{"id":22923,"date":"2018-02-21T14:59:51","date_gmt":"2018-02-21T18:59:51","guid":{"rendered":"http:\/\/debateplural.com\/?p=22923"},"modified":"2018-02-21T14:59:51","modified_gmt":"2018-02-21T18:59:51","slug":"fundamentos-conceptuales-de-la-teoria-critica-en-el-modelo-educativo-de-la-uasd-y-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/debateplural.net\/site\/2018\/02\/21\/fundamentos-conceptuales-de-la-teoria-critica-en-el-modelo-educativo-de-la-uasd-y-3\/","title":{"rendered":"Fundamentos conceptuales de la teor\u00eda cr\u00edtica: En el modelo educativo de la UASD (y 3)"},"content":{"rendered":"

Desarrollo colaborativo<\/strong><\/p>\n

Se basa en el Desarrollo Organizativo y en la Teor\u00eda Critica Pretende:<\/p>\n

– Transformar\u00a0 y mejorar la educaci\u00f3n incidiendo en el contexto institucional.<\/p>\n

– Sensibilizar a los profesores sobre el papel Investigador y Transformador de la realidad\u00a0\u00a0 educativa.<\/p>\n

– Propiciar la innovaci\u00f3n y transformaci\u00f3n de la cultura universitaria.<\/p>\n

– Desarrollar Valores como: independencia, apertura, comunicaci\u00f3n, Autonom\u00eda, di\u00e1logo, colaboraci\u00f3n.<\/p>\n

– Incentivar el trabajo en grupo.<\/p>\n

– Promocionar una cultura universitaria que potencie una filosof\u00eda Identificadora de la instituci\u00f3n (UASD).<\/p>\n

Aprendizaje colaborativo<\/strong><\/p>\n

Proporcionar experiencias m\u00e1s activas de aprendizaje:<\/p>\n

– Amplio uso de aprendizaje cooperativo en las aulas.<\/p>\n

– Integraci\u00f3n de alumnos con dificultades de aprendizaje en el aula normal.<\/p>\n

– Apoyo mutuo entre profesores.<\/p>\n

– Planificaci\u00f3n colaborativa de la ense\u00f1anza entre profesores.<\/p>\n

– Planificaci\u00f3n colaborativa a nivel de la instituci\u00f3n.<\/p>\n

CONCLUSIONES<\/strong><\/p>\n

    \n
  1. a) La teor\u00eda cr\u00edtica ha demostrado\u00a0 c\u00f3mo la\u00a0 construcci\u00f3n\u00a0 del conocimiento\u00a0 cient\u00edfico tradicional no muestra la verdad del origen del fen\u00f3meno\u00a0 alienador t\u00edpico del pos1t1vismo de las ciencias, mostrando\u00a0 como posibilidad\u00a0 \u00fanica\u00a0 la\u00a0 raz\u00f3n\u00a0 instrumental,\u00a0 lo\u00a0 que\u00a0 permite\u00a0 reducir la din\u00e1mica cr\u00edtico-reflexiva\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 pr\u00e1ctica\u00a0 pedag\u00f3gica,\u00a0 reduciendo\u00a0 la\u00a0 actividad\u00a0 humana,\u00a0 llev\u00e1ndola\u00a0 a la funci\u00f3n reproductora de la sociedad. Desde esta perspectiva, el conocimiento del hombre es un instrumento que privilegia las ciencias naturales en detrimento de las ciencias sociales.<\/li>\n
  2. b) La teor\u00eda cr\u00edtica observa en el mundo de tensiones que se dan en la pr\u00e1ctica pedag\u00f3gica del mundo de la vida (experiencia vital), ciertos intereses, as\u00ed como contextos\u00a0 socioeducativos y culturales neutros que sirven como facilitadores del conocimiento.<\/li>\n
  3. e) La teor\u00eda cr\u00edtica\u00a0 busca\u00a0 la amplitud\u00a0 de\u00a0 la racionalidad\u00a0 humana,\u00a0 alcanzando\u00a0 las relaciones sociopol\u00edticas\u00a0 y econ\u00f3micas,\u00a0 institucionales\u00a0 y art\u00edsticas,\u00a0 sin\u00a0 someterlas\u00a0 a\u00a0 un\u00a0 reduccionismo determinista; pues tales aspectos van impl\u00edcitos en la pr\u00e1ctica pedag\u00f3gica.<\/li>\n
  4. d) La teor\u00eda tradicional concibe el proceso del conocimiento desde la perspectiva dual sujeto- objeto, donde \u00e9ste es sometido a las\u00a0 pretensiones de la\u00a0 conciencia,\u00a0 siendo independiente\u00a0 de \u00e9sta, sin descontar que\u00a0 puede ser objeto de aproximaci\u00f3n cognoscitiva con pretensiones de objetividad,\u00a0 violando\u00a0 la\u00a0 esencialidad de\u00a0 la\u00a0 pr\u00e1ctica\u00a0 pedag\u00f3gica,\u00a0 como\u00a0 es la\u00a0 relaci\u00f3n\u00a0 sujeto- sujeto.<\/li>\n
  5. e) La teor\u00eda tradicional significa el predominio absoluto del entendimiento frente a la raz\u00f3n, lo que\u00a0 deja por fuera la\u00a0 posibilidad de compartirla intersubjetivamente, es decir,\u00a0 no se dar\u00eda\u00a0 la verdadera pr\u00e1ctica pedag\u00f3gica.<\/li>\n
  6. f) Mientras la teor\u00eda\u00a0 tradicional\u00a0 invoca\u00a0 a\u00a0 la\u00a0 raz\u00f3n\u00a0 instrumental\u00a0 en\u00a0 su esencia\u00a0 de\u00a0 negar\u00a0 lo subjetivo,\u00a0 siendo\u00a0 un espacio vedado\u00a0 para sus\u00a0 explicaciones,\u00a0 la\u00a0 teor\u00eda cr\u00edtica\u00a0 reivindica este proceso\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 subjetividad,\u00a0 lo\u00a0 que\u00a0 conduce\u00a0 a que\u00a0 la\u00a0 pr\u00e1ctica\u00a0 pedag\u00f3gica\u00a0 sea\u00a0 un\u00a0 proceso connatural\u00a0 a su esencia\u00a0 en el fen\u00f3meno\u00a0 de la\u00a0 ense\u00f1abilidad\u00a0 y educabilidad\u00a0 del ser humano, para inmiscuirse en el discurso de las ciencias de la comunicaci\u00f3n, donde se articule la t\u00e9cnica como la emancipaci\u00f3n pol\u00edtica y el avance de la ciencia con el discurso cr\u00edtico reflexivo.<\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n

    REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS<\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/strong><\/p>\n

    Adorno, T.W.\u00a0 (1973): Consignas. Buenos Aires, Amorrotu. Adorno, T.W.\u00a0 (1987): M\u00ednima\u00a0 Moralia. Madrid. Taurus.<\/p>\n

    Carr,\u00a0 W\u00a0 (1999).\u00a0 Una\u00a0\u00a0 teor\u00eda\u00a0 para la\u00a0 educaci\u00f3n:\u00a0 Hacia\u00a0 una investigaci\u00f3n\u00a0 educativa\u00a0 cr\u00edtica. Madrid: Morata.<\/p>\n

    Friere, P (1969) La Educaci\u00f3n Como Practica De La Libertad Mimeografiado por la Universidad de Chile.<\/p>\n

    Jokisch,\u00a0 R. (2001).\u00a0 La escuela de Frankfurt y la\u00a0 'teor\u00eda\u00a0 cr\u00edtica'.\u00a0 Apuntes\u00a0 metodol\u00f3gicos. Acta sociol\u00f3gica,\u00a0 3, 11-24.<\/p>\n

    Habermas, J. (1987). Teor\u00eda y praxis.\u00a0 Madrid: T\u00e9cnos,\u00a0 p. 33.<\/p>\n

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    Horkheimer,\u00a0 M. (1971): \u201cInvestigaciones\u00a0 psicosociales sobre\u00a0 el problema del autoritarismo,\u00a0 el nacionalismo y el antisemitismo\". En varios: Psicolog\u00eda Pol\u00edtica.\u00a0 Barcelona. Barral, pgs.\u00a0 193-202.<\/p>\n

    Horkheimer,\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 M.\u00a0\u00a0\u00a0 (1976):\u00a0\u00a0 \u00a0Sociedad\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 en\u00a0\u00a0\u00a0 transici\u00f3n.\u00a0\u00a0\u00a0 Estudios\u00a0\u00a0\u00a0 de\u00a0\u00a0\u00a0 Filosof\u00eda\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Social. Barcelona. Pen\u00ednsula.<\/p>\n

    Horkheimer,\u00a0\u00a0 M.\u00a0 (1986):\u00a0\u00a0 \"Responsabilidad\u00a0 y estudio\",\u00a0 en\u00a0 Adorno,\u00a0 T.W.,\u00a0 y\u00a0 Horkheimer,\u00a0\u00a0 M (1986): Sociol\u00f3gica.\u00a0 Madrid. Taurus,\u00a0 p. 201-211.<\/p>\n

    Jay,\u00a0 M. (1984): La imaginaci\u00f3n\u00a0 dial\u00e9ctica.\u00a0 Una\u00a0 historia\u00a0 de la\u00a0 Escuela de Frankfurt.\u00a0 Madrid. Taurus.<\/p>\n

    Kemmis,\u00a0 S. (1988),\u00a0 \"El curr\u00edculum.\u00a0 M\u00e1s all\u00e1 de la teor\u00eda de la\u00a0 reproducci\u00f3n\" Madrid: Morata,\u00a0 p. 45.<\/p>\n

    Tovar,\u00a0 M. (2000).\u00a0 La investigaci\u00f3n cualitativa en educaci\u00f3n: necesidad\u00a0 y reto para los\u00a0 modelos pedag\u00f3gicos contempor\u00e1neos. Revista cubana de psicolog\u00eda, Num,\u00a0 17 (2), 158-164.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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