{"id":22878,"date":"2018-02-20T14:15:21","date_gmt":"2018-02-20T18:15:21","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=22878"},"modified":"2018-02-20T14:15:21","modified_gmt":"2018-02-20T18:15:21","slug":"el-concepto-de-justicia-social-en-la-obra-literaria-de-juan-bosch-9","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2018\/02\/20\/el-concepto-de-justicia-social-en-la-obra-literaria-de-juan-bosch-9\/","title":{"rendered":"El concepto de justicia social en la obra literaria de Juan Bosch (9)"},"content":{"rendered":"

Diogenes Cespedes (Hoy, 12-8-17)<\/p>\n

 <\/p>\n

45<\/strong>. Dos de los cuentos que le presentaron m\u00e1s dificultad a Verg\u00e9s fueron \u201cLa Nochebuena de Encarnaci\u00f3n Mendoza\u201d y \u201cLuis Pie\u201d, clasificados una vez como \u201cde car\u00e1cter social\u201d (Tesisdoct<\/em>, 418) y otra como \u201cdel mundo de la ca\u00f1a\u201d (Tesisdoct<\/em>, 452, 374-75), porque no son, ambos, cuentos \u201crurales o cibae\u00f1os\u201d (Tesisdoct<\/em>, 353). Al calificar a \u201cEl indio Manuel Sicuri\u201d junto con \u201cRumbo al puerto de origen como cuentos \u201cde corte predominantemente psicol\u00f3gico\u201d, se plantea un problema, pues si bien lo sicol\u00f3gico est\u00e1 muy presente, no es por esos rasgos que el indio aimara mata al cholo Jacinto Mu\u00f1iz, sino por una afrenta y un da\u00f1o que, al infringir el c\u00f3digo de honor de los campesinos bolivianos, estos se castigan o lavan con sangre, es decir con la muerte, que es la id\u00e9ntica manera en que obran los campesinos cibae\u00f1os de Bosch en condiciones similares.<\/p>\n

El aspecto sicol\u00f3gico que se\u00f1ala Verg\u00e9s es importante en cuanto se refiere a que Manuel Sicuri no mata al cholo por ira, c\u00f3lera, pasi\u00f3n o venganza, como lo hacen los campesinos cibae\u00f1os de Bosch, sino por un asunto de justicia que los c\u00f3digos de los hombres no le pueden resarcir. En Manuel Sicuri, quiz\u00e1 la ausencia de ira, c\u00f3lera, pasi\u00f3n, venganza en la acci\u00f3n de matar al cholo peruano se deba a una diferencia cultural o a una inteligencia que no posee el campesino cibae\u00f1o de los cuentos de Bosch.<\/p>\n

De todos modos, los antrop\u00f3logos que han estudiado las civilizaciones azteca[1]<\/a>, maya[2]<\/a>\u00a0y andina[3]<\/a>\u00a0resaltan el car\u00e1cter complejo de los c\u00f3digos de esas culturas y el car\u00e1cter refinado de su filosof\u00eda y su literatura, as\u00ed como de su polite\u00edsmo y animismo, a los cuales hay que a\u00f1adirles los c\u00f3digos medievales del honor y de la religi\u00f3n cat\u00f3lica incrustados en aquellas culturas ind\u00edgenas a partir de la conquista y colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola.<\/p>\n

46.\u00a0<\/strong>\u201cLuis Pie\u201d, lo sabemos, es el resultado de la pol\u00e9mica que enfrent\u00f3 en La Habana a Bosch con Emilio Rodr\u00edguez Demorizi, Ram\u00f3n Marrero Aristy y H\u00e9ctor Inch\u00e1ustegui Cabal en 1942 a prop\u00f3sito del racismo anti haitiano de estos tres intelectuales trujillistas. Para los detalles de esta pol\u00e9mica, v\u00e9ase mi libro citado m\u00e1s arriba (pp. 342-351). En cuanto a este cuento y a \u201cLa Nochebuena\u2026\u201d, hay que leerlos, en el primer caso, como en el segundo, como el resultado de la emigraci\u00f3n de braceros haitianos utilizados por el enclave[4]<\/a>\u00a0azucarero norteamericano del Este, cuyo asiento y feudo est\u00e1 en La Romana; y, en el caso de Encarnaci\u00f3n Mendoza, como el cuantificador universal que representa a todos los agricultores de la regi\u00f3n Este que no han sido despose\u00eddos de sus conucos situados en los cerros, y que colindan con los ca\u00f1averales del Central Romana o con los de los colonos de dicho enclave, casos de las colonias Adela o la Gloria.<\/p>\n

Aunque el texto no lo informa, es posible que Encarnaci\u00f3n Mendoza sea uno de esos agricultores que, aunque no despose\u00eddo de su predio, se encuentre en la situaci\u00f3n de trabajar para el Central en la \u00e9poca de tiempo muerto y vuelva despu\u00e9s a su predio a cultivar \u201cyuca y alg\u00fan ma\u00edz\u201d y a recoger \u201cle\u00f1a\u201d para consumo propio una parte y vender en el batey el excedente, como hacen todas \u201clas familias que viv\u00edan en las hondonadas\u201d de los cerros (Cuentos m\u00e1s que completos<\/em>. M\u00e9xico: Santillana, 2001, p. 185. Abrevio esta obra de ahora en adelante as\u00ed:\u00a0Cmqc<\/em>, seguido de la p\u00e1gina).<\/p>\n

Nina, la mujer de Encarnaci\u00f3n Mendoza, vive al pie de los cerros y el batey donde env\u00eda a su hijo Mundito a comprar un poco de \u201charina, bacalao y algo de manteca\u201d y el cuento nos informa que \u201cten\u00eda unos cuantos centavos que hab\u00eda ido guardando de lo poco que cobraba lavando ropa y revendiendo gallinas\u201d a la gente del batey (Cmqc<\/em>, 186), porque a los agricultores que viven en las hondonadas de los cerros no les va a lavar y planchar ropa, pues estos, muy pobres tambi\u00e9n, realizan por s\u00ed mismos estas labores.<\/p>\n

Aunque el cuento no nos informa tampoco qu\u00e9 hac\u00eda Encarnaci\u00f3n Mendoza aquel 24 de junio d\u00eda de San Juan y en qu\u00e9 lugar se encontraba cuando el cabo Pomares le falt\u00f3 al respeto y le propin\u00f3 una bofetada y por tal raz\u00f3n el ahora pr\u00f3fugo se vio obligado a matarle para lavar la afrenta, pues Encarnaci\u00f3n Mendoza era hombre que \u201cestaba acostumbrado a hacer lo que deseaba; nunca deseaba nada malo y se respetaba as\u00ed mismo.\u201d Esto es lo que exige cualquier c\u00f3digo medieval del honor. Y por respeto a s\u00ed mismo sucedi\u00f3 lo del d\u00eda de San Juan, cuando el cabo Pomares \u201cle falt\u00f3 peg\u00e1ndole en la cara, a \u00e9l que por no ofender no beb\u00eda y que no ten\u00eda m\u00e1s af\u00e1n que su familia.\u201d (Cmqc<\/em>, 188).<\/p>\n

He ah\u00ed el prototipo de personaje que cumple con el c\u00f3digo de honor, como lo hacen los protagonistas de los cuentos cibae\u00f1os de Bosch, cuyo c\u00f3digo moral el narrador ha trasladado al enclave azucarero del Este simbolizado por el Central Romana y los matones de la dictadura trujillista que cuidan el capital extranjero, ya con sobrenombres, apodos o hipocor\u00edsticos como los del raso del Ej\u00e9rcito Solito Ruiz, quien nos recuerda la sangrienta dictadura de los Seis a\u00f1os de B\u00e1ez y sus sicarios Ba\u00fal y Solito, mientras que el sargento Rey nos remite al c\u00e9lebre machetero Apolinar Rey, uno de los generales de \u201cbuche y pluma nom\u00e1s\u201d cooptados por el trujillismo en el desfile de lealtad en Monte Cristi.<\/p>\n

\u00bfEstaba Encarnaci\u00f3n Mendoza en el batey donde el cuento ubica el destacamento militar del Central comandado por el sargento Rey (Cmqc<\/em>, 187) y desde donde se dirigi\u00f3 el hijo de Nina a la bodega a comprar harina, bacalao y manteca para la cena de Nochebuena? Sea como fuere, el pr\u00f3fugo ten\u00eda seis meses escondido en las estribaciones cordilleranas de El Seibo. Hu\u00eda de los sabuesos de la dictadura trujillista y de sus adyuvantes. Aquel 24 de diciembre, el narrador transfiere del Cibao al Este el mantenimiento del c\u00f3digo de honor del campesino no cibae\u00f1o sin saber que este estaba ya implantado desde el siglo XVI en esa regi\u00f3n, y se inventa a Encarnaci\u00f3n Mendoza, doce a\u00f1os despu\u00e9s de la consolidaci\u00f3n del poder trujillista y en cuyo r\u00e9gimen matar a un guardia era castigado con la muerte, aunque en el pa\u00eds no hab\u00eda pena de muerte.<\/p>\n

Visto desde el exilio por este cuento de Bosch, Encarnaci\u00f3n Mendoza simboliza la imposibilidad de enfrentar la dictadura desde adentro y desde fuera. Cayo Confite, Luper\u00f3n y el 14 de junio de 1959 fueron la prueba contundente, aunque hubo gente que plante\u00f3 todo lo contrario a la posici\u00f3n del Bosch pol\u00edtico, quien responde, con toda probabilidad, con este cuento no dirigido ni siquiera a un lector dominicano residente en su pa\u00eds en raz\u00f3n de la censura, sino a los lectores del exilio pol\u00edtico diseminados en varios pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina y en los Estados Unidos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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