 generar\u00a0 acciones\u00a0 en torno\u00a0 a\u00a0 una transformaci\u00f3n\u00a0 de \u00e9sta.\u00a0 Los cambios\u00a0 que\u00a0 ha sufrido\u00a0 la sociedad\u00a0 Dominicana\u00a0 como\u00a0 consecuencia\u00a0 de las distintas relaciones de\u00a0 poder\u00a0\u00a0 y\u00a0 opresi\u00f3n,\u00a0 la\u00a0\u00a0 globalizaci\u00f3n\u00a0 y\u00a0 las\u00a0\u00a0 distintas\u00a0\u00a0 problem\u00e1ticas\u00a0\u00a0 que\u00a0\u00a0 lla\u00a0\u00a0 aquejan\u00a0\u00a0 han provocado\u00a0\u00a0 que\u00a0 distintos\u00a0 autores\u00a0 propongan\u00a0 un replanteamiento de\u00a0 \u00e9sta,\u00a0 lo\u00a0 que\u00a0 influye\u00a0 en el proceso\u00a0\u00a0 de\u00a0 investigaci\u00f3n\u00a0\u00a0 del\u00a0 modelo\u00a0\u00a0 educativo\u00a0\u00a0 de\u00a0 la\u00a0\u00a0 UASD, que\u00a0 se\u00a0 desarrolla\u00a0\u00a0 bajo\u00a0 esta perspectiva.\u00a0 La teor\u00eda\u00a0 cr\u00edtica\u00a0 ofrece\u00a0 un\u00a0 esquema\u00a0\u00a0 de\u00a0 trabajo\u00a0 que\u00a0 supera\u00a0 la\u00a0 simplicidad,\u00a0\u00a0 los estereotipos idealistas y la\u00a0 rigidez de las\u00a0 conclusiones e interpretaciones\u00a0 convencionales sobre el progreso\u00a0 del conocimiento\u00a0 cient\u00edfico en el \u00e1mbito social.\u00a0 El investigador\u00a0 cr\u00edtico\u00a0 observa\u00a0 los hechos\u00a0 desde\u00a0 la\u00a0 perspectiva\u00a0 marcada por el momento hist\u00f3rico,\u00a0 cultural y social\u00a0 de su tiempo, los\u00a0 cuales\u00a0 deben\u00a0 ser observados \u00a0en sus potencialidades y significados para ser comprendidos en el contexto social\u00a0 e hist\u00f3rico\u00a0 en que\u00a0 se produce.\u00a0 El presente ensayo\u00a0 tiene\u00a0 como\u00a0 prop\u00f3sito presentar los\u00a0 aspectos\u00a0 b\u00e1sicos\u00a0 de la\u00a0 teor\u00eda cr\u00edtica\u00a0 y la\u00a0 necesidad\u00a0 de su replanteamiento seg\u00fan las exigencias\u00a0 actuales.<\/p>\n

Palabras Claves<\/strong><\/p>\n

Teor\u00eda, Praxis, Teor\u00eda cr\u00edtica, Teor\u00eda cr\u00edtica de la educaci\u00f3n, Practica pedag\u00f3gica, Metodolog\u00eda, Investigaci\u00f3n acci\u00f3n, Quehacer docente.<\/p>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Tovar (2000)\u00a0 apunta\u00a0 que las\u00a0 tensiones\u00a0 generadas por el desarrollo de nuevas tecnolog\u00edas y el poder de\u00a0 la globalizaci\u00f3n hacen\u00a0 que\u00a0 en\u00a0 muchas\u00a0 sociedades\u00a0 surjan tensiones\u00a0 asociadas a la necesidad de asimilar y adaptarse a esta realidad\u00a0 global\u00a0 y, a su vez,\u00a0 conservar su identidad\u00a0 y su cultura.\u00a0 Como\u00a0 producto\u00a0 de esta\u00a0 situaci\u00f3n\u00a0 emergen\u00a0 profundas desigualdades\u00a0 (econ\u00f3micas, pol\u00edticas\u00a0 y\u00a0 sociales).\u00a0 \"La formaci\u00f3n\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 persona\u00a0 humana,\u00a0 vale\u00a0 decir la\u00a0 preservaci\u00f3n\u00a0 de\u00a0 su espiritualidad\u00a0 y su\u00a0 cultura,\u00a0 se\u00a0 configura\u00a0 como\u00a0 la\u00a0 piedra\u00a0 de\u00a0 contenci\u00f3n\u00a0 de\u00a0 aquellas\u00a0\u00a0 pol\u00edticas interesadas\u00a0 solo\u00a0 en\u00a0 la\u00a0 eficiencia\u00a0 econ\u00f3mica\"\u00a0 (Tovar, 2000: 158).\u00a0 Aunque\u00a0\u00a0 el\u00a0 progreso cient\u00edfico\u00a0 y\u00a0 tecnol\u00f3gico\u00a0 son\u00a0 retos\u00a0 educativos\u00a0\u00a0 para\u00a0 el\u00a0 futuro,\u00a0 Tovar\u00a0 (2000)\u00a0\u00a0 indica\u00a0 que\u00a0\u00a0 la \"construcci\u00f3n\"\u00a0 de una persona que se piense\u00a0 a s\u00ed misma\u00a0 como ser social, es decir,\u00a0 educar\u00a0 para la\u00a0 participaci\u00f3n, para\u00a0 la\u00a0 aceptaci\u00f3n\u00a0 de la\u00a0 diversidad, para\u00a0 la\u00a0 creatividad\u00a0 y la\u00a0 cooperaci\u00f3n,\u00a0 para la\u00a0 flexibilidad\u00a0 y la\u00a0 capacidad\u00a0 de generar un progreso\u00a0 personal y social\u00a0 que\u00a0 se\u00a0 basen\u00a0 en una \u00e9tica\u00a0 humanista\u00a0 constituye\u00a0 uno\u00a0 de\u00a0 los\u00a0 retos\u00a0 m\u00e1s\u00a0 importantes.\u00a0 \u00bfC\u00f3mo\u00a0 lograr\u00a0 esto?\u00a0 Jokisch (2001)\u00a0 se\u00f1ala\u00a0 que\u00a0 la\u00a0 teor\u00eda\u00a0 cr\u00edtica\u00a0 observa\u00a0\u00a0 el\u00a0 individuo\u00a0 como\u00a0 un ser humano\u00a0 la\u00a0 teor\u00eda\u00a0 cr\u00edtica\u00a0 observa\u00a0\u00a0 el\u00a0 individuo\u00a0 como\u00a0 un ser humano\u00a0 dentro\u00a0 del contexto de relaciones sociales que a su vez se basan sobre la historia espec\u00edfica de la misma sociedad.\u00a0 El\u00a0 autor apunta que\u00a0 la\u00a0 teor\u00eda\u00a0 cr\u00edtica no es una teor\u00eda\u00a0 obsoleta sino una teor\u00eda\u00a0 muy actual cuyo aspecto m\u00e1s relevante es el an\u00e1lisis de la sociedad con base a la\u00a0 distinci\u00f3n\u00a0 de lo social dado desde el punto de vista normativo, cr\u00edtico, razonable y de lo posible.<\/p>\n

Es decir, el por qu\u00e9 y para qu\u00e9 constituye uno de sus fines. Este hecho le exige \"acercarse\" a la realidad social de\u00a0\u00a0 los\u00a0\u00a0 sujetos\u00a0\u00a0 mediante\u00a0\u00a0 procesos\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 investigaci\u00f3n\u00a0\u00a0 que\u00a0\u00a0 implican\u00a0\u00a0 distintos\u00a0\u00a0 abordajes metodol\u00f3gicos.\u00a0\u00a0 Investigar\u00a0 \"es\u00a0 acercarse\u00a0 mediante\u00a0 ciertos\u00a0 pasos\u00a0 iniciales\u00a0 y\u00a0 procedimientos t\u00e9cnicos\u00a0 a manifestaciones\u00a0 no\u00a0 siempre\u00a0 evidentes\u00a0 de una realidad.\u00a0 Dentro de estos\u00a0 medios t\u00e9cnicos se encuentran aquellos que permiten la organizaci\u00f3n.<\/p>\n

Habermas (1987:33) concibe el saber\u00a0 c\u00f3mo entendimiento\u00a0 que proporciona\u00a0 tanto\u00a0 el mundo objetivo como la intersubjetividad que proporciona el contexto\u00a0 de la acci\u00f3n.\u00a0 Los individuos utilizan el conocimiento para ponerse de acuerdo. Si racionalidad\u00a0 comunicativa se compone de entendimiento,\u00a0 resulta necesario estudiar\u00a0 las condiciones que permiten llegar a un\u00a0 consenso racional,\u00a0 hecho que\u00a0 en el\u00a0 caso\u00a0 de Habermas, conduce\u00a0 a los conceptos\u00a0 de argumento\u00a0 y argumentaci\u00f3n.\u00a0 Los argumentos se componen de emisiones problem\u00e1ticas (conclusiones) que llevan anexas pretensiones de validez y las razones con las cuales se han de tornar dudosas.<\/p>\n

Piensa que la teor\u00eda de la argumentaci\u00f3n es necesaria, pero afirma que dicha teor\u00eda se encuentra, a penas, en sus comienzos. Esta teor\u00eda trata de las relaciones internas entre las unidades pragm\u00e1ticas, es decir, de los actos de habla.<\/p>\n

As\u00ed pues, la Teor\u00eda\u00a0 Critica de la\u00a0 Educaci\u00f3n\u00a0 se\u00a0 fundamenta\u00a0 en la Teor\u00eda\u00a0 Cr\u00edtica\u00a0 (Escuela de Frankfurt),\u00a0 m\u00e1s concretamente,\u00a0 en las aportaciones Habermasiana de la Teor\u00eda de la Acci\u00f3n Comunicativa.<\/p>\n

La\u00a0 Teor\u00eda\u00a0 Cr\u00edtica\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 Educaci\u00f3n\u00a0 es\u00a0 una\u00a0 construcci\u00f3n\u00a0 te\u00f3rica,\u00a0 referida\u00a0 al\u00a0 \u00e1mbito\u00a0 de\u00a0 los fen\u00f3menos\u00a0 educativos que recoge\u00a0 los\u00a0 presupuestos filos\u00f3ficos\u00a0 de la Teor\u00eda\u00a0 Cr\u00edtica e intenta reflejarlos en la pr\u00e1ctica educativa.\u00a0 Esta relaci\u00f3n no es una relaci\u00f3n jer\u00e1rquico-impositiva\u00a0 de la teor\u00eda hacia la pr\u00e1ctica, sino una relaci\u00f3n dial\u00e9ctica. Buscar una coherencia entre las formas de entender\u00a0 el mundo,\u00a0 la\u00a0 sociedad,\u00a0 el sujeto …\u00a0 que sirva de referente\u00a0 en el quehacer\u00a0 educativo cotidiano,\u00a0 en\u00a0 el\u00a0 proceso\u00a0 de\u00a0 transmisi\u00f3n\u00a0 de\u00a0 conocimientos,\u00a0 en\u00a0 las\u00a0 formas\u00a0 en\u00a0 las\u00a0 que\u00a0 se concretan las actuaciones del profesor.<\/p>\n

Teniendo siempre presente el aforismo de Horkheimer (1974) \"Podemos se\u00f1alar el mal, pero no lo absolutamente\u00a0\u00a0 correcto\".\u00a0\u00a0 La\u00a0 Teor\u00eda\u00a0\u00a0 Cr\u00edtica\u00a0\u00a0 puede\u00a0\u00a0 se\u00f1alar\u00a0 criterios,\u00a0\u00a0 pero\u00a0 no\u00a0 valores\u00a0\u00a0 ni definiciones\u00a0 absolutas.\u00a0 Los criterios son siempre revisables de acuerdo con el contexto y\u00a0 los procesos comunicativos que se generan.<\/p>\n

La\u00a0 educaci\u00f3n\u00a0 la\u00a0 definimos\u00a0 como\u00a0 proceso\u00a0 de\u00a0 creaci\u00f3n\u00a0 y facilitaci\u00f3n\u00a0 de\u00a0 orientaci\u00f3n\u00a0 de\u00a0 las acciones\u00a0 y\u00a0 conocimientos\u00a0 mediante\u00a0 relaciones de\u00a0 interacci\u00f3n\u00a0 sim\u00e9tricas\u00a0 en un contexto\u00a0 de comunicaci\u00f3n\u00a0 cr\u00edtica y\u00a0 racional.\u00a0 Entendemos por cr\u00edtica \"el esfuerzo intelectual y en definitiva pr\u00e1ctico\u00a0 por no aceptar sin\u00a0 reflexi\u00f3n y\u00a0 por simple\u00a0 h\u00e1bito las ideas,\u00a0 los modos de actuar y\u00a0 las relaciones\u00a0 sociales dominantes;\u00a0 el esfuerzo\u00a0 por armonizar\u00a0 entre si\u00a0 las\u00a0 ideas\u00a0 y\u00a0 metas de\u00a0 la \u00e9poca, los sectores aislados de la vida social;\u00a0 por investigar los fundamentos de las\u00a0 cosas, en una palabra, por conocerlas de manera efectivamente real\". A la pereza intelectual\u00a0 la llamamos en muchas ocasiones firmes convicciones.<\/p>\n

Concepto de Teor\u00eda Cr\u00edtica<\/strong><\/p>\n

Este concepto incluye no s\u00f3lo las exigencias metodol\u00f3gicas (fruto del convenio de cient\u00edficos en un\u00a0 momento\u00a0 hist\u00f3rico determinado\u00a0 para\u00a0 un\u00a0 objeto especifico),\u00a0 sino que\u00a0 incluye\u00a0 un\u00a0 car\u00e1cter emancipador en su orientaci\u00f3n.\u00a0 Los \"por qu\u00e9\" y los \"para qu\u00e9\",\u00a0 son atribuciones determinantes para orientar\u00a0 sus fines. Su verdad est\u00e1 orientada\u00a0 por los\u00a0 valores. La aproximaci\u00f3n\u00a0 al\u00a0 conocer, no se reduce al acercamiento de un sujeto pensante a un objeto de investigaci\u00f3n. Se parte del principio\u00a0 de que los\u00a0 propios\u00a0 procesos de pensamiento y\u00a0 del conocer,\u00a0 ya vienen\u00a0 condicionados por esos mismos objetos. Los conocimientos son hist\u00f3ricos, forman parte del devenir hist\u00f3rico. Los\u00a0 procesos\u00a0 de selecci\u00f3n\u00a0 de\u00a0 contenidos\u00a0 curriculares,\u00a0 los\u00a0 criterios\u00a0 utilizados…\u00a0 pueden\u00a0 ser elementos\u00a0 clarificadores\u00a0 para comprender\u00a0 la\u00a0 prevalencia\u00a0 de\u00a0 unos\u00a0 saberes\u00a0 sobre\u00a0 otros.\u00a0 Los profesores-\u00a0 alumnos\u00a0 deben\u00a0 ser\u00a0 conscientes\u00a0 de\u00a0 cu\u00e1les\u00a0 son\u00a0 los\u00a0 valores,\u00a0 los\u00a0 intereses,\u00a0 los conceptos\u00a0 sociales\u00a0 que\u00a0 est\u00e1n\u00a0 detr\u00e1s\u00a0 de\u00a0 un\u00a0 dise\u00f1o\u00a0 curricular y\u00a0 este\u00a0 conocimiento\u00a0 debe\u00a0 ser orientativo para dise\u00f1ar\u00a0 las opciones consiguientes.\u00a0 No\u00a0 se trata de imponer un conocimiento cr\u00edtico,\u00a0 sino\u00a0 de\u00a0 proporcionar\u00a0 instrumentos\u00a0 de\u00a0 reflexi\u00f3n\u00a0 cr\u00edtica,\u00a0 en\u00a0 la\u00a0 que\u00a0 la\u00a0 explicaci\u00f3n\u00a0 del profesor, as\u00ed como las aportaciones de los propios alumnos, forma parte de un clima de comunicaci\u00f3n y de an\u00e1lisis.<\/p>\n

Una caracter\u00edstica\u00a0 importante\u00a0 de esta metodolog\u00eda es el car\u00e1cter negativo (se debe\u00a0 a Adorno est\u00e1 aportaci\u00f3n) que tiene todo pensamiento cr\u00edtico. Es decir, el pensamiento afirmativo por una parte es mantenedor de lo dado y por otra oculta lo que no est\u00e1 presente en la afirmaci\u00f3n. El pensamiento cr\u00edtico trata de descubrir lo no-dicho,\u00a0 aquellos aspectos de la realidad no definidos por los discursos formales. pero que forman parte de la realidad.<\/p>\n

Se\u00a0 parte de que profesor-alumno han\u00a0 de tener una visi\u00f3n cr\u00edtica que les permita detectar las contradicciones.\u00a0 La finalidad\u00a0 \u00faltima\u00a0 no es\u00a0 conseguir\u00a0 unos\u00a0 fines\u00a0 econ\u00f3micos,\u00a0 sino\u00a0 que\u00a0 est\u00e1 orientado\u00a0 hacia\u00a0 un\u00a0 inter\u00e9s\u00a0 emancipador\u00a0 que permita al sujeto\u00a0 una vida\u00a0 libre.\u00a0 En\u00a0 definitiva\u00a0 se trata\u00a0 de\u00a0 conseguir\u00a0 instrumentos\u00a0 capaces\u00a0 de\u00a0 explicar\u00a0 los\u00a0 fen\u00f3menos\u00a0 humanos\u00a0 y,\u00a0\u00a0 a\u00a0 la\u00a0 vez, conseguir su transformaci\u00f3n.\u00a0 El\u00a0 alumno es considerado como concreto y determinado por su contexto y se\u00a0 rechaza\u00a0 la concepci\u00f3n del individualismo burgu\u00e9s de sujeto: individuo que tiene poder para cambiar su vida seg\u00fan su propia iniciativa.<\/p>\n

Es una constante de este planteamiento la referencia constante a\u00a0 la realidad que se presentan como realidad dial\u00e9ctica.\u00a0 La\u00a0 may\u00e9utica socr\u00e1tica,\u00a0 incorporando la connotaci\u00f3n negativa de\u00a0 la dial\u00e9ctica Adorniana ser\u00eda el encuadre m\u00e1s definido de lo que intentamos decir.<\/p>\n

La Teor\u00eda\u00a0 Cr\u00edtica de la\u00a0 Educaci\u00f3n necesita\u00a0 un espacio concreto para la duda.\u00a0 Los procesos burocr\u00e1ticos racionalizadores,\u00a0 propios de las sociedades liberales tratan\u00a0 de imponerse como explicaci\u00f3n \u00fanica y exclusiva. La consecuencia es sustraer del tratamiento p\u00fablico (pol\u00edtico) los problemas\u00a0 sociales\u00a0\u00a0 y\u00a0\u00a0\u00a0 reducirlos\u00a0\u00a0 a\u00a0 campos\u00a0\u00a0 cient\u00edficos\u00a0\u00a0 propios\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 los\u00a0 \u00a0expertos,\u00a0\u00a0 con\u00a0 la consiguiente\u00a0\u00a0 distorsi\u00f3n.\u00a0\u00a0 La\u00a0 tecnolog\u00eda,\u00a0\u00a0 como\u00a0 ideolog\u00eda,\u00a0 se\u00a0 constituye\u00a0 actualmente\u00a0\u00a0 como proceso legitimador genuino de este proceso.\u00a0 En muchos casos, el car\u00e1cter de cient\u00edfico impide el\u00a0 acercamiento\u00a0 por temor\u00a0 a\u00a0 mostrar\u00a0 oposici\u00f3n\u00a0 y\u00a0 con\u00a0 el\u00a0 consiguiente\u00a0 ocultamiento\u00a0 de\u00a0 los valores que all\u00ed se esconden.<\/p>\n

La teor\u00eda cr\u00edtica se ha encargado de trabajar tem\u00e1ticas centradas y relacionadas con la cr\u00edtica de la sociedad, pero con ideales y tendencias emancipadoras, como las siguientes:<\/p>\n

Cr\u00edtica la manera como las sociedades postliberales se han venido integrando,\u00a0 lo que ha generado el favorecimiento de la dominaci\u00f3n.<\/p>\n

Critica los comportamientos absolutistas, debido a que tienen incidencias d\u00edrectas sobre el desarrollo globalizado y libre de la sociedad.<\/p>\n

Critica a los medios masivos de comunicaci\u00f3n, por su obediencia a la manipulaci\u00f3n de los intereses particulares.<\/p>\n

Critica la caracter\u00edstica reduccionista que el positivismo le ha introducido a las ciencias.\u00a0 \u00b7 Produce y desarrolla una teor\u00eda del arte que orienta los cambios por donde debe abordarse la ilustraci\u00f3n.<\/p>\n

Teor\u00eda de la\u00a0 praxis.<\/strong><\/p>\n

La\u00a0\u00a0 relaci\u00f3n\u00a0\u00a0\u00a0 de\u00a0 interdependencia\u00a0 se\u00a0 justifica\u00a0 ya\u00a0 que\u00a0\u00a0 la\u00a0\u00a0 propia\u00a0 realidad\u00a0\u00a0 del\u00a0\u00a0 objeto condiciona\u00a0 el\u00a0 conocimiento\u00a0 del\u00a0 sujeto,\u00a0 y\u00a0 a\u00a0 su\u00a0\u00a0 vez\u00a0 el\u00a0 objeto\u00a0 es\u00a0 condicionado\u00a0 por\u00a0 el proceso\u00a0 del\u00a0\u00a0 conocimiento.\u00a0\u00a0 La\u00a0\u00a0 teor\u00eda\u00a0\u00a0 habermasiana\u00a0 de\u00a0\u00a0 los\u00a0 intereses\u00a0 es\u00a0 una\u00a0 forma concreta\u00a0 de\u00a0 explicaci\u00f3n\u00a0 de\u00a0 esta\u00a0 situaci\u00f3n.\u00a0 Esta\u00a0 concepci\u00f3n\u00a0 parte\u00a0 de\u00a0 que\u00a0 los\u00a0 \u00e1mbitos cient\u00edficos\u00a0 son\u00a0 una\u00a0\u00a0 continuaci\u00f3n\u00a0 de\u00a0\u00a0 las\u00a0 objetivaciones\u00a0 experienciales,\u00a0 es\u00a0 decir,\u00a0 de nuestras\u00a0\u00a0 vivencias\u00a0\u00a0\u00a0 pre-cient\u00edficas.\u00a0\u00a0 A\u00a0\u00a0 partir\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 estas\u00a0\u00a0 experiencias\u00a0\u00a0 se\u00a0\u00a0 consigue\u00a0\u00a0\u00a0 la objetividad\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 forma\u00a0 discursiva\u00a0\u00a0 fundadas\u00a0 en\u00a0\u00a0 pretensiones\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0 validez\u00a0\u00a0 hipot\u00e9ticas, generando\u00a0 ya un saber\u00a0 fundamentado.\u00a0 El\u00a0 profesor\u00a0 desempe\u00f1a el papel\u00a0 de\u00a0 un pr\u00e1ctico con\u00a0 potencial\u00a0 te\u00f3rico.\u00a0 Por\u00a0 su\u00a0 parte\u00a0 el\u00a0 rol\u00a0 te\u00f3rico\u00a0 lleva\u00a0 aparejadas\u00a0 las\u00a0 funciones\u00a0 de analizar,\u00a0 comprender,\u00a0 interpretar y aportar conclusiones extrapolables\u00a0 a\u00a0 otras situaciones de su\u00a0 pr\u00e1ctica educativa.\u00a0 Estos conocimientos no son teor\u00eda, ya que en este momento est\u00e1n aisladas\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 pr\u00e1ctica.\u00a0 El\u00a0 modelo m\u00e1s desarrollado\u00a0 en esta\u00a0 l\u00ednea el proceso\u00a0 Investigaci\u00f3n- Acci\u00f3n, que tiene las caracter\u00edsticas siguientes:<\/p>\n