Diogenes Cespedes (Hoy, 26-8-17)<\/p>\n
47. \u00a0<\/strong>Ninguna novela o cuento de Juan Bosch puede ser le\u00eddo sin el contexto pol\u00edtico, cultural y literario que acompa\u00f1ar\u00e1 hasta su muerte al gran escritor y pol\u00edtico.<\/p>\n Asimismo, desde el exilio tambi\u00e9n, el cuento \u201cVictoriano Segura\u201d, lo interno de la sociedad dominicana, simboliza al apestado anti trujillista, constantemente apresado por la polic\u00eda como forma de control, y aislado por los vecinos hasta el punto de que la presi\u00f3n y el rechazo le obligan al protagonista a abandonar el barrio, no por culpa de la lepra como enfermedad, que no la padece, sino su suegra y su mujer, pero s\u00ed por su antitrujillismo invisibilizado.<\/p>\n Las obras literarias no son reflejo de la realidad. La lepra contra\u00edda por la suegra y la mujer de Victoriano Segura no es literalmente la enfermedad causada por el bacilo de Hansen. La lepra en este cuento es el antitrujillismo de Victoriano, preso varias veces, seg\u00fan se dice en el texto, y al no explicar por cu\u00e1l raz\u00f3n cae preso continuamente, esto se traduce en silencio pol\u00edtico que el narrador no desea mencionar, pero el acoso de la polic\u00eda a cada instante y el hecho de que los vecinos no sepan por qu\u00e9, es ya peligroso, porque si hubiese sido por robo o delitos comunes, eso ya se hubiese sabido en el barrio.<\/p>\n Pero lo que nadie se atrev\u00eda decir en el barrio era que Victoriano Segura estuvo preso y se le vigilaba por pol\u00edtica antitrujillista(Cmqc<\/em>, 186). De ah\u00ed la met\u00e1fora del vac\u00edo que le hace el barrio y el rechazo a una conducta extra\u00f1a que ni siquiera el salvamento de la madre del liban\u00e9s Jos\u00e9 Abud en medio del temible incendio, le permite a Victoriano su integraci\u00f3n a la comunidad. Estaba \u201cbajeado\u201d, como se dec\u00eda en la Era y todo el mundo cruzaba por la acera del frente y cabizbajo, como le sucedi\u00f3 a Rafael \u2013Chich\u00ed\u2013Alburquerque Zayas-Baz\u00e1n y otros tantos apestados pol\u00edticos. Alg\u00fan cali\u00e9 del barrio se encargaba de esparcir la noticia del bajeado.<\/p>\n Bosch deseaba que recordaran este cuento con el contexto pol\u00edtico de la era trujillista, escrito en homenaje a un amigo suyo que sufri\u00f3 de esta \u201clepra pol\u00edtica\u201d. Lo manifest\u00f3 en m\u00faltiples ocasiones. Pero esta intenci\u00f3n de autor no la analizo como Sainte-Beuve proced\u00eda, es decir, al confundir autor y obra. Analizo a \u201cVictoriano Segura\u201d como un texto de plural parsimonioso, obediente a la teor\u00eda literaria hostosiana de Bosch. Y sus cuentos de este tipo nunca dan los datosespec\u00edficos de la acci\u00f3n, sino que los silencian totalmente como en numerosos ejemplos de cuentos de los dos conjuntos narrativos de Bosch. Pero lo que nos permite restablecer el sentido de ese \u201cvac\u00edo\u201d u olvido expreso del narrador, es el contexto pol\u00edtico, hist\u00f3rico, cultural y social de la vida biogr\u00e1fica de Bosch, el pol\u00edtico de pies a cabeza que, incluso, abandon\u00f3 la escritura por la pol\u00edtica y siempre quiso que su obra literaria fuera analizada y le\u00edda desde la dimensi\u00f3n de lo pol\u00edtico, tal como \u00e9l lo declaraba clar\u00edsimamente en el pr\u00f3logo a\u00a0La Ma\u00f1osa<\/em>\u00a0al no confundir autor y obra, ni autor y narrador, contrariamente a como hacen casi todos los analistas del partido del signo y sus m\u00e9todos hermen\u00e9uticos de interpretaci\u00f3n de textos literarios, al seguir, sin saberlo, al inventor de esta doctrina: el franc\u00e9s Sainte-Beuve,y cuyo funcionamiento es total en los dos conjuntos narrativos de la obra literaria de Juan Bosch analizada por Pedro Verg\u00e9s a lo largo de su tesis doctoral.<\/p>\n Eran asesinatos de verdad, feminicidios que ocurr\u00edan de vez en cuando y encontraban su justificaci\u00f3n en el c\u00f3digo medieval del honor y en las Siete Partidas de Alfonso el Sabio, pero no en virtuddel mandato del c\u00f3digo b\u00edblico que proh\u00edbe matar. Sin embargo, en los cuentos del mundo cibae\u00f1o de la narrativa boschiana, si no yerro, solo hay un feminicidio, el de \u201cLa desgracia\u201d, y no cometido por el marido campesino ultrajado, ausente en La Vega, sino por el suegro del marido, el viejo Nicasio, quien mata moralmente a su hija expuls\u00e1ndola del para\u00edso, tal como Dios le hizo a Eva, pero el personaje principal no ejecuta el infanticidio directamente, sino que se lo deja al torrente de lodo y agua que arrastra a In\u00e9s a la muerte: \u00ab\u00a1\u2013Que ni en la muerte tenga reposo tu alma!\u2013grit\u00f3 [el viejo Nicasio a su hija In\u00e9s]. (\u2026) Vio a su hija lanzarse al agua, que corr\u00eda arrastrando lodo, y a la lluvia que ca\u00eda a torrentes, y sinti\u00f3 deseos de echarse sobre una silla a descansar, tal vez a dormir. Si hubiera sabido llorar lo hubiera hecho, aunque hubiera sido s\u00f3lo con una l\u00e1grima. Pero se reh\u00edzo pronto, cruz\u00f3 el boh\u00edo y sali\u00f3 hacia la cocina. (\u2026) \u2013\u00a1Liquito! \u2013Busque el burro y p\u00f3ngase un pantal\u00f3n, que se van pa\u2019 casa conmigo Inesita y usted.\u00bb \u00a0(Cmqc<\/em>, 213).<\/p>\n El otro caso de un feminicidio a causa de adulterio, frustrado o suspendido por el narrador, controlador del personaje central, porque fue premeditado, mas no se cumpli\u00f3, ocurre en \u201cEl chuchillo\u201d, donde el protagonista sin nombre planifica la muerte de su mujer que le abandon\u00f3, y la de su nuevo marido, Saro. Pero el protagonista del cuento no ejecuta la acci\u00f3n homicida por las razones invocadas en la cr\u00f3nica anterioren la que se esgrimi\u00f3 el mandato superior que exige perdonar a los amantes paraque el personaje central se engrandezca moralmente al superar incluso el c\u00f3digo del honor (Cmqc<\/em>, 107). En otro cuento como \u201cPap\u00e1 Juan\u201d, Nico asesina a Minguito porque estaba, supuestamente, enamorado de Mariquita, a quien el homicida pretend\u00eda, pero en este caso no hab\u00eda ni siquiera matrimonio o uni\u00f3n consensual: \u00ab\u2013Don Juan\u2026 Fue aposta\u2026 \u00c9l estaba enamorado\u2026. Enamorado\u2026 de Mariquita\u2026\u00bb (Cmqc<\/em>, 83).<\/p>\n Esta es la respuesta: Porque una ideolog\u00eda como el machismo y el c\u00f3digo de honor que la valida, acompa\u00f1ada del concepto de propiedad privada,tienen miles de a\u00f1os funcionando en Occidente y quinientos a\u00f1os en los pa\u00edses hispanohablantes colonizados por Espa\u00f1a,y una ideolog\u00eda y unas creencias no se cambian en dos d\u00e9cadas, tiempo que tiene de promulgada la ley 24\/97. Una muestra de \u201catraso\u201d de nuestro hombre dominicano, dir\u00e1n los racionalistas partidarios del binarismo civilizaci\u00f3n\/barbarie, es decir, del progreso opuesto al atraso de la mentalidad de esos sujetos campesinos, marginados y urbanos que en vez de acudir a los tribunales y solicitar el divorcio por incompatibilidad de caracteres, matan a su mujer, pues en su ideolog\u00eda medieval del honor, metida en el inconsciente de su siquis, conciben el adulterio como un atentado personal a su honor y su concepto de la mujer como un instrumento suyo o un simple objeto sexual de su propiedad privada.Y esos asesinos conocen la ley que les condenar\u00e1 a veinte o treinta a\u00f1os de prisi\u00f3n, pero, aun as\u00ed, cometen el crimen, como lo cometi\u00f3 el viejo Nicasio porque su hija le fue infiel a sumarido Manuel o intent\u00f3 cometerlo el protagonista de \u201cEl cuchillo\u201d, porque su mujer le abandon\u00f3 por otro hombre.<\/p>\n\n
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